tag:blogger.com,1999:blog-57747409281258119312024-03-13T13:26:14.235+01:00Autonomía y BienvivirJesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.comBlogger263125tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-45624805593897537392024-01-17T14:30:00.025+01:002024-01-17T15:02:01.461+01:0012 libros de 2023 (3 de ellos descargables) para viajar, jugar y actuar en el bienvivir<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“La naturaleza es el único libro que ofrece un
contenido valioso en todas sus hojas”. <a name="_Hlk124003429">–</a> Johann
Wolfgang von Goethe</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Las mujeres son las grandes olvidadas de la historia.
Los libros son la mejor manera de rendirles homenaje”. – Elena Poniatowska</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Tenía nueve años cuando me enteré de los tres
incendios de la biblioteca de Alejandría y me eché a llorar”. – Ray Bradbury</span></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5FoFJCn8Bde5rrqNYpYrE5klbAaE0wtVrt0xCI4daJnvJROqyf21RrENFmgC7khUtZ_8bbvmIWOgMAHQT_ehcOuYZzFjQXRmjbWoiVhdCZWLy0JdDwH7wS2ndLhhyqGBV0-HOvHfNJOTjHnn7ZwORFffTmdeCuWPzhVLBynUpVExFejAQ9iWVIjXg0h0i/s1365/12%20libros%20de%202023%20(3%20de%20ellos%20descargables)%20para%20viajar,%20jugar%20y%20actuar%20en%20el%20bienvivir.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5FoFJCn8Bde5rrqNYpYrE5klbAaE0wtVrt0xCI4daJnvJROqyf21RrENFmgC7khUtZ_8bbvmIWOgMAHQT_ehcOuYZzFjQXRmjbWoiVhdCZWLy0JdDwH7wS2ndLhhyqGBV0-HOvHfNJOTjHnn7ZwORFffTmdeCuWPzhVLBynUpVExFejAQ9iWVIjXg0h0i/w640-h320/12%20libros%20de%202023%20(3%20de%20ellos%20descargables)%20para%20viajar,%20jugar%20y%20actuar%20en%20el%20bienvivir.jpg" width="640" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta es ya la novena entrega
anual de los libros sobre el </span><a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">bienvivir</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> y su inseparable compañero, el malvivir
(libros de </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2023/01/14-libros-de-2022-2-de-ellos.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2022</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
/ </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2022/01/14-libros-de-2021-5-de-ellos.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2021</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2020</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2019</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2018</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2017</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2016</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2015</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;">). En este articulo describo, con unas
pinceladas, esos libros publicados en español en 2023 con los que me he cruzado
y que ofrecen desde diferentes puntos de vista reflexiones sobre ese </span><a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2288bb; font-size: 12pt; line-height: 115%;">bienvivir</span></b></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (personal, social, planetario) tan
difícil de definir.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El título
de este artículo hace referencia a tres metáforas que utilizo para describir la
vida: la vida es un viaje, la vida es un juego, la vida es un teatro.</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cuando
me pregunto, <b>¿Qué es "la Vida"?</b> (de su comprensión se podría
derivar el bienvivir o el malvivir),</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">imagino que eso implica que hay varias
respuestas según el punto de vista que tome, bien desde la <b>Ciencia</b>, la <b>Filosofía</b>
o el <b>Arte</b>.</span><br />
<br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Desde el “Arte”, encuentro tres poderosas
metáforas que vivimos: <b>“La vida es un juego.”; “La vida es un teatro.”; “La
vida es un viaje.” </b>Esas metáforas están entremezcladas y a veces utilizamos
los marcos que crean. Si es un juego, normalmente hay reglas y normas.
Aprendemos esas normas y las aplicamos. Lo contrario también es posible las
aprendemos y también las desafiamos y cambiamos. Si es un teatro, normalmente
somos personajes que representan un papel. Aprendemos ese papel, pero también
lo desafiamos con la improvisación y cambiamos el guion. Finalmente, si la vida
es un viaje encuentro tres grandes desplazamientos entremezclados, espacial,
temporal y energético: los desplazamientos físicos desde la cuna hasta la
tumba, el transcurrir temporal de esos años, y las diferentes “fuerzas
energéticas” que empleamos dependiendo del espacio y tiempo que estamos
viviendo. <b>Lo que unen a esas tres metáforas es el cambio. Si reflexionamos y
nos remontamos a nuestro nacimiento veremos como las normas, los guiones y los
caminos van cambiado.</b></span></span><b><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEMP9R2kHOFJ1G09O3XAdR5BpWXb89DUXuw0Kxvoen044c9qzBC-MDaaRdfiLqUwfeEdXjCDnY1a0NvcAn-3ed2LPXHMMIVEY_hj-Xv7wmlP6ni-509Gqg713KGu8GvpsJG6N5bwyiVN5-j4680dXOexNXHCFPY3NSD7E08-M2hbWQ8dwXI4jx-qbDHoPd/s1365/Que%20es%20la%20vida.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEMP9R2kHOFJ1G09O3XAdR5BpWXb89DUXuw0Kxvoen044c9qzBC-MDaaRdfiLqUwfeEdXjCDnY1a0NvcAn-3ed2LPXHMMIVEY_hj-Xv7wmlP6ni-509Gqg713KGu8GvpsJG6N5bwyiVN5-j4680dXOexNXHCFPY3NSD7E08-M2hbWQ8dwXI4jx-qbDHoPd/w640-h320/Que%20es%20la%20vida.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En
esa metáfora de la vida como un viaje, a nivel del Planeta, (cada millón de años equivale a 1 metro) la
especie humana apareció en los últimos 30 cm de los 4,6 Km de existencia de la
Tierra mientras que la vida apareció, aproximadamente, hace 3,8 Km. SI miramos
más cerca, hace un milímetro (10000 años) empezaron a suceder tres grandes
cambios: <b>agricultura (medio físico), escritura (medio intelectual), aumento
de la jerarquización (medio social</b>). Y hace unos 10000 años también empezó
nuestra paulatina desconexión, tomando más importancia las esferas del juego y
del teatro. La era tribal dejó paso a la era imperial. La economía/política se
hizo más importante que uno de los principios que aúnan a los pueblos indígenas
“la Naturaleza como algo sagrado” que, en cierto modo, con su prueba y error,
aprendieron para seguir viviendo. </span><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hoy
en el siglo XXI seguimos esa narrativa más imperialista y la mayoría de los
libros que aparecen cada año suelen dejar de lado la importancia del planeta para
seguir resaltando temas que entran más en esas esferas más pequeñas de la vida
como juego o como teatro. Por ello, en mi selección de libros de cada año
intento reequilibrar los mensajes que envían para que mayormente tengan en
cuenta un mensaje; ese viaje profundo de la vida, en inglés el “Deep Time Walk”
del que hablé en </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/una-caminata-traves-del-tiempo-una.html" target="_blank"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>este artículo</b></span></a><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Goethe lo vio claro al tener a la Naturaleza con toda su
experiencia, como libro que interpretar. La ciencia, la filosofía y el arte,
como aproximación a la Naturaleza, están en la mayoría de estos libros.</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El libro de la Tierra. El tiempo (¡Un viaje desde el
nacimiento de la Tierra hasta hoy!)</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Matilda Ruta<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHWWwWhkKBoqJjyLde0LW0bQBYzBf6uclIR4yH4vB4vz5-qPPEHFmjXViHoMqG-lZvdR4F8AnHZVP51syurNLjIdmIRgfwFyEfGw2MUHf3DgsW-Df1AKVaiglIBgktsq1jFdILrFtUTklDOI3tY4zIAu_hR1NjNhawYRAGHM-xSceJbRuoG8alkq0i1tpR/s1365/El%20libro%20de%20la%20Tierra.%20El%20tiempo%20(%C2%A1Un%20viaje%20desde%20el%20nacimiento%20de%20la%20Tierra%20hasta%20hoy!)%20de%20Matilda%20Ruta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHWWwWhkKBoqJjyLde0LW0bQBYzBf6uclIR4yH4vB4vz5-qPPEHFmjXViHoMqG-lZvdR4F8AnHZVP51syurNLjIdmIRgfwFyEfGw2MUHf3DgsW-Df1AKVaiglIBgktsq1jFdILrFtUTklDOI3tY4zIAu_hR1NjNhawYRAGHM-xSceJbRuoG8alkq0i1tpR/w640-h320/El%20libro%20de%20la%20Tierra.%20El%20tiempo%20(%C2%A1Un%20viaje%20desde%20el%20nacimiento%20de%20la%20Tierra%20hasta%20hoy!)%20de%20Matilda%20Ruta.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por primera vez introduzco en <a name="_Hlk156190311">estas
listas un libro infantil, sin embargo, este libro nos sirve a muchos adultos
para reconectarnos </a>con nuestro pasado más lejano y con las consecuencias de
este presente. Como comentaba <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/una-caminata-traves-del-tiempo-una.html" target="_blank">sobre el viaje del tiempo profundo (Deep Time)</a>, no tenemos formas de concebir
realmente esas dimensiones temporales. Normalmente para imaginarlos se utiliza
la metáfora de un año cósmico donde el homo sapiens aparece 10 minutos antes de
la medianoche del 31 de diciembre y la historia de la humanidad ocupa los
últimos 21 segundos. El Deep Time Walk nos lo hace experimentar al andarlo. <b>El
libro</b> de Matilda Ruta, bien escrito e ilustrado <b>no debería faltar en las
casas con niños</b> y puede ser un excelente regalo educativo a tener en cuenta
para aprender desde la niñez (e indirectamente para los padres)</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Escrito en la
arena: Cómo el pensamiento indígena puede salvar al mundo</span></u></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> de Tyson Yunkaporta</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjND5TELehybgH7z5BaKBVNoG_inimr9AadbckFQlXvbHmQ7k8crcSUN9z2aYI_6Bir4Qbnl5EzIBrqUJ9fbjJWVcTd8NF4wjK_w5bEWSVehyphenhyphenRLwK9Wy9fqrduZSUUdc9Ny1hd4UmMObQNHyyxYJjx8ax8tTropDyCkMC12n5m8WKc-wi2FlHXerzZMQd4Z/s1365/Escrito%20en%20la%20arena%20C%C3%B3mo%20el%20pensamiento%20ind%C3%ADgena%20puede%20salvar%20al%20mundo%20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjND5TELehybgH7z5BaKBVNoG_inimr9AadbckFQlXvbHmQ7k8crcSUN9z2aYI_6Bir4Qbnl5EzIBrqUJ9fbjJWVcTd8NF4wjK_w5bEWSVehyphenhyphenRLwK9Wy9fqrduZSUUdc9Ny1hd4UmMObQNHyyxYJjx8ax8tTropDyCkMC12n5m8WKc-wi2FlHXerzZMQd4Z/w640-h320/Escrito%20en%20la%20arena%20C%C3%B3mo%20el%20pensamiento%20ind%C3%ADgena%20puede%20salvar%20al%20mundo%20.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Más cercano en el tiempo,
nos encontramos con este gran libro que nos hace reencontrarnos con patrones de
nuestros antepasados antes de desconectarnos de la Naturaleza. Yunkaporta, con
una especie de antropología inversa, refleja a los occidentales el mundo en el
que vivimos con el mundo de una de las culturas más antiguas de la Tierra como
es la de los aborígenes australianos. Si algo nos distingue a la cultura
occidental moderna de otras culturas es la hubris, ese sentido de superioridad
que reflejamos en los juegos de poder y en los roles teatrales de nuestra
sociedad. Lo contrario la humildad ante otras culturas y ante la Naturaleza
debería ser nuestro camino si queremos seguir ese viaje. <b>Sin ninguna duda, este libro, está entre
mis 10 preferidos de este siglo XXI.</b></span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Menos es más: Cómo el decrecimiento salvará al mundo
de Jason Hickel<o:p></o:p></span></u></b></p><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3tn0cAeHi0buQCqC4n8T57ejdfazcatZW718gQz9NTK2u9fWkj8pbU8zvgjVDhdY8buwo9mH64hvq6wMRIycY1Wq8-ZaR3l_XtKuEqRsBA7fIFSRj-3niah4zd0nSHIxxCWZT1P6LqZ5vOZIz18YUQ7BIsfiuMWbLD1giAYfWWjzqJwN_R4Jg4ezunG5j/s1365/Menos%20es%20m%C3%A1s%20C%C3%B3mo%20el%20decrecimiento%20salvar%C3%A1%20al%20mundo%20de%20Jason%20Hickel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3tn0cAeHi0buQCqC4n8T57ejdfazcatZW718gQz9NTK2u9fWkj8pbU8zvgjVDhdY8buwo9mH64hvq6wMRIycY1Wq8-ZaR3l_XtKuEqRsBA7fIFSRj-3niah4zd0nSHIxxCWZT1P6LqZ5vOZIz18YUQ7BIsfiuMWbLD1giAYfWWjzqJwN_R4Jg4ezunG5j/w640-h320/Menos%20es%20m%C3%A1s%20C%C3%B3mo%20el%20decrecimiento%20salvar%C3%A1%20al%20mundo%20de%20Jason%20Hickel.jpg" width="640" /></a></div><br /><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></div><div><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></div></span><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si nos centramos en los
últimos siglos de este viaje humano, podemos ver en múltiples gráficos lo que
se llama la gran aceleración, con gráficas que se elevan repentinamente en
distintos ámbitos: población, gasto de energía, desigualdad, contaminación… Ese
resultado de lo que parecía una bendición en dos elementos concretos, velocidad
y confort, probablemente fuera una maldición tal como lo estamos experimentando
a través de estas crisis personales, sociales y medioambientales del siglo XXI.
<b>El libro de Hickel nos enseña cómo salirnos de ese camino acelerado y
desacelerar nuestro materialismo que tantos problemas ha creado</b>: desde
guerras hasta el colapso de ecosistemas. Casualmente, el título del libro se
parece a un artículo, <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/menos-es-max-probablemente-el-mejor.html" target="_blank">“Menos es Max”</a>, donde a través del juego y de cómo actúa una persona con su tiempo
podemos hacer que el viaje humano continúe.</span><h1 style="line-height: 115%; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Cómo las mujeres (también) construyeron el mundo: </span></u></b><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Reinas guerreras
y revolucionarias silenciosas</span></u></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> de Kate Mosse</span></b></p></h1><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 11.25pt; mso-outline-level: 2;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaAFHZv2WtYOt2D5shtufAq8WT4crPWv2jaKa3MsnVoKmWQH4uc96a-v1vxpx_1OeFq8OAva9SG2lUUbHuOrUrEajOF81jg2CRu7MkFMKjMuTdGBnCuwLktI0AJ1Xy0xkG5mBABKqUc3J1FuaFLv7cDfsbwP6oNQc81Da_59YDUc7Yk7Vk_uYwiY_ZcXE4/s1365/C%C3%B3mo%20las%20mujeres%20(tambi%C3%A9n)%20construyeron%20el%20mundo%20reinas%20guerreras%20y%20revolucionarias%20silenciosas%20de%20Kate%20Mosse.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaAFHZv2WtYOt2D5shtufAq8WT4crPWv2jaKa3MsnVoKmWQH4uc96a-v1vxpx_1OeFq8OAva9SG2lUUbHuOrUrEajOF81jg2CRu7MkFMKjMuTdGBnCuwLktI0AJ1Xy0xkG5mBABKqUc3J1FuaFLv7cDfsbwP6oNQc81Da_59YDUc7Yk7Vk_uYwiY_ZcXE4/w640-h320/C%C3%B3mo%20las%20mujeres%20(tambi%C3%A9n)%20construyeron%20el%20mundo%20reinas%20guerreras%20y%20revolucionarias%20silenciosas%20de%20Kate%20Mosse.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se suele decir que la
historia la escriben los vencedores y desde hace menos de 10000 años, en las
sociedades patriarcales que luego han devenido en imperiales, la historia tiene
un sesgo muy masculino. Justo cuando había finalizado <a href="https://medium.com/age-of-awareness/everything-everywhere-all-at-once-and-the-feminine-multiverse-of-the-good-direction-conscious-e733700fecb5" target="_blank">mi artículo sobre más de 50 mujeres</a> vitales, solidarias, responsables y
conscientes me encontré con este libro que le iba como anillo al dedo al
mensaje que quería dar. <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/10/ciencia-con-conciencia-40-anos-de-una.html">Carlos
Mallmann</a>, en una carta proyectiva escrita en 2100, nos decía que la
revolución cultural que había tenido en los años anteriores tenía dos elementos
muy importantes: el viaje interior de su población para autoconocerse y la
revolución de las mujeres que ya por 2070 era real. Aunque no todas las mujeres
del libro entrarían en ese marco de cuatro elementos creado en mi artículo, si <b>vale
la pena repasar la historia y ser conscientes de ese sesgo</b>. </span><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 11.25pt; mso-outline-level: 2;">
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">El mito de la
normalidad: Trauma, enfermedad y sanación en una cultura tóxica</span></u></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> de Gabor Maté</span></b><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsGQX8RfDLC7Kr6h2cZsRawSVqY19Ilz7yfR6S_sOvIwyOI34Pt12_3HaaKpejzMkCnlRVkhasH2kxpPrIV9SkDE-GbAhZha8gsWcemxWQM79Sq4X80cOALjJBXldBaDJ9Vz-YH04MzL6sFb_eIHYs86FxavtiazHS3Cu3aOieLPnD-UoqKGNxS8BSl3Rs/s1365/El%20mito%20de%20la%20normalidad%20Trauma,%20enfermedad%20y%20sanaci%C3%B3n%20en%20una%20cultura%20t%C3%B3xica%20de%20Gabor%20Mat%C3%A9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsGQX8RfDLC7Kr6h2cZsRawSVqY19Ilz7yfR6S_sOvIwyOI34Pt12_3HaaKpejzMkCnlRVkhasH2kxpPrIV9SkDE-GbAhZha8gsWcemxWQM79Sq4X80cOALjJBXldBaDJ9Vz-YH04MzL6sFb_eIHYs86FxavtiazHS3Cu3aOieLPnD-UoqKGNxS8BSl3Rs/w640-h320/El%20mito%20de%20la%20normalidad%20Trauma,%20enfermedad%20y%20sanaci%C3%B3n%20en%20una%20cultura%20t%C3%B3xica%20de%20Gabor%20Mat%C3%A9.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: ES;">Acercándonos
al presente en la historia de la vida humana y con esos conceptos de policrisis
y metacrisis que estamos empezando a ver, <b>este libro analiza ese binomio individuo-sociedad
con el otro binomio, el de bienvivir-malvivir</b>. Si en las sociedades
tribales el ámbito colectivo era lo que destacaba, en las sociedades imperiales
es el individual. Como mencionaré al final del artículo, la siguiente y posible
era, la era planetaria, debería abrazar esa paradoja individual/colectivo. Este
es un libro donde lo psicológico y lo cultural se abrazan y donde podemos ver
como se interrelacionan entre ellos. Nuestro comportamiento, nuestra actuación
en el teatro de la vida se relaciona con los otros personajes que juegan y
actúan en ese teatro. Este es un libro muy necesario que deberíamos leer para
conocer e intentar reparar ese aumento de enfermedades mentales (y sociales)
que se dan en la cultura que vivimos.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;">
</p><h2 style="line-height: 115%; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="font-size: medium;"><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;">Birdgirl: Mi famila, las aves y la búsqueda de un futuro mejor </span></u></b><b style="font-size: medium;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;">de Mya-Rose Craig</span></b></h2><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbCPXprMZ_4cEhb2KOtfcS4E693NC-asJ3DIgBq8I8aUUjGWm5JJCdMETgm7m2kelxUswuMztcKVfVfh77kqi4s6XdQhYlxZap41BtF3kYzX9mJy1MG7MYcpsGQ1s01372fCdxv5_K4k4QpXAmeT-Jk4DZrThl28t0qgc5IlMnfzuuaDh3GJlW3b5eZFLS/s1365/Birdgirl%20Mi%20familia,%20las%20aves%20y%20la%20b%C3%BAsqueda%20de%20un%20futuro%20mejor%20de%20Mya-Rose%20Craig%20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbCPXprMZ_4cEhb2KOtfcS4E693NC-asJ3DIgBq8I8aUUjGWm5JJCdMETgm7m2kelxUswuMztcKVfVfh77kqi4s6XdQhYlxZap41BtF3kYzX9mJy1MG7MYcpsGQ1s01372fCdxv5_K4k4QpXAmeT-Jk4DZrThl28t0qgc5IlMnfzuuaDh3GJlW3b5eZFLS/w640-h320/Birdgirl%20Mi%20familia,%20las%20aves%20y%20la%20b%C3%BAsqueda%20de%20un%20futuro%20mejor%20de%20Mya-Rose%20Craig%20.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES;">Mya-Rose es una de esas mujeres que se refleja en cada
una de esas cuatro características, vitalidad, solidaridad, responsabilidad y
consciencia para una sociedad planetaria del bienvivir. Su libro es el viaje de
su vida personal, la de su familia con la enfermedad mental de su madre y sus
viajes para el avistamiento de pájaros. <b>El
asombro de la Naturaleza, y en este caso concreto de los pájaros, es una forma
de mantener lo sagrado de ella y una terapia ef<a name="_Hlk156219491">ect</a>iva
y necesaria para mantenerse más sano</b>, como nos diría Gabor Maté. Saliéndose
del guion del papel de una adolescente “normal” a los 14 años fundó la
organización Black2Nature para fomentar el acceso al medio natural a personas
de minorías étnicas que por diferentes razones no tienen el acceso tan fácil. A
los 17 años obtuvo un doctor Honaris Causa siendo </span><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #0f1111; font-size: 12pt; line-height: 115%;">la mujer británica más joven de la historia en
recibirlo. <b>¡Un libro inspirador</b></span><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #0f1111; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">!</span></b><span style="background-color: white; color: #404040; font-family: Fort, serif; font-size: 10.5pt; text-align: center;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #404040; font-family: Fort, serif; font-size: 10.5pt; text-align: center;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Pasión por la
ignorancia: Qué elegimos no saber y por qué </span></u></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">de Renata Salecl</span></b><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEh3lv7vdZJfvJlffmiCNpUkvnR19nlRQKcbPBX_wl79X4AFpSibEaDqxAqFQYZp8wPAzUM-n0-BWTv2b500ZJq_6iCRyaC9xnyGw4-p06ndTLKz4rgMuJ_NuUdq5niAIms_GWOBSHAZV_CPKTytMMXN_OTsDG2SiM61YEsAWsBSHSm1Pz-t7npdOs0B7-/s1365/Pasi%C3%B3n%20por%20la%20ignorancia%20Qu%C3%A9%20elegimos%20no%20saber%20y%20por%20qu%C3%A9%20de%20Renata%20Salecl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEh3lv7vdZJfvJlffmiCNpUkvnR19nlRQKcbPBX_wl79X4AFpSibEaDqxAqFQYZp8wPAzUM-n0-BWTv2b500ZJq_6iCRyaC9xnyGw4-p06ndTLKz4rgMuJ_NuUdq5niAIms_GWOBSHAZV_CPKTytMMXN_OTsDG2SiM61YEsAWsBSHSm1Pz-t7npdOs0B7-/w640-h320/Pasi%C3%B3n%20por%20la%20ignorancia%20Qu%C3%A9%20elegimos%20no%20saber%20y%20por%20qu%C3%A9%20de%20Renata%20Salecl.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES;">Saber o no saber (ignorar voluntaria o
inconscientemente) esta es la cuestión que se plantearía Shakespeare. Pero no,
esta cuestión se la planteó Renata en este libro apasionante y paradójico sobre
nuestras culturas “normales” que diría Gabor Maté. Siguiendo con la otra parte
del binomio de Carlos Mallmann sobre las causas de nuestra sanación cultural, allá
por 2100, <b>este libro actúa como un viaje interior, de autoconocimiento donde
uno se interroga sobre su viaje externo en el teatro y juego de la vida</b>.
Desde un punto de vista de un viaje más colectivo, hay que tener en cuenta la
diferencia entre conocimiento y opinión, esta última tan en boga últimamente a
través de los influencers que suelen añadir más ruido para no escuchar las
señales importantes. Este es un libro perfecto para navegar por <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">las paradojas que vivimos</a> cada uno de nosotros.</span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La tribu de los árboles de Stefano Mancuso<o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b><u></u></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwW6kR7ikg9DNw8zLFuS45YKMFsz6acgcv31k1np_i3Lo4zgJi5sWH8v5mq1G95BN7JrYev7mCkUG_h4LC5WCdPrWMkPz0f8tXHViG4TBdhWTH-lctIONbjOcUVdaqxrahNVEeR8TFovfVxQL3L0Ursp4tcW8pYNPg3s9ew4vKgfZzvgKryfg2ui1g9J6o/s1365/La%20tribu%20de%20los%20%C3%A1rboles%20de%20Stefano%20Mancuso.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwW6kR7ikg9DNw8zLFuS45YKMFsz6acgcv31k1np_i3Lo4zgJi5sWH8v5mq1G95BN7JrYev7mCkUG_h4LC5WCdPrWMkPz0f8tXHViG4TBdhWTH-lctIONbjOcUVdaqxrahNVEeR8TFovfVxQL3L0Ursp4tcW8pYNPg3s9ew4vKgfZzvgKryfg2ui1g9J6o/w640-h320/La%20tribu%20de%20los%20%C3%A1rboles%20de%20Stefano%20Mancuso.jpg" width="640" /></a></u></b></div><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></u></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta
lista de libros, salvo alguna excepción que he hecho otros años, está compuesta
de ensayos. Sin embargo, <b>la novela puede enseñarnos didácticamente a través
del viaje de su lectura a comprender la realidad</b>. Mancuso, uno de los
divulgadores más interesantes e influyentes del ámbito vegetal cambia su
registro ensayista para adentrarse en esta fábula antropomórfica de los árboles.
Si en sus anteriores libros nos contaba interesantes cosas del mundo vegetal,
en este se recrea a través de esta narrativa ficticia d<a name="_Hlk156222654">ond</a>e
quizás podamos empatizar con ese mundo vegetal. Recordemos que más del 80% de
la biomasa pertenece al mundo vegetal y en los últimos años la biomasa de los
humanos (una ínfima parte) con su agricultura y ganadería ha afectado a
muchísimos ecosistemas y con ello a nosotros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El arte de crear: una manera de ser</span></u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Rick Rubin</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSrht7A_uH2IOUeGuQDrZnjZXjhgxpVBd5Pmp52B3EDHTQDQxsSfORW275kQGDkjcIRX-SVYnFscaAX7jFadu3h2y3QPs98hjkF1LYQEbvSUf9VOVPbqhjabzYtkcHDRBEWIvj92loNJr8tjHrwqqy7RHv4-ZuXPUDxuBziBkhpLRpT5atKwuUW6E-_BDD/s1365/El%20arte%20de%20crear%20una%20manera%20de%20ser%20de%20Rick%20Rubin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSrht7A_uH2IOUeGuQDrZnjZXjhgxpVBd5Pmp52B3EDHTQDQxsSfORW275kQGDkjcIRX-SVYnFscaAX7jFadu3h2y3QPs98hjkF1LYQEbvSUf9VOVPbqhjabzYtkcHDRBEWIvj92loNJr8tjHrwqqy7RHv4-ZuXPUDxuBziBkhpLRpT5atKwuUW6E-_BDD/w640-h320/El%20arte%20de%20crear%20una%20manera%20de%20ser%20de%20Rick%20Rubin.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una de
las necesidades humanas fundamentales es la creatividad y desgraciadamente en
la era imperial, mucha de esa creatividad se ha utilizado para “ganar” la
carrera armamentística. Con la irrupción de todas estas crisis, ahora es más
necesario una creatividad con sentido y con sinergia que coordinadas entre sí
son las necesidades que nos hacen seres más conscientes. <b>Este libro</b>, lo
abras por donde lo abras, tiene <b>una prosa muy evocativa para dar esos pasos
de hacia acto creativo con sabiduría</b>. Y que mejor acto creativo que
transitar hacia una nueva época donde el bienvivir resalte más que su
complementario, el malvivir. que estamos sintiendo en esta época.</span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Más allá del
colonialismo verde Justicia global y geopolítica de las transiciones
ecosociales</span></u></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> Editado por
Miriam Lang. Breno Bringel. Mary Ann Manahan </span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">(<b><a href="https://www.clacso.org/mas-alla-del-colonialismo-verde/" target="_blank">descargable aquí</a></b>)</span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg4W2j4S2yF2bgg4arcn5g00TCRuCVY5_TjwIw3_htLNylUfh1WAXR9KXXtU6pELTePtJsl-U5ynvA2-B7CC5Z2F0CKDsmXl1i75P3xpaWeGyF3mml8O3cOuUn03QdcOc6kO7ft5FQlVcQGextAfEmcwQijQL6f0Nivq35TuDBo2mMRORrSfLzDTUMowAJ/s1365/M%C3%A1s%20all%C3%A1%20del%20colonialismo%20verde%20Justicia%20global%20y%20geopol%C3%ADtica%20de%20las%20transiciones%20ecosociales%20Editado%20por%20Miriam%20Lang.%20Breno%20Bringel.%20Mary%20Ann%20Manahan.%20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg4W2j4S2yF2bgg4arcn5g00TCRuCVY5_TjwIw3_htLNylUfh1WAXR9KXXtU6pELTePtJsl-U5ynvA2-B7CC5Z2F0CKDsmXl1i75P3xpaWeGyF3mml8O3cOuUn03QdcOc6kO7ft5FQlVcQGextAfEmcwQijQL6f0Nivq35TuDBo2mMRORrSfLzDTUMowAJ/w640-h320/M%C3%A1s%20all%C3%A1%20del%20colonialismo%20verde%20Justicia%20global%20y%20geopol%C3%ADtica%20de%20las%20transiciones%20ecosociales%20Editado%20por%20Miriam%20Lang.%20Breno%20Bringel.%20Mary%20Ann%20Manahan.%20.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las respuestas
“creativas” que vemos desde el Norte Global suelen siguen una misma lógica de
valores “imperialistas” para en este viaje hacia una transición en el que statu
quo colonialista no desaparezca. Es decir, más extractivismo de minerales en el
Sur para la transición en el Norte, continuación de los vertederos en el Sur
Global y el alto coste del precio de la tecnología que vende el Norte al Sur. Sin
embargo, respuestas creativas en el Sur, desde Latinoamérica, África, Asia o
desde movimientos decrecentistas o ecofeministas parecen apuestas más seguras
por el bienvivir planetario. En este juego del poder, este libro nos muestra
como los que ya lo tienen juegan con las cartas marcadas de su pasado. <b>Este
es un libro para entender y ver las dos caras de la moneda (Norte Global, Sur
Global) o las dos caras del teatro (la
cómica y la trágica)</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿De la
sustentabilidadal desarrollo? Entre el extractivismo verde y la transformación
socioambiental </span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Editado por Hans-Jürgen Burchardt, Cecilia Gárgano y
Lucas Christel </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(<a href="https://libreria.clacso.org/publicacion.php?p=2993&c=39" target="_blank"><b>descargable
aquí</b></a>)<b><u><o:p></o:p></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIZZql-3-wQnKYYifIJJ95XQ2LdWfv6xTY5Lz-_UXwd63r53PE_3oavXV_i-85eLKLxYVXbphaxDBgmbXAMPF-weNZCq69fmvN5VTHIDnoEPSTFKK43IIcJpBrHsUdpu25QfXkJ25oa18rc5DjRvbK7F2baxn0kbgbx3mijPmKn4nEWcSeqnJbjSs-Ekqo/s1365/De%20la%20sustentabilidadal%20desarrollo%20Entre%20el%20extractivismo%20verde%20y%20la%20transformaci%C3%B3n%20socioambiental%20Editado%20por%20Hans-J%C3%BCrgen%20Burchardt,%20Cecilia%20G%C3%A1rgano%20y%20Lucas%20Christel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIZZql-3-wQnKYYifIJJ95XQ2LdWfv6xTY5Lz-_UXwd63r53PE_3oavXV_i-85eLKLxYVXbphaxDBgmbXAMPF-weNZCq69fmvN5VTHIDnoEPSTFKK43IIcJpBrHsUdpu25QfXkJ25oa18rc5DjRvbK7F2baxn0kbgbx3mijPmKn4nEWcSeqnJbjSs-Ekqo/w640-h320/De%20la%20sustentabilidadal%20desarrollo%20Entre%20el%20extractivismo%20verde%20y%20la%20transformaci%C3%B3n%20socioambiental%20Editado%20por%20Hans-J%C3%BCrgen%20Burchardt,%20Cecilia%20G%C3%A1rgano%20y%20Lucas%20Christel.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Siguiendo la dinámica
del libro anterior sobre el extractivismo, <b>este libro nos ilustra esta
problemática y sus posibles soluciones en la región Latinoamericana</b>, donde
algunos de los lectores de esa región pueden explorar en este libro. Desde la
parte del Norte, seguimos con la misma narrativa “imperialista” y necesitamos
no enfocarnos sólo en la eficiencia sino en la suficiencia. La respuesta
materialista debe reemplazarse por una respuesta más humanista y la inercia
debe reemplazarse por más <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/02/dos-mujeres-extraordinarias-con-dos.html" target="_blank">pensamiento crítico</a>. La crisis no se puede dividir en problemas medioambientales por un
lado con sus posibles respuestas o problema sociales por el otro con sus
correspondientes respuestas. No hay exploradores de primera y exploradores de
segunda, somos todos una expedición.</span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="Default" style="line-height: 115%;"><b><u><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Elegir la Tierra: El viaje de
iniciación de la humanidad a través de la destrucción y el colapso hacia una
comunidad planetaria madura</span></u></b><b><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Duane Elgin </span></b><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(<a href="https://choosingearth.org/spanish-edition/" target="_blank"><b>descargable aquí</b></a>)<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkIK44X19zxovlqh3EGoWwKqTOugOs_XIyoaMrSWdvvlWVYDPCWquJYgdH3pERaW_v9a-6wwWrfvyKStq5tLSoBM-wjakrLli1FJpM2fLpROqbtAr3sXb20JZd9LDVHQsaHL6SBCT46kUWU8dBUIhWvAyXTNuetxEl924Lju9dxKrd39ckCUqmzu5DUQfM/s1365/Elegir%20la%20Tierra%20El%20viaje%20de%20iniciaci%C3%B3n%20de%20la%20humanidad%20a%20trav%C3%A9s%20de%20la%20destrucci%C3%B3n%20y%20el%20colapso%20hacia%20una%20comunidad%20planetaria%20madura%20de%20Duane%20Elgin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkIK44X19zxovlqh3EGoWwKqTOugOs_XIyoaMrSWdvvlWVYDPCWquJYgdH3pERaW_v9a-6wwWrfvyKStq5tLSoBM-wjakrLli1FJpM2fLpROqbtAr3sXb20JZd9LDVHQsaHL6SBCT46kUWU8dBUIhWvAyXTNuetxEl924Lju9dxKrd39ckCUqmzu5DUQfM/w640-h320/Elegir%20la%20Tierra%20El%20viaje%20de%20iniciaci%C3%B3n%20de%20la%20humanidad%20a%20trav%C3%A9s%20de%20la%20destrucci%C3%B3n%20y%20el%20colapso%20hacia%20una%20comunidad%20planetaria%20madura%20de%20Duane%20Elgin.jpg" width="640" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esa idea de la Naturaleza o el medio natural como lugar sagrado extraída de la metáfora de la vida como viajes ser refleja muy bien en este libro que en su versión inglesa ya destaqué hace unos años. Suelo decir, retomando una frase sobre el futuro de William Gibson, que el colapso ya está aquí, solamente que no está distribuido por igual. Socialmente afecta a partes del Sur y a las poblaciones más pobres del Norte y medioambientalmente lo estamos experimentando por todas partes. La respuesta si se da, como pronostica Elgin en el libro, será cuando ese "colapso" social y medioambiental ya no lo podamos fingir en este teatro de la vida. <b>Quizás su libro y su experiencia de más de 40 años como activista consciente sea avisarnos, despertarnos para que no lo suframos tanto y que nos desviemos del camino equivocado. </b>Esto no suele ser fácil, ya que uno vive en su narrativa acompañado de otros y cambiarla cuando sus acompañantes no lo hace es difícil.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><p class="Default" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eligiendo la Tierra hemos dado la vuelta a estos doce libros, como doce meses, y volvemos al principio, a ese libro con el que encabezábamos la lista y con ese metáfora del viaje de la vida.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Robert Gilman, fundador del <a href="https://www.context.org/" target="_blank">Context Institute</a>
que se enfoca en transitar a una era Planetaria armónica y sostenible dejando atrás
esa era imperial, nos dice que las 4 características de aquella si conseguimos
transitar son: <b>la sostenibilidad, una colaboración consensual, una ocupación
diversa y una comunicación multimedia.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVCKjfjwNX4j8KcalglINTkQb3WzDNPYSytvsYsry8bDyIsjKjwIEmRwvmlXMneXKSAg7u29zSOSlt06I3c6tO2l2qQ_DFwrx72xHuFWBL47pAS-5ej_HCr-NVD-LEacwXM2xajvU8Zvh7PiB3sFul4vF2tbjplNNveJvi_fDVkgFZwSOqmQS082AYcYi/s1365/Context%20Institute.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVCKjfjwNX4j8KcalglINTkQb3WzDNPYSytvsYsry8bDyIsjKjwIEmRwvmlXMneXKSAg7u29zSOSlt06I3c6tO2l2qQ_DFwrx72xHuFWBL47pAS-5ej_HCr-NVD-LEacwXM2xajvU8Zvh7PiB3sFul4vF2tbjplNNveJvi_fDVkgFZwSOqmQS082AYcYi/w640-h320/Context%20Institute.jpg" width="640" /></span></a></div><br /><b><span style="font-size: x-small;"> Fotos: Context Institute</span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><p class="Default" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="Default" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;">Personalmente desde mi
metáfora de, </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">“La vida es un viaje”</b><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;">, y mi ocupación como explorador estoy
co-liderando y co-facilitando uno de los módulos de </span><a href="https://synergiainstitute.org/" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;" target="_blank">este MOOC</a><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;"> (Curso
online masivo y abierto) con exploradores de más de 50 países </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1pG87ndps29zN7yHtQozQRBX9V7pVN_uhJxhJzYnBoRDmZ0YWekUAY2Pk3IixoJH9l6Ew3VwyhUmE9j3NjaktXkv-C54PnqXDcNMLKpNMBsem-DXZm-jetBwFAUHOIpE1YP0XAmuTNinqpHGVABe8QPp00HuLEF64deKZ5riAeTi75eOTs1WwvTlqSn74/s1200/MOOC%20Toward%20Co-operative%20Commonwealth%20Transition%20in%20a%20Perilous%20Century.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1pG87ndps29zN7yHtQozQRBX9V7pVN_uhJxhJzYnBoRDmZ0YWekUAY2Pk3IixoJH9l6Ew3VwyhUmE9j3NjaktXkv-C54PnqXDcNMLKpNMBsem-DXZm-jetBwFAUHOIpE1YP0XAmuTNinqpHGVABe8QPp00HuLEF64deKZ5riAeTi75eOTs1WwvTlqSn74/w640-h360/MOOC%20Toward%20Co-operative%20Commonwealth%20Transition%20in%20a%20Perilous%20Century.jpg" width="640" /></a></div><br /><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;">En él tratamos de transitar a esa sociedad planetaria donde exploramos como pasar: </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Del crecimiento
económico a la resiliencia</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De la competencia a la
colaboración</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De la eficiencia a la
suficiencia</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Del derecho a poseer al
bienestar (bienvivir)</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De la primacía de los
mercados, el comercio y el capital a la justica y equidad</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De un poder centralizado
y propiedad privada a una propiedad democrática y descentralizada</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De los derechos de
propiedad privada a los bienes comunes</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De nuestro derecho de
dominar a la naturaleza a nuestra dependencia.</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Finalmente, a enfrentarnos
a una justicia climática y transición justa.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;">Si tienes <b>2 horas a la
semana</b>, puedes comunicarte en inglés y quieres explorar y compartir ideas y prácticas
para esa navegar en ese espacio seguro con exploradores de todo el globo,
apúntate aquí</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt;"> </span><a href="https://synergiainstitute.org/" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;" target="_blank">“Toward Co-operative Commonwelath:Transition in a Perilous Century”</a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(<b>es gratuito, pero si
quieres aportar algo como en las economías solidarias, bienvenido sea</b>)</span><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>Puedes empezar el curso
incluso más de dos meses después de su apertura</b>.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como el año pasado dejo
también el enlace de mi lista de libros publicados en 2023 en inglés, uno de
ellos descargables, bien para que exploremos nuevas ideas o bien para que
alguna editorial pueda traducirlos.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 24.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 24pt; mso-outline-level: 1;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: medium; line-height: 115%;"><a href="https://medium.com/age-of-awareness/14-wellbeing-books-from-2023-4-of-them-freely-downloadable-to-orbit-in-the-human-sphere-1fac2ef344df" target="_blank">14Wellbeing Books from 2023 (4 of them freely downloadable) to orbit in the humansphere</a></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 24.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 24pt; mso-outline-level: 1;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7I2w47p8Rv8KqOqNxpG7d3RINtLjYEXNo-DZnF4RejSRKK_RInqVfX87ZHliISPBeqAcZkqGnyvuCA8fMtHaYSntRB-oO5gJfHDcbUUwBhbdAcc4IH9h02q6BZBu9VjqqAToSQd1Txcjt4uLDY8V9DhnIRSbPivf9SXSau-QBIOgYCSUfORSkVARBwjcK/s1365/Wellbeing%20books%202023%20personal%20social%20planetary.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7I2w47p8Rv8KqOqNxpG7d3RINtLjYEXNo-DZnF4RejSRKK_RInqVfX87ZHliISPBeqAcZkqGnyvuCA8fMtHaYSntRB-oO5gJfHDcbUUwBhbdAcc4IH9h02q6BZBu9VjqqAToSQd1Txcjt4uLDY8V9DhnIRSbPivf9SXSau-QBIOgYCSUfORSkVARBwjcK/w640-h320/Wellbeing%20books%202023%20personal%20social%20planetary.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /><u><br /></u></b><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Finalmente agradezco a todos los autores y autoras de los
libros anteriores por hacerme entender más profundamente sus ideas.
Asimismo, si queréis añadir o comentar algún libro (preferiblemente
de 2023 que hayáis leído y que puede ser interesante para repensar en buenas y
útiles ideas, aquí debajo está el foro.</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;">
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;">Artículos de este blog con temática similar que te
pueden interesar:</span></u></b><b><u><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></u></b></p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2023/01/14-libros-de-2022-2-de-ellos.html" style="color: #33aaff; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="font-size: small;">14 libros de 2022 (2 de ellos descargables) para intentar distinguir el bienvivir y el malvivir.</span></a></h3><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQRUr_Mtq8nExn308VqDwEVcOWylm2QosZAVbEiI6dkF87KOu67hBJcddmnmd3P-6yHGwWF45vgPSQPUgRa75AucQBUFNE_2TenoWkmegE3T21w2_g1KvctcwFSY8ASwm6DE39TllYpJgAaieAJTqU8tvFqVzvE1Oonr229hapcmYYlIZQEhhkcesHaEE7/s1365/14%20libros%20de%202022%20(2%20de%20ellos%20descargables)%20para%20intentar%20distinguir%20el%20bienvivir%20y%20el%20malvivir.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQRUr_Mtq8nExn308VqDwEVcOWylm2QosZAVbEiI6dkF87KOu67hBJcddmnmd3P-6yHGwWF45vgPSQPUgRa75AucQBUFNE_2TenoWkmegE3T21w2_g1KvctcwFSY8ASwm6DE39TllYpJgAaieAJTqU8tvFqVzvE1Oonr229hapcmYYlIZQEhhkcesHaEE7/w640-h320/14%20libros%20de%202022%20(2%20de%20ellos%20descargables)%20para%20intentar%20distinguir%20el%20bienvivir%20y%20el%20malvivir.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 9pt 0cm 0cm;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #2288bb; font-size: 12pt;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2022/01/14-libros-de-2021-5-de-ellos.html" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">14 libros de 2021 (5 de ellos descargables) para explorar nuestro mapa del bienvivir</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 9pt 0cm 0cm;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN3YUFtkK9PDWmmNEP4iwQPTFv2E4Ui8cZ8L7tx55o-W0Hf-Dl2-zImuY_NfvoS89X2AVvkPHbB0D9nw9oDizzzUbcGXOW4Thx1CbU64zipdcaV9fk6Bu_aPjuuqyE7e-qu77M5AR6U1dKACsufk_TdK1iPHDmPAYiRsqIfmeTImVg_pGPmRLGMU82ig/s1365/14%20Libros%20bienvivir%202021%20para%20explorar%20nuestro%20mapa%20del%20bienvivir.jpg" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN3YUFtkK9PDWmmNEP4iwQPTFv2E4Ui8cZ8L7tx55o-W0Hf-Dl2-zImuY_NfvoS89X2AVvkPHbB0D9nw9oDizzzUbcGXOW4Thx1CbU64zipdcaV9fk6Bu_aPjuuqyE7e-qu77M5AR6U1dKACsufk_TdK1iPHDmPAYiRsqIfmeTImVg_pGPmRLGMU82ig/w640-h320/14%20Libros%20bienvivir%202021%20para%20explorar%20nuestro%20mapa%20del%20bienvivir.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="640" /></a></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">14 Libros de 2020 (4 descargables gratuitamente) para orientarnos en un futuro hacia el bienvivir</a></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">9 Libros de 2019 (4 descargables gratuitamente) para un pensamiento responsable en el bienvivir</a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" style="color: #33aaff;" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">11 Libros (4 descargables gratuitamente) y un juego de 2018 para seres humanos con una ética en el bienvivir</span></a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">15 Libros de 2017 para una perspectiva en el bienvivir (5 de ellos descargables gratuitamente)</a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">14 Libros y un documental de 2016 para una educación en el bienvivir</a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;">
</p><p class="MsoNormal" style="background: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" target="_blank">10 Libros de 2015 para el bienvivir</a></span></p><div><br /></div>Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-11547760576034490562023-01-14T11:59:00.050+01:002024-01-21T08:07:33.476+01:0014 libros de 2022 (2 de ellos descargables) para intentar distinguir el bienvivir y el malvivir.<p> </p><p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“Los libros son
una forma de acción política. Los libros son conocimiento. Los libros son
reflexión. Los libros cambian de opinión.”<a name="_Hlk124002941"> </a></span></b><strong><span style="background: white; font-family: "Source Serif Pro", serif; line-height: 115%;">–</span></strong><b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Toni
Morrison<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 107%;">“El leer sin pensar nos hace una mente desordenada. El
pensar sin leer nos hace desequilibrados.” </span><a name="_Hlk124003429"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 107%;">–</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 107%;"> Confucio</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></b><b><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 107%;">“No tienes que quemar libros para destruir una
cultura. Simplemente haga que la gente deje de leerlos.” – Ray Bradbury</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Esta es ya la octava entrega anual de los libros sobre
el </span><a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">bienvivir</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> y su
inseparable compañero, el malvivir (libros de </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2022/01/14-libros-de-2021-5-de-ellos.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2021</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2020</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2019</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2018</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2017</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2016</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> / </span><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2015</span></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">) donde
comentaré brevemente esos libros de 2022 publicado en español que el azar o el
boca a oreja me ha llevado a leerlos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUkGRLy0RfmuiAYAS92PwM6uyR_ml21NedaRjN7GjSs-N3H4L30aZRHaze7YovFYOeXHLff71mBcpssjSXfA6TlEFuYqAfAJFTXkld5nNAoCpTKjz1kPqlfAPUZCkssAid2nYThm_UsHbs8sjZwysMsPo4p9feb-d0gPWOc2UaHQMmCRoN4mFva_NZvg/s1365/14%20libros%20de%202022%20(2%20de%20ellos%20descargables)%20para%20intentar%20distinguir%20el%20bienvivir%20y%20el%20malvivir.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUkGRLy0RfmuiAYAS92PwM6uyR_ml21NedaRjN7GjSs-N3H4L30aZRHaze7YovFYOeXHLff71mBcpssjSXfA6TlEFuYqAfAJFTXkld5nNAoCpTKjz1kPqlfAPUZCkssAid2nYThm_UsHbs8sjZwysMsPo4p9feb-d0gPWOc2UaHQMmCRoN4mFva_NZvg/w640-h320/14%20libros%20de%202022%20(2%20de%20ellos%20descargables)%20para%20intentar%20distinguir%20el%20bienvivir%20y%20el%20malvivir.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Estamos viviendo tiempos caóticos que nos desequilibran
y crean confusión (sí tiempos interesantes como dirían en China) y por eso se
requieren sus complementarios para poner un poco de orden, de equilibrio y de
luz. Por ello para comentar la lista de esos 14 libros utilizaré el siguiente
infográfico que transmite una máxima para transitar y vivir (posiblemente con
más orden, equilibrio y luz) que Jorge Wagensberg llevaba siempre en su cabeza:<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">“Pensar para comprender, comprender para cambiar y
cambiar para vivir.”</span></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b></b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE_Gx5EI4kNmPWXH_KmdVwVTo5AEPMPuZtFmvOum1LHRCleNjWzanZ-Wd3laKzpczhkq4ZX6dQtk4_OLtq_aH0rcNHwDEhAhE42vGy8PtDPr5Pz_eGosEMazYrlmIExcDsKo2RiI9gzovZ9NXASYIC_oYf0kp88BgoEuft4EfdWZXTN9P7fpvP_otR8w/s1365/Jorge%20Wagensber%20Tipos%20de%20ideas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE_Gx5EI4kNmPWXH_KmdVwVTo5AEPMPuZtFmvOum1LHRCleNjWzanZ-Wd3laKzpczhkq4ZX6dQtk4_OLtq_aH0rcNHwDEhAhE42vGy8PtDPr5Pz_eGosEMazYrlmIExcDsKo2RiI9gzovZ9NXASYIC_oYf0kp88BgoEuft4EfdWZXTN9P7fpvP_otR8w/w640-h320/Jorge%20Wagensber%20Tipos%20de%20ideas.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Retomando los consejos de Toni Morrison y Ray Bradbury
sobre los libros y la lectura, espero que podáis leer al menos uno y que este o
estos os hagan reflexionar y comprender para cambiar y <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html" target="_blank">“bienvivir”.</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La ciencia de contar historias: Por qué las
historias nos hacen humanos y como contarlas mejor</span></u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Will
Storr</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEblcyq_yprSu221c_QBIS5t1WRJGD_q-kiUv1HDABhPLNIYujU9IlZSFmvjbp3JxSh8QUiL1ToLDYiHhwvHjD7QIuczlyfxXtIym-SDLXsKAL24Z-QsmSYlLB7NKlm-l3_MVwqMMFbFDR8izq_xqL4uV5VsgmbrIU5-vrGzlGr4h8jxM5oaERHue7_Q/s1365/La%20ciencia%20de%20contar%20historia%20Will%20Storr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEblcyq_yprSu221c_QBIS5t1WRJGD_q-kiUv1HDABhPLNIYujU9IlZSFmvjbp3JxSh8QUiL1ToLDYiHhwvHjD7QIuczlyfxXtIym-SDLXsKAL24Z-QsmSYlLB7NKlm-l3_MVwqMMFbFDR8izq_xqL4uV5VsgmbrIU5-vrGzlGr4h8jxM5oaERHue7_Q/w640-h320/La%20ciencia%20de%20contar%20historia%20Will%20Storr.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Vivimos narrativas y como bien indicaba en ese marco
del <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/06/pensamiento-responsable-una-nueva.html" target="_blank">pensar responsablemente</a>, el <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/02/dos-mujeres-extraordinarias-con-dos.html" target="_blank">pensamiento crítico</a> es necesario para distinguir la información del ruido. Como luego
veremos en el libro de Donella Medows, el <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">pensamiento sistémico</a> es también parte de ese pensar responsable y son las metáforas y
los marcos de esas narrativas los que nos encierran o, al contrario, si somos
conscientes, nos amplían la narrativa. Finalmente, como bien nos indicaba el
artista Alonso del Río las paradojas es su mejor vocablo para definir la vida,
de ahí el arte de usar nuestro <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">pensamiento paradójico</a>. El libro de Will Storr es <b>un libro interesante donde podemos
conocer técnicas para contar historias o al contrario para intentar destripar
las historias que nos cuentan</b>. Tanto en un lado como en otro tenemos que
reconocer lo verdadero de lo falso, lo útil de lo inútil y lo bueno de lo malo.
Sed responsables al usar las técnicas de este libro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name="_Hlk124487085"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Pensar en
sistemas: un manual de iniciación</span></u></b></a><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Donnella
Meadows<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQPpyBK7N0UtR19TXXokOAgtwfESUTuvwH-dkSQAWz1EnyrV3d2tnNotmbM9n4oAUnGPyIcOV8daikzBXGgcX5eFtr7i_rdfj_iy47TfSex8H2JLUJmF7fCkNtutLDj2dnKUWblSaUZnmF4wC3NwaqWQaFWNlSesf6c4IE7Eo9_wweUiILEmucsxRtjg/s1365/Pensar%20en%20sistemas%20Donella%20Meadows.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQPpyBK7N0UtR19TXXokOAgtwfESUTuvwH-dkSQAWz1EnyrV3d2tnNotmbM9n4oAUnGPyIcOV8daikzBXGgcX5eFtr7i_rdfj_iy47TfSex8H2JLUJmF7fCkNtutLDj2dnKUWblSaUZnmF4wC3NwaqWQaFWNlSesf6c4IE7Eo9_wweUiILEmucsxRtjg/w640-h320/Pensar%20en%20sistemas%20Donella%20Meadows.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Este libro, publicado en inglés hace ya bastante años,
me parecía inconcebible que no se hubiera traducido ya. <b>Es uno de los
manuales más interesantes sobre pensamiento sistémico y escrito por una de sus
grandes mentes</b>. Un libro que estaría en cualquier lista de <b>libros imprescindibles
para transformar, transitar o cambiar.</b> El mismo gráfico sobre los 4 tipos
de ideas es un gráfico sistémico. Dividido en partes configuran un todo y esas
partes de dos en dos (o en tres) crean otros sub-sistemas. Podemos tener
información, algo cierto y útil pero quizás no sea bueno (si tomamos como punto
de referencia un cierto largo plazo en lugar de uno corto). Ese concepto de
largo o cortoplacismo lo veremos más tarde con Roman Krznaric, compañero de
Kate Raworth que es una pensadora sistémica de la que <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">ya hemos hablado aquí</a>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Piénsalo otra vez: El poder de saber
lo que no sabes </span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Adam
Grant<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFB3kbq9DfW1JqLItvPR6bJYuUZ1HWxJvntWNdJveyU0qvx2MjXIDQvUbkpihTJQv0zVW4gUexDOeX9RFeihFKvtUTfe4kKtvfrDgixlhn2IJ22V652cRjvcQdTpzWvAicH0_6wvyXcmjv8N1tcxqGEwWM36JuHUuNCThZCW0djxp8ZZFQQ697SAAthg/s1365/Piensalo%20otra%20vez%20Adam%20Grant.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFB3kbq9DfW1JqLItvPR6bJYuUZ1HWxJvntWNdJveyU0qvx2MjXIDQvUbkpihTJQv0zVW4gUexDOeX9RFeihFKvtUTfe4kKtvfrDgixlhn2IJ22V652cRjvcQdTpzWvAicH0_6wvyXcmjv8N1tcxqGEwWM36JuHUuNCThZCW0djxp8ZZFQQ697SAAthg/w640-h320/Piensalo%20otra%20vez%20Adam%20Grant.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Este <b>es un libro cuyo objetivo es tener buenos
pensamientos y tener curiosidad por aquello que va en contra de nuestros
pensamientos</b> (un trabajo duro que nos hace más humildes). El <b>objetivo</b>
principal es <b>poder pensar y repensar cuestionando nuestros pensamientos y la
narrativa por la que vivimos</b> (Pensamiento Crítico). De la misma manera que
el libro de Grant "Dar y recibir" creó un sistema con esos conceptos,
en este libro nos muestra un maravilloso <a href="https://mobile.twitter.com/ResWellbeing/status/1364971148635742211" target="_blank">sistema con los ciclos de la reconsideración y el de la autosuficiencia</a>. Demasiado
sesgo hacia el segundo afecta al primero, por lo que puede dañar nuestro
pensamiento a través del sesgo de confirmación y deseabilidad. Si lees este
libro, estoy casi seguro de que volverás a pensar como señala el título y
quizás separes más ruido de la verdadera información.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-weight: bold; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El arte de llevar la contraria: Como
vencer la presión social y apostar por tus ideas</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Todd
Kashdan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNoNBXY90pzRFvd7nd3D87EvGg0Z_FDAcuB79WH_kBAcXB_FD4eK7GEntuNLJnHSjElmcbFkxKJKaFz6I6PhgIp9W3ghwv5y0VTb-p2-CVViQIL_Vi32mY1B3Xg9TMP5OpD8ZM2ZDJtifojwAzQWd_H0AuCljZPcKODNGCE06kCcUBPiKZxtl4KX9RYA/s1365/El%20arte%20de%20llevar%20la%20contraria%20Todd%20Kashdan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNoNBXY90pzRFvd7nd3D87EvGg0Z_FDAcuB79WH_kBAcXB_FD4eK7GEntuNLJnHSjElmcbFkxKJKaFz6I6PhgIp9W3ghwv5y0VTb-p2-CVViQIL_Vi32mY1B3Xg9TMP5OpD8ZM2ZDJtifojwAzQWd_H0AuCljZPcKODNGCE06kCcUBPiKZxtl4KX9RYA/w640-h320/El%20arte%20de%20llevar%20la%20contraria%20Todd%20Kashdan.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Estamos viendo como la idea de <b>desobediencia civil está
siendo tendencia</b> y parte de su éxito nos puede llevar a la supervivencia si
consigue en parte reducir las actuales crisis social y ecológica. Todd Kashdan,
profesor de psicología, nos adentra en el mundo de la insumisión y en cómo
disentir de forma más eficazmente. <b>Se trata de un libro muy interesante y
ameno sobre cómo ser rebelde en un sentido positivo</b>. Si eres una persona
curiosa, puedes averiguar <b>tu arquetipo principal de insubordinación</b> (<b>el
innovador</b> –“creatividad”-, el <b>transformador cultural</b> –“curiosidad”-,
<b>el defensor</b> –“justicia y equidad”-, el <b>creador de oportunidades</b>,
-“autonomía”-) a través de un br<a name="_Hlk124529564">eve</a> cuestionario en
<a href="https://toddkashdan.com/4-archetypes-of-insubordination/" target="_blank">la página web (en inglés) de Kashdan</a>. Con respecto a estos 4 arquetipos, <a href="https://twitter.com/BienestarRespon/status/1456993023028518914" target="_blank">en este tweet</a>,
los reformulo en mi marco de <a href="https://www.academia.edu/3635728/Construcci%C3%B3n_de_las_bases_para_un_modelo_normativo_basado_en_el_paradigma_de_la_Sostenibilidad_Aproximaci%C3%B3n_a_las_implicaciones_del_nuevo_contexto_en_la_empresa_y_en_su_Responsabilidad_Social_Corporativa" target="_blank">mis 4 cuadrantes</a>.</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Homo imperfectus: ¿Por qué seguimos
enfermando a pesar de la evolución?</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de María Martinon-Torres<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiAe6UQUY4VMkiTPQMD0ltg2RsvtrYYfk-EvIQU225BnfAftGfNI5lri2hjDojefMp12ueudgURIGE_umYN2l_uhGrkuVv7LOdpuRVUOfQLjGbHuGnl26w_0t4niFRoqrW_SfwYl8OSIl0EKfIUrr6QxOSF4erxpUgM3zfQCVZtMpGZHZXodOW--ZEcQ/s1365/Homo%20imperfectus%20Maria%20Martinon%20Torres.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiAe6UQUY4VMkiTPQMD0ltg2RsvtrYYfk-EvIQU225BnfAftGfNI5lri2hjDojefMp12ueudgURIGE_umYN2l_uhGrkuVv7LOdpuRVUOfQLjGbHuGnl26w_0t4niFRoqrW_SfwYl8OSIl0EKfIUrr6QxOSF4erxpUgM3zfQCVZtMpGZHZXodOW--ZEcQ/w640-h320/Homo%20imperfectus%20Maria%20Martinon%20Torres.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La idea de la perfección (y del progreso) se encuentra
con muchas idas y venidas, paradojas y contradicciones</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">. Parece que
cuando nuestros antepasados homínidos empezaron a comer carne, eso les dio más
libertad y ahora quizás dejar de comer carne (hacernos más o menos
vegetarianos) nos de la vida al disminuir la presión sobre la Naturaleza. <b>Este
libro es uno de los que más he disfrutado por dos motivos</b>. Primero, por su <b>parte
divulgativa (científica)</b> sobre el recorrido del ser humano y como la
evolución y los contextos que nos hemos encontrado nos ha hecho tal como somos
con nuestras fortalezas y con nuestras debilidades. Segundo, por su <b>parte
humanística</b> a través de esa parte de las humanidades que es la literatura.
Los capítulos y muchas de las metáforas utilizadas por María hacen referencia a
obras importantes de la literatura. Por ello, y contrariamente al título, <b>puedo
decir que es un libro (casi) perfecto</b> (ojalá se traduzca al inglés para
ponerlo en mi lista anual de libros en inglés (sobre <a href="https://medium.com/@responsiblewellbeing/14-wellbeing-books-from-2022-1-of-them-downloadable-to-explore-our-map-of-a-good-life-5e2730a47f8c" target="_blank">Wellbeing</a>).
<a href="https://francis.naukas.com/2022/06/29/resena-homo-imperfectus-de-maria-martinon-torres/" target="_blank">Aquí</a>
una muy interesante reseña del libro. </span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El amanecer de todo: Una nueva
historia de la humanidad</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de David Graeber y David Wengrow<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvMdfDZ4EnPNekvUyvdioyUlhRU2SJuTnsSQfVquwwe9cjMOYbuhFx_ngRmMSrLnkpWF-6tpVXRZiPyEcBtBexpaVOGFBL9uGa81mXkc9er8cnV_Q5NmPbpTpJopIcqEUfoOOp-Vmgc0PovNJYPeP1YsYkxXQXl2HFIX1fpC6aYJqNMNT5C1ra5IenZQ/s1365/El%20amanecer%20de%20todo%20David%20Graeber%20David%20Wengrow.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvMdfDZ4EnPNekvUyvdioyUlhRU2SJuTnsSQfVquwwe9cjMOYbuhFx_ngRmMSrLnkpWF-6tpVXRZiPyEcBtBexpaVOGFBL9uGa81mXkc9er8cnV_Q5NmPbpTpJopIcqEUfoOOp-Vmgc0PovNJYPeP1YsYkxXQXl2HFIX1fpC6aYJqNMNT5C1ra5IenZQ/w640-h320/El%20amanecer%20de%20todo%20David%20Graeber%20David%20Wengrow.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A David Graeber y David Wengrow le llevaron 10 años
escribir este libro y, en los próximos 10 años, espero que resuene con las
respuestas que la humanidad dará a la crisis medioambiental y social que
padecemos. El pasado, el presente y el futuro están interrelacionados como bien
hemos visto en el libro anterior. Una de las ideas más poderosas del libro que <a href="https://twitter.com/BienestarRespon/status/1464512716463345665" target="_blank">expuse gráficamente aquí</a>, es ver en funcionamiento de los tres elementos
fundamentales de la libertad y de la dominación. Esos elementos nos muestran
algunas de <b>las estructuras sociales que han adoptado distintas culturas a lo
largo de la historia</b>. Así cuando aparecían las crisis, esas estructuras <b>se
podían cambiar</b>. Una idea interesante para explorar ante las crisis
actuales. En resumen, este <b>es un gran libro que nos hará pensar y debatir
sobre nuestro futuro como humanidad</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El buen antepasado: Como pensar a
largo plazo en un mundo cortoplacista</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Roman Krznaric<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOejqx3ceECH5L41CKzUxDYbgoRiCkNF4Bmt7G_hzkIneKbpxSix6nahXUXR2Q2vCZKCDsxWy4EbkTwS96f52EhdFUf1Vrmfiad-ZYwQTh94fKbV9elEo9yKZbxxTZYV8-PTmBROEZ-yTlzj_u3M3EFDpH79Xe5ZRK8-5ssHaFygbYVyCXDyVcRePaqA/s1365/El%20buen%20antepasado%20Roma%20Krznaric.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOejqx3ceECH5L41CKzUxDYbgoRiCkNF4Bmt7G_hzkIneKbpxSix6nahXUXR2Q2vCZKCDsxWy4EbkTwS96f52EhdFUf1Vrmfiad-ZYwQTh94fKbV9elEo9yKZbxxTZYV8-PTmBROEZ-yTlzj_u3M3EFDpH79Xe5ZRK8-5ssHaFygbYVyCXDyVcRePaqA/w640-h320/El%20buen%20antepasado%20Roma%20Krznaric.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Roman Krznaric ha escrito un libro muy práctico para
mostrarnos una idea y <b>valor necesario, el "pensamiento a largo
plazo", para cualquier transición humana que asegure nuestra supervivencia
como especie.</b> El cortoplacismo que utilizamos muy a menudo en cualquiera de
los nodos del bienvivir (medio ambiente, economía, trabajo, salud,
comunidad...) afecta a todo el sistema y nos conduce hacia el colapso. Este es
un libro que da alas a la esperanza de los jóvenes, los niños y los que no han
nacido para vivir en un planeta y una sociedad sanos. Así, Krzanaric y su compañera
Kate Raworth (<a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">Economía Rosquilla</a>) en un ejercicio de pensamiento a largo plazo (irracionalidad
sabia o cordura insensata) dieron sus votos electorales a sus hijos
adolescentes. De este modo, sus hijos, que se supone que vivirán más y no
pueden votar a los partidos políticos que van a afectar a su futuro, pueden
elegir a los que se ajustan a sus expectativas. Esto es justicia
intergeneracional. En resumen, creo que <b>este libro es un manual para <a name="_Hlk124532338">pe</a>nsar a largo plazo y será un clásico dentro de unas
décadas</b>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Sin energía: Pequeña guía para el Gran
Descenso</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Antonio Turiel<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Jg03dati-3_IWuOsBTK79XVhqNabxF-Sf8FIDZyB0euaUYOA_J7kWp37nTcseTY2w6IgtPSOKu51748ti5bQRsgZzHhQ3fyfUBbP3o7cLc_0M4Ys2LFIRS0R1pcG7etL7fRuLNQejBjCQPNBKBRsDBlSo4b4clHshWMcHhaTYLg6atdDsW55wSqz5g/s1365/Sin%20energ%C3%ADa%20Antonio%20Turiel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Jg03dati-3_IWuOsBTK79XVhqNabxF-Sf8FIDZyB0euaUYOA_J7kWp37nTcseTY2w6IgtPSOKu51748ti5bQRsgZzHhQ3fyfUBbP3o7cLc_0M4Ys2LFIRS0R1pcG7etL7fRuLNQejBjCQPNBKBRsDBlSo4b4clHshWMcHhaTYLg6atdDsW55wSqz5g/w640-h320/Sin%20energ%C3%ADa%20Antonio%20Turiel.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Si en el anterior libro hablábamos de largo plazo, en
este libro se habla a corto plazo (menos de 8 años) y del <b>cortoplacismo que
hemos utilizado para sacar toda esa reserva energética debajo de nuestros pies
y muy posiblemente utilizarla muchas veces para cosas inútiles y que nos hacen
daño</b> (por ejemplo, los plásticos como luego veremos en el libro AntropOceano).
La idea del Gran Descenso se aproxima a esa metáfora del efecto o acantilado de
Séneca donde el decline es mas rápido que el crecimiento y que está inspirada en
su cita:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“Sería algún consuelo para la debilidad nuestra y de
nuestras obras si todas las cosas perecieran con la misma lentitud que llegaron
a existir; pero tal como son las cosas los incrementos son de lento crecer, la
ruina es rápida”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Este es un libro corto, informativo que te hará pensar,
entender y quizás cambiar (algo en tu vida). </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Para los que quieran algo visual
sobre el tema energético, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=-xr9rIQxwj4" target="_blank">esta animación documental</a> (con subtítulos en español) es imprescindible.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Malestamos: Cuando estar mal es un
problema colectivo</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Javier Padilla y Marta Carmona<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7hImyq_jJjwtLIbq6Hmq5belZXEzruM7erRb4b7k0lfLZLiJKd-nVrPfXJpVvtt2lL6P7nndY_IdBpS4npzEnKelr5jq3JXD_6tWA6AfxgxPZnw85BrCQCMGxakAJ5B-2ekfM-9F1RxzrsWvc90JocrgGk8jFsXreMEZQoYSBcr7j57_BKXIEEljHlA/s1365/Malestamos%20Javier%20Padilla%20Marta%20Carmona.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7hImyq_jJjwtLIbq6Hmq5belZXEzruM7erRb4b7k0lfLZLiJKd-nVrPfXJpVvtt2lL6P7nndY_IdBpS4npzEnKelr5jq3JXD_6tWA6AfxgxPZnw85BrCQCMGxakAJ5B-2ekfM-9F1RxzrsWvc90JocrgGk8jFsXreMEZQoYSBcr7j57_BKXIEEljHlA/w640-h320/Malestamos%20Javier%20Padilla%20Marta%20Carmona.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La idea del malestar</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (muy parecida a la idea opuesta del
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html" target="_blank">bienvivir</a>,
el malvivir) <b>se encuentra envuelta en tal cantidad de “ruido” que cuando se
la analiza nos da una idea falsa, la de que es un tema exclusivamente individual
y personal</b>. Si tomásemos otro marco (El Pensamiento Sistémico del libro de
Donella Meadows) veríamos el contexto que lo rodea y llegaríamos a la
conclusión del subtítulo del libro, “es un problema colectivo”. Por lo tanto,
ese diagnóstico individual sobre nuestra salud mental, ansiedad, cansancio, etc.,
se intenta solucionar con una respuesta única posible, psicofármacos o terapia.
Sin embargo, la prescripción social y política, tan insertada en culturas indígenas
(como veremos en el libro de la convivialidad) parece ser la solución más
factible para tratar esos sentimientos de malestar de la modernidad. <b>Este es
un libro imprescindible para concienciarnos.</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><b><br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ecofascismo: Una introdución</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">de Carlos
Taibo</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmIdburlZiHNPb-2TiTaxxSNEzaBSWFwYjRkEAa6WTC5bOGGp0jFT9L25sbIlel6uKqYWNUZZuGiXqdiurGBFzcY5MhkW53zESHeZ4Z1wvppsEMhKPF3rpVnPzYoozSvgeEKD9HbaG7brX0cwgkk4GjMINCsXWpDO82_psazdBmsOpyIaHb4We-AG2g/s1365/Ecofascimo%20una%20introducci%C3%B3n%20Carlos%20Taibo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmIdburlZiHNPb-2TiTaxxSNEzaBSWFwYjRkEAa6WTC5bOGGp0jFT9L25sbIlel6uKqYWNUZZuGiXqdiurGBFzcY5MhkW53zESHeZ4Z1wvppsEMhKPF3rpVnPzYoozSvgeEKD9HbaG7brX0cwgkk4GjMINCsXWpDO82_psazdBmsOpyIaHb4We-AG2g/w640-h320/Ecofascimo%20una%20introducci%C3%B3n%20Carlos%20Taibo.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Carlos Taibo</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> es <b>uno de esos pensadores que cuando toma una idea
la analiza profundamente, quitándole el ruido, la falsedad, viendo sus utilidad
o inutilidad.</b> Lo he visto en sus libros sobre el colapso, el decrecimiento,
la España vaciada y ahora le toca al término “Eco-fascismo”. Como bien indica
su subtítulo, es una introducción, pero está tan estratégicamente analizada que
los tres grandes marcos sobre los que escribe son suficientes para poder
debatir o percibir lo que es eco-fascismo. <b>Este es un libro importante porque
como en algunas partes del planeta ya se está viviendo el eco-fascismo (además
del colapso)</b> como bien dice el refrán “cuando veas las barbas de tu vecino cortar,
pon las tuyas a remojar”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">AntropOceano: Cuidar los mares para
salvar la vida</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Cristina Romera Castillo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw6250VbLiNJU9_kgwogUnEqMxPEPSXARCDu0nGC9pedePVjB02BTWodSHUccp3Q1oyVeBScL3GxiqNSvt6h8DkQIO0Ra-74xjxslior0RrxhIGn5bFxayYUUG7eDsTR1p7pnLhQQZrfEUiKSza-fkDrJE2psbFch0se9s6r_Cd4b3iI9RKiAkGk09AQ/s1365/AntropOceano%20Cristina%20Romera%20Castillo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw6250VbLiNJU9_kgwogUnEqMxPEPSXARCDu0nGC9pedePVjB02BTWodSHUccp3Q1oyVeBScL3GxiqNSvt6h8DkQIO0Ra-74xjxslior0RrxhIGn5bFxayYUUG7eDsTR1p7pnLhQQZrfEUiKSza-fkDrJE2psbFch0se9s6r_Cd4b3iI9RKiAkGk09AQ/w640-h320/AntropOceano%20Cristina%20Romera%20Castillo.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Si antes mencionaba lo bien escrito que estaba el
libro “Homo imperfectus”, sobre todo gracias a esa complementariedad metafórica
con la literatura, en este libro Cristina nos ofrece <b>explicarnos la idea del
“AntropOcéano” acompañado de metáforas e historias de los seres vivos</b>
(principalmente los que viven en el océano). Sin embargo, no puedo olvidarme de
ese precioso capítulo inspirado en la novela Rayuela de Cortázar para contarnos
los increíbles caminos que puede tomar la molécula de carbono. Es un capítulo
memorable para divulgar ciencia. <b>El objetivo último del libro, como bien se
indica en la foto, es hacernos cambiar y así vivir, porque si matamos la vida
en el océano, matamos la vida humana de la Tierra.</b> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><b><br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Sitopía: Como pueden salvar el mundo
los alimentos</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">de Carolyn Steel</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwiuwIxQb9VcSxYUllhMr0IoLuyxT0TJf0ujrT73H_cdNQbryE8Ur6TZ7N2ze_hQRJvoymRHj1FB_1gY4PTIu_QnCcJEx542LYEDJ344UgcTiZK9MnEqbJUsEtxMFbP9tq5YlsEkLK4WoiS_whBmFcbwT8tkK_E6R9J9SgcJisyyu3HjbzhFEI_2KMHA/s1365/Sitopia%20como%20pueden%20salvar%20el%20mundo%20los%20alimentos%20Carolyn%20Steel.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwiuwIxQb9VcSxYUllhMr0IoLuyxT0TJf0ujrT73H_cdNQbryE8Ur6TZ7N2ze_hQRJvoymRHj1FB_1gY4PTIu_QnCcJEx542LYEDJ344UgcTiZK9MnEqbJUsEtxMFbP9tq5YlsEkLK4WoiS_whBmFcbwT8tkK_E6R9J9SgcJisyyu3HjbzhFEI_2KMHA/w640-h320/Sitopia%20como%20pueden%20salvar%20el%20mundo%20los%20alimentos%20Carolyn%20Steel.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Carolyn Steel parte del último capítulo de su anterior
libro "Ciudades Hambrientas" (citado en la lista de <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank">libros de 2020</a>) donde mencionaba lo que es <b>la sitopía (lugar de la comida)</b>,
por lo que profundiza en esta idea en este nuevo libro. Es un gran libro con
historias de fácil lectura que deja mensajes como ”sin medio ambiente, no hay
alimentos” y por lo tanto no hay vida humana. Cualquier amenaza al equilibrio
medioambiental debida a su destrucción o contaminación afecta a los demás
sistemas sociales y personales de los humanos. <b>El mensaje del libro es
claro, la alimentación es central en cualquier relación:</b> con la familia,
con los amigos de nuestra comunidad, con la cantidad de trabajo que hay que
hacer para conseguir dinero y comprarla o el trabajo de cultivarla, con el
modelo económico que alimenta unas prácticas u otras, con la salud de nuestro
cuerpo y del planeta e incluso con el desarrollo personal como ella experimentó
centrando sus estudios de arquitectura en la alimentación. <b>El libro me ha
parecido muy didáctico y ético para no olvidarnos de esa idea tan importante
como es la alimentación </b>(uno de los <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2014/11/diez-nodos-del-bienvivir-brujulas-que.html" target="_blank">nodos del bienvivir</a>).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Convivialidad-Desigualdad:
Explorando los nexos entre lo que nos une y nos separa</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">editado por
Mecila. CLACSO (<a href="https://www.clacso.org/wp-content/uploads/2022/08/Convivialidad-Desigualdad.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipdqk1tEFDtfIV2SfG13ZZGfSy6SAOK-m088nJdLYjalPzV103vUSCTPI5S-xuMOzCSKBeDQy9GhqmH-5hAetk-aW_yaexb5BNEN-vlWbc6XAxqVi4nsdDCjq-F3z4tmQtupi1lh3L5Om9rBy_BpwAa1dITBUUk03IPV_Q14vuhNltmBphZgEhTRHzZg/s1365/Convivialidad%20Desigualdad%20Clacso%20Mecila.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipdqk1tEFDtfIV2SfG13ZZGfSy6SAOK-m088nJdLYjalPzV103vUSCTPI5S-xuMOzCSKBeDQy9GhqmH-5hAetk-aW_yaexb5BNEN-vlWbc6XAxqVi4nsdDCjq-F3z4tmQtupi1lh3L5Om9rBy_BpwAa1dITBUUk03IPV_Q14vuhNltmBphZgEhTRHzZg/w640-h320/Convivialidad%20Desigualdad%20Clacso%20Mecila.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Hace ya bastantes años que escuche la idea de <b>convivialidad
o convivencialidad</b> como la escribió hace ya 50 años Ivan Illich. También
hace 50 años <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/10/ciencia-con-conciencia-40-anos-de-una.html" target="_blank">Carlos Mallmann</a> acuñó “convivencia” a una de los dos metas del “vivir” (existencia
y convivencia) y en esta última tenían gran importancia 3 de sus 9 necesidades
(<b>amor, entendimiento y participación</b>). Creo que si queremos llegar a
hacer efectiva en las mentes de las personas esa “interdependencia” que la
cultura occidental actual no deja ver, es preciso ahondar en esas tres necesidades.
Este libro es un estudio profundo de la convivialidad pero en este caso lo unen
a la idea de la “desigualdad” ya que en nuestras sociedades contemporáneas la
primera es negada por las formas de vida estructuradas casi siempre en
profundas desigualdades por lo que crean un binomio paradójico. <b>Este un
libro existencial para nuestro vivir y si existe un futuro en el bienvivir ese
llevará en su núcleo una cierta convivialidad</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Retornar al origen: Narrativas
ancestrales sobre humanidad, tiempo y mundo</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">Varios
autores (<a href="https://www.clacso.org/wp-content/uploads/2022/05/Retornar-al-origen.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ui6fwEHW1GW5e515lcEKOUphVZjnPKoaz_deiemcHo3lTe0mhdg3DiJsc_Qfs353BLsgRF6I6cPuDSB2kEPws385zltiHhLA71Vhc2dz7sAt4fCR8rIqM94slEV-JD1wqcpTRt3qklijuSmh8jBX79ubeupR4ASHs6EaE0P8gqaC-foRDaKAxIuRaA/s1365/Retornar%20al%20origen%20Narrativas%20ancestrales%20sobre%20humanidad%20tiempo%20y%20mundo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ui6fwEHW1GW5e515lcEKOUphVZjnPKoaz_deiemcHo3lTe0mhdg3DiJsc_Qfs353BLsgRF6I6cPuDSB2kEPws385zltiHhLA71Vhc2dz7sAt4fCR8rIqM94slEV-JD1wqcpTRt3qklijuSmh8jBX79ubeupR4ASHs6EaE0P8gqaC-foRDaKAxIuRaA/w640-h320/Retornar%20al%20origen%20Narrativas%20ancestrales%20sobre%20humanidad%20tiempo%20y%20mundo.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Si empezamos la descripción de estos libros con el
libro de Will Storr “La ciencia de contar historias” (yo diría más bien que es
un arte), acabamos en circulo volviendo a ese origen de esa idea de contar
historias, pero más profundamente en un tiempo donde la ciencia, la filosofía y
el arte de contarlas eran uno. <b>Una “útil” y “buena” idea que llevo años
intentando visibilizar es que desde nuestras sociedades modernas necesitamos
escuchar a la Naturaleza y a los pueblos indígenas.</b> Ellos han pasado la
prueba del tiempo, la primera en millones y la segunda en miles de años. Sin
embargo, los apenas pocos cientos de años de la modernidad se están
resquebrajando como hemos visto en los libros anteriores (sin energía, sin océano,
con desigualdad, con alimentos menos sanos y sostenibles, con la llegada de
fascismos (eco) y malestares individuales y colectivos..) <b>Este es un libro
radical para desnudar las narrativas que nos contamos y volver a la esencia de
nuestras raíces (que no es volver a la cueva) sino retomar el camino correcto. </b>Este es <a href="https://www.hhasur.net/" target="_blank">el enlace al proyecto</a> donde surgió el libro y donde podemos escuchar esas voces
indígenas.<b> <o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Como podemos ver <b>en
esta sociedad global</b>, <b>surgen millones de ideas</b>, que en un principio
parecen buenas, <b>pero si profundizamos en ellas podemos ver bastante ruido, bastante
falsedad (post-verdad), bastante inutilidad (el difunto David Graeber lo encuadraría
en los bullshit jobs – trabajos de mierda) y bastante malicia (sobre todo
cuando benefician a unos pocos y no a la colectividad humana)</b>. Espero que
los libros de esta lista estén en el espectro opuesto de las ideas anteriores
con bastante más información, bastante más veracidad, bastante más utilidad y
bastante más bondad para repensarlas, entenderlas, intentar cambiarlas por las
actuales y con ello acercarnos más al bienvivir. <b>Jorge Wagensberg decía
sobre la creatividad de la mente humana que requería tres cosas: tener una
buena idea, darse cuenta de que la idea es buena y convencer de ello a los
demás.</b> El principal objetivo del enfoque de este artículo ha sido poner mi
grano de arena en la última de esas premisas.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Como el año
pasado dejo también el enlace de mi lista de libros publicados en 2022 en inglés,
uno de ellos descargables, bien para que hallemos nuevas ideas o bien para que
alguna editorial pueda traducirlos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><u><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt;"><a href="https://medium.com/@responsiblewellbeing/14-wellbeing-books-from-2022-1-of-them-downloadable-to-explore-our-map-of-a-good-life-5e2730a47f8c" target="_blank">14 Wellbeing Books from 2022 (1 of them downloadable) to explore our map of a GoodLife</a></span></u></b><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtexuPA0nD6fIH2EaVuntxhk5OZUGsQ95iH0cS_I4IH9f-UhwKhsoISeqfb2h51VljlMrq-FxoqyDOEQ168tvoTZFzB_DqxO08WKSVD-FDN9nTpvfcheYio0dptSih96llhWwJAQBQHOygT8jzd4MA9Oyyx8vwzq2w5lcNjjR10qVcgmYe0cmMOA130Q/s1365/Wellbeing%20books%202022%20personal%20social%20planetary.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtexuPA0nD6fIH2EaVuntxhk5OZUGsQ95iH0cS_I4IH9f-UhwKhsoISeqfb2h51VljlMrq-FxoqyDOEQ168tvoTZFzB_DqxO08WKSVD-FDN9nTpvfcheYio0dptSih96llhWwJAQBQHOygT8jzd4MA9Oyyx8vwzq2w5lcNjjR10qVcgmYe0cmMOA130Q/w640-h320/Wellbeing%20books%202022%20personal%20social%20planetary.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Muy posiblemente
alguno de esos se publicará en español en 2023 por lo que aparecerá en mi lista
de libros de 2023. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">En cuanto al
libro descargable de esa lista de 2022 (en inglés) dejó aquí el enlace. (Para
los que dominen el inglés, este libro está lleno de ideas útiles y buenas para
nuestro futuro. ¡Muy recomendable¡)</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #292929; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">Transformation Literacy: Pathways to regenerative
civilizations </span></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #292929; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;">edited
by Petra Künkel and Kristin Vala Ragnarsdottir<b> </b></span><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #292929; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;"><a href="https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-93254-1" target="_blank"><span lang="EN-GB">(downloadable
here)</span></a></span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #292929; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Finalmente
agradezco a todos los autores y autoras de los libros anteriores por hacerme entender
más profundamente sus ideas. Asimismo, si queréis añadir o comentar algún
libro (preferiblemente de 2022 que hayáis leído y que puede ser
interesante para repensar en buenas y útiles ideas, <b>aquí debajo está el
foro</b>.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><u><span face=""Trebuchet MS", sans-serif" style="font-size: 12pt;">Artículos de este blog con temática similar que te
pueden interesar:<o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #2288bb; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2022/01/14-libros-de-2021-5-de-ellos.html" target="_blank">14 libros de 2021 (5 de ellos descargables) para explorar nuestro mapa delbienvivir</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 0cm 0cm; mso-outline-level: 3;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN3YUFtkK9PDWmmNEP4iwQPTFv2E4Ui8cZ8L7tx55o-W0Hf-Dl2-zImuY_NfvoS89X2AVvkPHbB0D9nw9oDizzzUbcGXOW4Thx1CbU64zipdcaV9fk6Bu_aPjuuqyE7e-qu77M5AR6U1dKACsufk_TdK1iPHDmPAYiRsqIfmeTImVg_pGPmRLGMU82ig/s1365/14%20Libros%20bienvivir%202021%20para%20explorar%20nuestro%20mapa%20del%20bienvivir.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN3YUFtkK9PDWmmNEP4iwQPTFv2E4Ui8cZ8L7tx55o-W0Hf-Dl2-zImuY_NfvoS89X2AVvkPHbB0D9nw9oDizzzUbcGXOW4Thx1CbU64zipdcaV9fk6Bu_aPjuuqyE7e-qu77M5AR6U1dKACsufk_TdK1iPHDmPAYiRsqIfmeTImVg_pGPmRLGMU82ig/w640-h320/14%20Libros%20bienvivir%202021%20para%20explorar%20nuestro%20mapa%20del%20bienvivir.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">14 Libros de 2020 (4 descargables gratuitamente) para orientarnos en un
futuro hacia el bienvivir</span></a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPzqd3cy1vV6cyGUKfERp0yTOGqbaHafEcibu3xKrrbsduYucAA5PIeumOWwwosBGDyaXILwp3E5Dg-phcdYQIFsi6zUU7bIlk_hCU0GJHuBQdbaAa6ci6idTgTxYfGwEHYNQTwfq3OxxrbcCQ7KeFbajSYWKK7A3lMPfdV6wUT_7by4mEf4wewqoSbA/s1365/Libros%20bienvivir%202020.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPzqd3cy1vV6cyGUKfERp0yTOGqbaHafEcibu3xKrrbsduYucAA5PIeumOWwwosBGDyaXILwp3E5Dg-phcdYQIFsi6zUU7bIlk_hCU0GJHuBQdbaAa6ci6idTgTxYfGwEHYNQTwfq3OxxrbcCQ7KeFbajSYWKK7A3lMPfdV6wUT_7by4mEf4wewqoSbA/w640-h320/Libros%20bienvivir%202020.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">9 Libros de 2019 (4 descargables gratuitamente) para un pensamiento
responsable en el bienvivir</span></a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">11 Libros (4 descargables gratuitamente) y un juego de 2018 para seres
humanos con una ética en el bienvivir</span></a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">15 Libros de 2017 para una perspectiva en el bienvivir (5 de ellos
descargables gratuitamente)</span></a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">14 Libros y un documental de 2016 para una educación en el bienvivir</span></a></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #666666; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank"><span style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">10 Libros de 2015 para el bienvivir</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p>Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-30599021122587129972022-06-03T19:07:00.005+02:002022-06-24T09:23:56.928+02:00La educación: Un trabajo de mierda.<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQPeGlrCjYI_wFn3wmUnwY4rd0JUfossCb-FlqidJZLbJc2HVl8rlZKk4Yp7LGQzy96Mq7hggoF8xi4455LBzMEgOsHstdZ-vQwkBW-vNY5u8m5iHEbMO8lTBfTDcY2-FYAaqPKn2YxhWUV8EBQ8dlWOHdYxlOI8iuZ6wITEFA6kd6C2Cn9h6nm-iY/s2160/Frase%20de%20Kennedy%20sobre%20educaci%C3%B3n%20post%20para%20Instagram.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="2160" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQPeGlrCjYI_wFn3wmUnwY4rd0JUfossCb-FlqidJZLbJc2HVl8rlZKk4Yp7LGQzy96Mq7hggoF8xi4455LBzMEgOsHstdZ-vQwkBW-vNY5u8m5iHEbMO8lTBfTDcY2-FYAaqPKn2YxhWUV8EBQ8dlWOHdYxlOI8iuZ6wITEFA6kd6C2Cn9h6nm-iY/w400-h400/Frase%20de%20Kennedy%20sobre%20educaci%C3%B3n%20post%20para%20Instagram.png" width="400" /></a></div><br /> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Parafraseando un poco el título del libro de David Graeber (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Trabajos_de_mierda" target="_blank">Trabajos de mierda</a>), busco
hacer una <b>crítica a la educación</b>, actividad que según Freud es una de las tres profesiones
imposibles (educación, política y psicoanálisis). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El libro postula entre otras cosas que
aquellos <u>trabajos que no tienen un sentido social</u> o existencial producen en los seres
humanos una <b>profunda depresión</b> al no contribuir a nada, y narra ejemplos bastante
interesantes, al final casi podremos darnos cuenta de que -quizá nuestro propio trabajo no
tiene una utilidad- "real". <br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Entonces nos encontramos de frente a la educación, teóricamente nosotros como buenos
zombies e <b>hijos de la ilustración</b>, traemos en la sangre esa idea de que <u>la educación nos hará
libres</u>, idea que trae consigo también la religión judeo-cristiana. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Pero este debate es de hace
siglos, el mundo educativo (en adelante académico) se durmió y jamás quiso enterarse de
que <b>la ciencia positivista murió</b> el siglo pasado cuando una panda de locos postularon las
extrañas ideas de la física de partículas, en donde ideas y principios básicos del
conocimiento científico estorbaron al momento de describir como se mueve un electrón
(por ejemplo).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Pero de algo tenemos que vivir, algo tenemos que hacer, aunque no sirva para nada, <u>ese
es el principio de los <b>trabajos de mierda</b></u>. Hace un tiempo escribí “<a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/el-pico-de-la-ciencia.html" target="_blank">el pico de la ciencia</a>” donde
simplemente replicaba al igual que algunas voces científicas y mucho más acreditadas que
yo, sobre como el CERN y específicamente el LHC han sido un <b>desperdicio de tiempo, dinero
y recursos</b>, de hecho, el asunto se plantea en la popular serie <b>The Big Bang Theory</b>, desde
entonces la física sigue igual de atascada y no se le ve sucesor al LHC. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Críticas a la educación se han hecho muchas y desde distintas perspectivas, recomiendo por
ejemplo el documental la educación prohibida, pero hoy quisiera ser todavía más radical y
recuperar posturas como las de <b>Iván Illich</b>, y mencionar que la educación no sólo no nos libera
de nada, ni nos da herramientas para la vida o para el bienestar personal o social, sino que
a últimas cuentas: <b>es un trabajo de mierda</b>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i>La verdad te hará libre</i>:
Uno de los principios que buscaron que la educación fuese universal era la idea de que el
conocimiento permitiría al hombre tener más oportunidades para decidir sobre su propio destino,
no sólo permitiría a los estados y corporaciones transformar los ecosistemas (claro, respetando la
ética ambiental) para beneficio del hombre.
Lo que pasó en realidad es que el conocimiento solamente sirvió a los principios capitalistas de
<u>acumulación de riqueza</u> y el capital fue quien dio forma al mundo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">En el ámbito personal, privado,
Orwell y Huxley nos dan muy buenas pistas sobre <b>lo que el conocimiento y la educación hicieron en
las personas</b>, creando <b>autómatas letrados</b>, personajes que son perfectamente capaces incluso de
elaborar discursos propios, pero que no pueden tomar decisiones más allá de aquello que ofrece el
mercado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Esto es en parte a que la educación se ha volcado hacia el enfoque productivista/industrial, en lugar
de desarrollar una <u>educación humanista</u>, de este modo la educación ha dejado de lado la filosofía
con todos sus problemas para capacitar a los educandos en cosas productivas.
El ideal del ser humano emancipado gracias a lo que sabe, decide (y produce) parece cada día más
lejano en una realidad instrumental en donde sólo aquello que existe por medio del lenguaje, existe,
sólo eso es real. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">El saber, el conocer y el poder interactuar con aquello que la academia nos brinda
y aquello que la ciencia recolecta en sus hallazgos de ciencia básica nos limita cada vez más, no es
de extrañar que se piense que literatura, filosofía o historia no sean ya ciencias ante los ojos de
quienes creen que el único conocimiento que existe y que vale la pena, es el científico.
En este contexto, un actor muy menor y mediocre es la <b>psicología</b>, que actúa como un agente
normador, no es extraño entonces como la pedagogía ha creado ese engendro llamado
psicopedagogía, para ayudar a <b>normalizar </b>a quienes no son <i>sometidos </i>por los sistemas
escolarizados.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Retomando un poco las ideas de Iván Illich, porque pretendo ser un vil, un simple recopilador de
ideas, el ser humano gracias a su consciencia es un ente privilegiado, que puede analizar su realidad,
entenderla y cambiarla, sin embargo, la educación (ya no digamos la realidad) lo que hace realmente
es destruir la consciencia, la creatividad, el espíritu inquisitivo de niños y adultos, para moldearlo a
los ojos del <b>aparato político-productivo</b>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Dibújame un elefante decía el principito, la educación sólo permite que las ideas surjan en los
espacios en donde deben surgir y ya está determinado que es lo que debe conocer el estudiante.
Todo esto con la ilusión de que lo adquirido en la escuela sirva para la vida o al menos para la
industria, pero esto también es una gran mentira, todos estamos condenados a ser pobres, Bourdieu
describió los mecanismos y trampas de la movilidad social, al igual que la esperanza es lo peor que
encerraba la caja de pandora, porque el secreto más triste de la educación es que no sirve para nada,
es un trabajo de mierda. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>*- (No) sirve para vivir mejor</b>, una idea común acerca de la ciencia es que sus principios aplicados
(tecnología) nos permitían vivir mejor. De modo que ya no tenemos que ir a lavar ropa al río, ya no
tenemos que viajar a lomo de un caballo, ya no tenemos que prender velas en las noches, etc, etc.
Y sin embargo los problemas siguen existiendo, desde un sentido budista diríamos que el
sufrimiento sigue existiendo y quizá más que nunca; más aún, Foucault decía que existe el biopoder
<b>hace vivir y dejar morir</b>, en donde los avances médicos quizá no nos hacen un favor precisamente.
<u>No sirve para ganar más</u>, los mecanismos de distribución de la riqueza ya fueron establecidos y el
sistema tiene clarísimo quien debe ganar más, quien menos, quien debe ascender y quienes deben
permanecer o incluso descender, quienes tienes voz y quienes no. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Ejemplos hay a montones, hay
que ver lo que está sucediendo recientemente en Canadá y las protestas populares que piden la
renuncia del primer ministro Justin Trudeau, la educación en Canadá, que pudiéramos pensar como
de las mejores del mundo, está sirviendo para nada. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b><span style="font-family: verdana;">*- </span>No sirve para equilibrar el ambiente</b>, tristemente la educación no nos ha hecho organismos más
amigables con el medio ambiente, todo lo contrario, y seguramente los ecosistemas estarían mejor
sin nosotros. El conocimiento científico por sí mismo es inútil para diseñar entornos más ecológicos,
menos propensos al tráfico y demás, entre otras cosas porque no implica un cambio en la conducta
(¡aguas!, ninguna solución puede pasar por la psicología) y porque los avances tecnológicos
aterrizan con naturalidad en la industria, no en la legislación.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>¿Sirve para saber?</b> La educación te hará libre, eso se pensaba, pero a la academia y académicos les
cuesta aún aceptar que una vez más ganó Freud y que una nueva herida narcisista llegó con <b>Kurt
Gödel</b>, la tierra no es el centro del universo, los humanos no somos muy distintos ni de los monos
ni de cualquier otro organismo vivo, no somos dueños de nuestra mente y peor aún; no queremos
aceptar que no sabemos nada, que <u>todo conocimiento consistente que podamos llegar a tener, será
incompleto</u> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teoremas_de_incompletitud_de_G%C3%B6del" target="_blank">no lo digo yo</a>.
La educación entonces se va reduciendo, su espectro de influencia se reduce a veces sólo a la
capacitación, a la certificación, a acreditar o al menos hacer que una persona pueda desempeñar un
trabajo, pero hoy en día ni siquiera eso, el ser humano tiene la capacidad de aprender por sí mismo,
de modo que muchos trabajos no requieren educación, pero la solicitan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Comerás con el sudor de tu frente</b> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">"<i>Te ganarás el pan con el sudor de tu frente,
hasta que vuelvas a la misma tierra
de la cual fuiste sacado.
Porque polvo eres,
y al polvo volverás</i>”</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> En tiempos de pandemia en donde se discute si el teletrabajo funciona o no, si la jornada debería
ser de cuatro días o si debería existir un ingreso básico universal, surgen las criptomonedas, en
donde hay complejos algoritmos que requieren una <u>prueba de trabajo</u> “<i>proof of work</i>”, en realidad
son máquinas haciendo cálculos complejos, pero ociosos, sin un fin determinado, no se trata de
calcular dígitos de PI para algo en particular, no se trata de medir o calcular, simplemente de verificar
y autenticar desafíos criptográficos. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Una tarea de la que pueden surgir muchas dudas y debates, pero <b>la educación es la misma mierda
e incluso peor</b>, ¿De que sirve que una máquina esté “minando” bitcoin?, pues para mover bits de
una cartera digital a otra de forma “segura” e incorruptible. Solo los dioses saben si eso tiene sentido
o no, pero como dije, <u>la educación es peor</u>. Los libros desde Gutenberg se fabrican de forma masiva,
pero la educación a veces dicta <u>el mismo contenido</u>, no se trata de que el alumno lo entienda, se
trata de <b>tenerlo ocupado haciendo "algo"</b>, se trata de obtener esa prueba de trabajo, se trata de
certificar que es un ciudadano dócil, un esclavo de un status quo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Para Thomas Ligotti y su venerable maestro Zapffe la existencia humana no tiene sentido alguno, la
consciencia es una maldición y la vida es una máquina termodinámica, que hereda genes en la
búsqueda de colonizar el universo entero para crear entropía, para acabarnos toda la energía
existente y volver a la nada, a la destrucción y a la calma absoluta, nada favorece más ese tráfico
destino que la educación, a la par en la que hace creer a los ingenuos estudiantes que le servirá de
algo. (para más de esta visión recomiendo <a href="http://quevidaesta2010.blogspot.com/" target="_blank">este blog</a>.)<br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Se trata además de engañar, de <b>hacer creer</b> que educación y conocimiento son lo mismo ¡todo lo
contrario!, el conocimiento parte de una experiencia, el aprendizaje no pide permiso a nadie,
ocurre, pese a la educación, ocurre sin educación, ocurre sin ninguna herramienta o propósito
educativo, pero la arrogancia de la academia, de la pedagogía o demás los lleva a proclamarse como
los transmisores de la llama del conocimiento, llama que hay que alimentar con pleitesía y
obediencia (valga la redundancia). Dice mi amigo Jesús Nacher: "Las plantas no piden permiso para hacer fotosíntesis"... y por el otro lado los reactores nucleares, centrales eólicas y fotovoltáicas con muchísimo esfuerzo "operan".<br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Esclavitud </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b> </b>Qué difícil es entender y ejercer la libertad, Bauman problematiza sobre la dificultad de ser un
individuo, y ahí tenemos a la educación, <u>algo que debería ayudarnos a emanciparnos, pero que en
realidad nos esclaviza</u>, nos norma, nos moldea, nos reconoce solamente cuando hemos pasado el
“proof of work”, nos desacredita, <b>sólo los letrados pueden opinar</b>.
Las revistas arbitradas son otro ejemplo del “proof of work”, las tesis, <b>documentos inútiles</b> llenos de
datos, que se pueden refutar con otra tesis construida con los mismos datos, en sentido inverso, la
ciencia se construye a modo, buscando los datos favorecedores, algunos ingenuos son honestos y
lo que obtienen es que la verdad no es importante, lo importante es el trabajo de mierda, si son más
listos podrán comercializarlo, explotarlo industrialmente, entonces habrá servido para algo, pero si
lo dejan en el ámbito académico, será un producto más de un trabajo de mierda. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Nada más esclavizante que la realidad, los medios de comunicación, las buenas costumbres y la
educación, los paradigmas mentales que se crean de aquel que cree que el conocimiento empírico
significa algo importante, porque entonces hay una verdad y por ende un camino, una realidad, la
ciencia que en principio acepta la discrepancia y las dudas al final reduce todo el potencial del
lenguaje, de la consciencia y de la existencia, pero sabemos que todo eso es mentira, que hay
estados de superposición, que en esencia, <b>la materia ni siquiera existe</b>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Y es entonces cuando la psicología nos norma, cuando el conocimiento nos define bajo pautas,
patologías, líneas base y sistemas de cuantificación, trabajos de mierda para intentar describir lo
obvio: la diversidad, que hay quienes funcionan y quienes no y que sin embargo el sol sale al
amanecer y cae al anochecer. Nadie educa a una planta a hacer fotosíntesis, ni la planta pide
permiso para separar el hidrógeno del agua, tampoco da explicaciones, pero el humano es distinto,
cree que el conocer un proceso le da control y autoridad sobre él y mientras una planta produce
más oxígeno que él, el humano se siente satisfecho por estudiar sobre la planta, mientras que emite
más CO2 del que puede capturar o neutralizar.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Libertad
</b> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Deben regresar los oficios, liberarse del yugo de la academia, la academia obviamente odia los
oficios, porque le hacen ver lo <b>inútil </b>que <b>es la educación</b>, nuevamente nos intentan engañar,
diciendo que los gremios y oficios son educación, ¡es mentira!, el zapatero produce zapatos, no es
un trabajo de mierda, los zapatos cubren los pies, los tratados sobre calzado solo sirven para
envolver pescado y alegrar el ego de los idiotas. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Cada acción del aprendiz de zapatero tiene un motivo, cada acto es arte, no es educación, ni siquiera
necesita ser aprendizaje, es parte de la vida, de la necesidad, experiencia. Aprendizaje no es algo
monopolizado ni exclusivo de los organismos humanos, pero la academia pretende apropiarse de
ello, formando estructuras para controlarlo todo desde los discursos, los axiomas, las disciplinas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Mientras que el ave, solo vuela.
Libertad, como Foucault entendía es ejercerla, <b>aprender sin pedir permiso</b>, innovar sin
proponérselo, <u>reinventar <span style="background-color: #fcff01;">sin </span>establecer objetivos, hipótesis o métodos</u>. Cómo molesta a la ciencia
que se ponga en duda su método, sus leyes, sus reglas e incluso su discurso. Nada más retador para
el mundo posmoderno que la <b>autosuficiencia</b>, que la <b>agricultura de subsistencia</b>, porque el humano
contemporáneo está enfermo de modernidad, de soberbia. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Porque aún hay ingenuos que creen que pueden ir más allá de la termodinámica y que el mundo
podrá funcionar sin petróleo, o ingenuos que creen en viajes especiales a velocidades sublumínicas,
ya no digamos tontos que creen en viajes lumínicos o super lumínicos, hay quienes esperan la fusión
nuclear controlada en reactores, quienes creen que el LHC dará resultados o cosas parecidas. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Sin duda nos quedan muchas maravillas tecnológicas por ver y muchas maravillas científicas por ver,
disfrutar y compartir, sin embargo, la realidad nos está alcanzando y solo el decrecimiento nos podrá
llevar a un puerto sostenible, a una forma de vivir vivible (valga la expresión), mientras tanto la
educación se irá deteriorando cada vez más, mientras que muchos no podrán ni siquiera percibir
que es un trabajo de mierda (en el sentido de Graeber) </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Eduardo Velásquez Díaz, </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">junio de 2022.<br /></span></div>Eduardohttp://www.blogger.com/profile/12422872157915784463noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-27065124626895810102022-01-08T21:17:00.239+01:002022-01-27T17:21:09.300+01:0014 libros de 2021 (5 de ellos descargables) para explorar nuestro mapa del bienvivir<p> <b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Para viajar lejos, no hay mejor nave que un
libro.” Emily Dickinson</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Libros, caminos y días dan al hombre sabiduría.”
Proverbio árabe<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Creo que vale la pena leer porque los libros
ocultan países maravillosos que ignoramos, contienen experiencias que no hemos
vivido jamás. Uno es indudablemente más rico después de la lectura.” Adolfo
Bioy Casares<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">En esta séptima entrega de los
libros sobre el <a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank">bienvivir</a> y su inseparable compañero, el malvivir, (libros de <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank">2020</a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/ <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank">2019</a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/ <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">2018</a> / <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank">2017</a> /<span style="mso-spacerun: yes;"> <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank">2016</a> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/ <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">2015</a> )
haré una pequeña reseña sobre esos libros del 2021 publicados en español con los
que me he cruzado.<o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGsdxK4_jTIVyDRzD6bFloUWqDp8qrEyu5NJOdQPVMTn9boEbdBQEa8_6JGXN6LYWvav99NXdF_r50PagzkYd24d2f4b2voYpfxqI1bwB7vUzWTr-VCeXBrEYkn-DmqJZKQ5vJSoddfqhs_ZXMnQ0bw7eo89aT4gtcYNd2L8X4ueVFCYMAGtXiiq1hxA=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGsdxK4_jTIVyDRzD6bFloUWqDp8qrEyu5NJOdQPVMTn9boEbdBQEa8_6JGXN6LYWvav99NXdF_r50PagzkYd24d2f4b2voYpfxqI1bwB7vUzWTr-VCeXBrEYkn-DmqJZKQ5vJSoddfqhs_ZXMnQ0bw7eo89aT4gtcYNd2L8X4ueVFCYMAGtXiiq1hxA=w647-h325" width="647" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Nos encontramos en el año II D.C.
(Después del COVID) y existe un gran debate polarizado (salud o economía) sobre
qué caminos debe tomar nuestra sociedad (local, nacional o planetaria). En
principio, como en todas las polarizaciones, no existe exclusión entre ellas, siempre
están paradójicamente relacionadas como un yin / yang (bienvivir & malvivir;
vida & muerte…). El <b>punto en común</b> que encuentro entre las dos es la
vida; <b>sin salud la vida tiende más al malvivir y sin economía la vida es un
malvivir (específicamente de la que menos se habla, como la economía ecológica,
economía de los cuidados…)</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si en el año <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank">2019</a>
enmarqué los libros del <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html" target="_blank">bienvivir</a> a través del <b>pensamiento responsable – Explorador --</b>, en el año <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank">2020</a>
a través de <b>cómo nos orienta nuestro corazón – Brújula --</b>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>en este</b> tendremos a mano<b> un “Mapa” para
para explorar.</b> Todas estas herramientas pueden sernos útiles en el viaje de
la vida. Para ello utilizaré un rediseño más comunicativo del marco de los
cuatro cuadrantes (Bienestar Responsable – Medio Ambiente – Derechos Globales –
Ética Global) que elaboré en <a href="https://www.academia.edu/3635728/Construcci%C3%B3n_de_las_bases_para_un_modelo_normativo_basado_en_el_paradigma_de_la_Sostenibilidad_Aproximaci%C3%B3n_a_las_implicaciones_del_nuevo_contexto_en_la_empresa_y_en_su_Responsabilidad_Social_Corporativa" target="_blank">2012 sobre Sostenibilidad & Bienestar.</a> <a href="https://www.academia.edu/3635728/Construcci%C3%B3n_de_las_bases_para_un_modelo_normativo_basado_en_el_paradigma_de_la_Sostenibilidad_Aproximaci%C3%B3n_a_las_implicaciones_del_nuevo_contexto_en_la_empresa_y_en_su_Responsabilidad_Social_Corporativa">2012
sobre Sostenibilidad & Bienestar</a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">I</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxJfGiNtwmQ8Yi3gQ-dqUOLahJMEwv0sHS2VsxI6EoabORsEP9Fp-s8iJbOt2Glli-RhMaIcvhda00d_XF9dBzxCpsyTczkpDlyfPAlGQqmCsc9CGPWC4Nh0-ivU-DFcybhsyKzD5sDn0dpOQdZbmd6lHwbJmXyeyW0rUA68zVZ394OHDHq3qFGOX06A=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxJfGiNtwmQ8Yi3gQ-dqUOLahJMEwv0sHS2VsxI6EoabORsEP9Fp-s8iJbOt2Glli-RhMaIcvhda00d_XF9dBzxCpsyTczkpDlyfPAlGQqmCsc9CGPWC4Nh0-ivU-DFcybhsyKzD5sDn0dpOQdZbmd6lHwbJmXyeyW0rUA68zVZ394OHDHq3qFGOX06A=w647-h325" width="647" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Como se puede apreciar, la salud
de la vida, de la especie, del grupo y del héroe o heroína (el viaje personal)
están intrínsicamente relacionados con la economía y su famosa metáfora de la
mano invisible. Adam Smith apenas la mencionó una vez en su libro más famoso “La
riqueza de la Naciones” y otra vez en otro de sus libros, la “Teoría de los Sentimiento
Morales” (libro que interesa muy poco a algunos economistas que toman sin contexto
su mano invisible para utilizar el mercado como la única herramienta de
convivencia<b>). Para tener un contexto más amplio sobre la mano invisible
sugiero otras tres manos; la mano visible del medio ambiente, la mano social
(¿quién le daba de cenar a Adam Smith) y la mano valiosa (de los valores humanos
que bien podría equivaler a su libro de la Teoría de los sentimientos morales).</b>
Esto da una mayor perspectiva relacional en ese mapa que alberga en sus cuatro
territorios las cuatro necesidades vitales humanas propuestas por Mallmann: existir,
convivir, desarrollarse y perfeccionarse (ser consciente). Por último, si nos
vamos a esa <b>utopía en transición o paradigma del bienvivir</b> en
construcción sugiero unos adjetivos más calificativos para esas cuatro manos. <b>La
mano personal es invisible pero responsable. La mano de la Naturaleza es visible
y vital. La mano social de cualquier grupo (familia, local, nacional, global) es
solidaria y la mano de los valores de nuestra especia humana es la que nos da
consciencia</b>. Por el contrario, un mapa opuesto, el distópico, que nos muestra
no los territorios de la transición sino los de la descomposición, estaría
compuesto por la mano irrelevante de como vemos a la Naturaleza, la mano egoísta
de la sociedad, la mano irresponsable personal y la mano inconsciente de una
especie que se autodestruye. Como veremos en la conclusión de este artículo explorar
todos los territorios de ese mapa a través de nuestras experiencias o educación
nos da la habilidad de entender un poco mejor las conexiones de la realidad y
la vida. No olvidemos lo que nos decía George Box:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“… todos los modelos son
aproximaciones. En esencia todos los modelos están equivocados, pero algunos
son útiles.”<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Retomando el consejo de Emily
Dickinson, viajemos por los alejados territorios de ese mapa a través de estos
libros y espero que le encontremos utilidad a nuestro mapa o modelo utópico
para explorarlos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una trenza de hierba
sagrada: Saber indígena, conocimiento científico y las enseñanzas de las
plantas</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de<b> </b>Robin Wall Kimmerer</span><span face=""Arial",sans-serif" style="color: white; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCOcZ2pVZP3j6aNJO8OoaQWystd0w4FOABdHJ-XP33F8dU_qVfKdAGlGVEju-fGQ_S-IGyCx-5R2XkxIh1xaawDM3Kb2ee6cmcHoQRQ2DdEwaPprr0ImgpaejmR1Kd8cPL3z2PdCKRtI2pY1IChzvo427oeKAP6wjELuQZNgqMyEcZXqfas7zSXW3cOg=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCOcZ2pVZP3j6aNJO8OoaQWystd0w4FOABdHJ-XP33F8dU_qVfKdAGlGVEju-fGQ_S-IGyCx-5R2XkxIh1xaawDM3Kb2ee6cmcHoQRQ2DdEwaPprr0ImgpaejmR1Kd8cPL3z2PdCKRtI2pY1IChzvo427oeKAP6wjELuQZNgqMyEcZXqfas7zSXW3cOg=w643-h322" width="643" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div><span style="font-size: medium;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Empezamos explorando el mapa por su parte más vital,
la que nos hace existir. El libro de Robin Wall encaja perfectamente y se
expande por todos los demás territorios como luz que ilumina los demás caminos.
Leerlo es una verdadera joya que no puede dejar a una persona indiferente. Es
un libro para tener en la mesilla de noche y leer un capítulo cada día recreándose
en sus bellas historias y experiencias circulares conectadas unas con otras. En
ellas se encuentran <b>dos tendencias cada vez más frecuente</b> de gente occidental
más concienciada que deja su hubris a un lado y saca su fortaleza de humildad.
Por un lado, <b>aceptando lo que nos puede enseñar la Naturaleza (biomimesis)</b>
y por otro lado <b>reconociendo lo que nos pueden enseñar otros pueblos no tan
desarrollados en moderna tecnología, pero si más conectados con la Naturaleza a
través de una tecnología más humana y menos agresiva</b>. El principio sagrado
que mantienen es que no hay que morder la mano que te da de comer, la
Naturaleza.<o:p></o:p></span></p></span></div> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ética para Celia: Contra la doble
verdad</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Ana de
Miguel<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEBAkna5CstGl-8QMSXuTQextnmzzW5GbL52mRE2-oWO4EF4gKepLOxjXh1UfLQrvp9Uuiod10rEEV9hvZy2dKz7E0Y81b-ZGrN1VsWiRS7uK2k85JNC5FwcjudI0OlppNpqBTzrx4X4SLse59SSITSN3T-uUku0aTGg3gK7DIDD7cmvac_Wa04Cnsrg=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEBAkna5CstGl-8QMSXuTQextnmzzW5GbL52mRE2-oWO4EF4gKepLOxjXh1UfLQrvp9Uuiod10rEEV9hvZy2dKz7E0Y81b-ZGrN1VsWiRS7uK2k85JNC5FwcjudI0OlppNpqBTzrx4X4SLse59SSITSN3T-uUku0aTGg3gK7DIDD7cmvac_Wa04Cnsrg=w641-h321" width="641" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div><span style="font-size: medium;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Nos movemos ahora al territorio de la conciencia donde
este libro ilumina ciertos caminos que pueden llevar a las personas a desarrollarse
y convivir. Tomando la analogía del libro de Aristóteles “Ética para Nicómaco”,
<b>Ana de Miguel dirige este libro no sólo a las chicas sino a los chicos para
que la nueva realidad de la otra mitad del mapa humano, las mujeres, excluidas
a lo largo de la historia pueda emerger en esa nueva sociedad donde ya no exista
el patriarcado</b>. Como nos indicaba <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/10/ciencia-con-conciencia-40-anos-de-una.html" target="_blank">Mallmann hace más de 40 años</a>, de los cinco problemas que encontraba para satisfacer
las necesidades humanas vitales, uno era prácticamente universal, las relaciones
autoritarias y discriminatorias hacia la mujer, y su resolución daría sinergias
con las otras necesidades. Por ello creo que este libro dirigido hacia la
resolución de ese problema es probablemente una de las primeras necesidades que
debemos resolver para el bienvivir. Recomiendo a todos los padres y madres que
lean este libro para después pasárselo a sus hijas y sobre todo sus hijos.</span></p></span></div><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El fuego de la libertad: El refugio
de la filosofía en tiempos sombríos 1933-1943 </span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Wolfram
Eilenberger</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHc77DblJ1gGMMZ6kAAtCgVcpm29vJuEUxXEe0bw8RMhZTFy-G5XdXJaC6dyulqyQsziyndI7q76i44f2PzgN43QmyPUSoMuotytf-kfoUKI8kmB9-n4s7xHOzeApiq3aKfX7bNZZO09Sv4l3RMIhespQ3arv1g0gupJWnZ7-pIVTwA8C9xizJSCa5UA=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHc77DblJ1gGMMZ6kAAtCgVcpm29vJuEUxXEe0bw8RMhZTFy-G5XdXJaC6dyulqyQsziyndI7q76i44f2PzgN43QmyPUSoMuotytf-kfoUKI8kmB9-n4s7xHOzeApiq3aKfX7bNZZO09Sv4l3RMIhespQ3arv1g0gupJWnZ7-pIVTwA8C9xizJSCa5UA=w623-h312" width="623" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div><span style="font-size: medium;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Este año ha sido un placer descubrir a este autor a
través de dos de sus libros “Tiempo de magos” publicado en 2019 y “El fuego de
la libertad”. En estos momentos en el que la filosofía está tan denostada en
los planes de estudio ante las asignaturas STEM, yo reivindico que <b>son las Humanidades
y las Artes las materias que harán humana esa revolución educativa consciente
así que <a href="https://medium.com/age-of-awareness/dont-think-of-two-elephants-education-as-if-people-and-planet-matter-8ace76d01310" target="_blank">incluyámoslas en SHTEAM</a></b>. Como en el libro anterior, hay formas de aprender filosofía
que son muy amenas (recordemos aquella novela sobre la historia de la filosofía
“El mundo de Sofía”). Eilenberger ha tejido en un contexto espacial y temporal <b>la
vida de las cuatro protagonistas</b>, su viaje como heroínas. Así <b>Simone de
Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand y Hanna Arendt</b> se entrecruzan en ese
periodo contándonos sus vidas, inquietudes sociales y filosofía. Como si
siguiera las indicaciones de Ana de Miguel, Wolfram esta vez da voz a cuatro mujeres
que complementan su anterior libro donde todos eran hombres, Ludwig
Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer y Martin Heidegger<b>. “El fuego
de la libertad” es un libro precioso donde uno viaja al pasado, disfruta y
aprende</b>.<o:p></o:p></span></p></span></div><div><br /></div></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Conversaciones con mi maestra: Dudas
y certezas sobre la educación</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Catherine L’Ecuyer<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLs_Uxymm6hgDu2k91rnp3u2hn-OdcdElvnWC5Efka0ux-VohKSQuBEKpRKHHzxEogK3M9WZ7oafYtVVliAa6cxj1wPaZB0Tsc4sbaKuLRdT2eLBnCVnWBETAacLobH_9Z__uskFahyxlkqyZzTb9S65CXdWI0M_J1eNF-DDEtjBY7PyH3UqyIHC2hTA=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLs_Uxymm6hgDu2k91rnp3u2hn-OdcdElvnWC5Efka0ux-VohKSQuBEKpRKHHzxEogK3M9WZ7oafYtVVliAa6cxj1wPaZB0Tsc4sbaKuLRdT2eLBnCVnWBETAacLobH_9Z__uskFahyxlkqyZzTb9S65CXdWI0M_J1eNF-DDEtjBY7PyH3UqyIHC2hTA=w626-h313" width="626" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Del mismo modo que el anterior autor nos enseña
amenamente filosofía de forma novelada, en esta obra Catherine L’Ecuyer hace lo
propio con parte de la historia de la educación. Ya hemos tenido en estas listas
a L’Ecuyer con su obra <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">“Educar en la Realidad”</a>. <b>En esta obra de filosofías educativas cruzadas nos hace
explorar el pasado para devolvernos al presente con todo ese debate sobre la
educación de nuestros tiempos</b>. El año pasado trajimos a esta lista dos
libros biográficos de, en mi opinión, dos de los mejores pedagogos del siglo
XX, Maria Montessori y Paulo Freire y en este libro nos los cruzamos explícita
o implícitamente. Por un lado, la filosofía y metodología de Maria Montessori
es muy citada a lo largo del libro. Por otro lado, a través del diálogo de sus
protagonistas que aparte del método socrático me recuerda el estilo de la
acción dialógica de Freire. Este último lo veremos desde otra perspectiva en
uno de los libros siguientes. Recomiendo este libro tanto a las personas que
van a empezar su carrera en educación como a padres y madres que necesitan conocer
las diferentes pedagogías para luego elegir los colegios donde van a ir sus
hijos e hijas.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Trabajo: Una historia de cómo
empleamos el tiempo</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de James Suzman<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEisOVv3T3Bi10XTJTi5hoUvUIwyCMDBYj3QCKUpgXWsqrwit1Evvm3BXMX23AEFh136KMoEJVJuuDeUSHtFBx2NHPl8VG6v5HcMCAUg5ibuUPFJ3N5uC7nAE6AfmXIiQKSG4HsJiNZk_3lDqrmRW8OktRaGeKVeYFgVQIJ7gIRzKOMN1jXs6C4GpHY54w=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEisOVv3T3Bi10XTJTi5hoUvUIwyCMDBYj3QCKUpgXWsqrwit1Evvm3BXMX23AEFh136KMoEJVJuuDeUSHtFBx2NHPl8VG6v5HcMCAUg5ibuUPFJ3N5uC7nAE6AfmXIiQKSG4HsJiNZk_3lDqrmRW8OktRaGeKVeYFgVQIJ7gIRzKOMN1jXs6C4GpHY54w=w602-h301" width="602" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Nos dirigimos ahora al terreno personal y social del
trabajo donde de adultos en nuestra sociedad pasamos un gran porcentaje de
nuestro tiempo. Como los autores anteriores muchas veces es necesario mirar
hacia atrás para reemprender nuestra marcha de exploración hacia adelante. En
este caso este es <b>un libro que nos da una gran perspectiva de este tema desde
diferentes puntos de vista; antropológico, sociológico, económico, filosófico</b>…
Como una manera de comprender el mundo que tenemos las personas es a través de
historias o narrativas, conocer más capítulos de esa historia nos permite entender
y unir los diferentes puntos. Se puede dar, entonces, una toma de conciencia
tanto del tiempo que se utiliza trabajando como su motivación para hacerlo. Este
es un libro que se complementa muy bien con el libro de David Graeber “Trabajos
de mierda”.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Políticas del cuidado</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Karina Batthyány (<a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20210406022442/Politicas-cuidado.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9aH9YzvhoP2CrhYmUV3cPgicIMDN6uSccDcljdigJxi-5fF9zQ8rtTpfC9kl0_P-TaNKkqGhZjVAggfh0RbGe-BDt1JBzZapt2TkmZYfk0ZS6UUeEdhcn9TFzOxvnPWypzieiT1E-Adhqx4KWIyb46TIE7zjgzdcm-NtBuv-5Z2jm3yAh2BFm0wFV9w=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9aH9YzvhoP2CrhYmUV3cPgicIMDN6uSccDcljdigJxi-5fF9zQ8rtTpfC9kl0_P-TaNKkqGhZjVAggfh0RbGe-BDt1JBzZapt2TkmZYfk0ZS6UUeEdhcn9TFzOxvnPWypzieiT1E-Adhqx4KWIyb46TIE7zjgzdcm-NtBuv-5Z2jm3yAh2BFm0wFV9w=w618-h310" width="618" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">La autora explora en este libro de forma política los
principales conceptos que hay que tener en cuenta para esa adecuada convivencia
entre la economía, el trabajo y la familia. Como bien nos recordaba Ana de
Miguel en “Ética para Celia” a través de esa doble verdad, no hemos tomado conciencia
activa para cambiar esa inercia cultural donde la mitad de la población humana
sigue de hecho discriminada (de derecho muchos países lo tienen escrito, pero
ya sabemos que el papel lo aguanta todo). Nos encontramos ante <b>un libro
corto que une la conciencia teórica con la acción práctica política para
verdaderamente convivir</b>.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Misión economía: Una guía para
cambiar el capitalismo </span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Mariana Mazzucato<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNBs7_u9EaiWZvrYtp2V_lGu2TSmUj_vhHjvrn7k1_wFc5gR8O_LbWOscuwXiCL-HYtIrV9evZaSji2kqzSjyats3HyOAXV--0HxUj_0AxxIklVzdbbEFkiWDq1HnbgOBi9XN5ahLk_neItO_17jIamPNHNgGGtcb0ncRxHOsnfEgiGuszzXz_h5IE2w=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNBs7_u9EaiWZvrYtp2V_lGu2TSmUj_vhHjvrn7k1_wFc5gR8O_LbWOscuwXiCL-HYtIrV9evZaSji2kqzSjyats3HyOAXV--0HxUj_0AxxIklVzdbbEFkiWDq1HnbgOBi9XN5ahLk_neItO_17jIamPNHNgGGtcb0ncRxHOsnfEgiGuszzXz_h5IE2w=w581-h291" width="581" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Nos dirigimos ahora hacia el territorio de la
convivencia donde la economía encuentra muchas desavenencias para pilotar esa
nave. Entre ellas, Mariana Mazzucato ya nos lo ha explicado en varios de sus libros,
se encuentran los desencuentros de lo privado con lo público, el lucro o
beneficio con el propósito o el bien común. Esos desencuentros se han inclinado
mayormente hacia el lucro (por algo estamos en un sistema capitalista) y las
externalidades negativas han sido repartidas entre la gente y la Naturaleza. <b>La
analogía del envío del primer cohete tripulado a la luna en los 60 donde el
sector privado y público cooperó son los desafíos ecológicos, de equidad, salud
que nos encontramos en este siglo XXI.</b> Si todo los dejamos a la mano
invisible y egoísta del mercado los resultados serán como los que estamos
viendo con esas externalidades. Es necesario un cambio hacia una mano invisible
pero responsable que conviva con una mano social solidaria. Es en esto último donde
vemos que muchas empresas se han aprovechado de esa mano solidaria que le han
dado los estados para su propio beneficio (no hace falta que mencione el caso
de las vacunas del COVID).</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En el filo de la navaja
¿reconstrucción ecosocial en España?</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Antonio Serrano Rodríguez (<a href="https://www.fuhem.es/wp-content/uploads/2021/12/EN-EL-FILO-DE-LA-NAVAJA.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi25nBnED05sCn4IvnHAD2yxn8QItipI3WKLMaUZwF9FRp9hdD5g5Ht0fuYvIv9gRBkS9J_bFF6oxDOCKHT91GusjamVHAZx4YkTft53rV-2LHlIEZQZXA7YDjVU3uexSodggtAsIj7N3Ix_dETloR54acebFN-p6uRBENXCEqV4EkE1OTU88h-3b7n_w=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi25nBnED05sCn4IvnHAD2yxn8QItipI3WKLMaUZwF9FRp9hdD5g5Ht0fuYvIv9gRBkS9J_bFF6oxDOCKHT91GusjamVHAZx4YkTft53rV-2LHlIEZQZXA7YDjVU3uexSodggtAsIj7N3Ix_dETloR54acebFN-p6uRBENXCEqV4EkE1OTU88h-3b7n_w=w611-h306" width="611" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">El Foro Transiciones compuesto por las fundaciones
CONAMA Y FUHEM encargó a Antonio Serrano una investigación exploratoria sobre el
plan “España Puede” resultante de los planes puestos en marcha por la Unión
Europea y el Gobierno de España a través de los Planes de Recuperación
Transición y Resiliencia. Y el análisis resultante da a luz a través de este <b>libro
con una inmensa cartografía sobre la sociedad y el medio ambiente a través de
datos, tendencias, gráficos que hay que tener en cuenta para dar el diagnóstico
sobre esa reconstrucción</b>. Nos encontramos con un libro que analiza críticamente,
con todos esos datos, si estamos mirando el mismo mapa utópico o encaja más en
su contrario.</div></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Como cambiarlo todo: Una guía esencial
para proteger el planeta </span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de Naomi Klein y Rebecca Stefoff<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdJRMzicZFDmzKR0Z9G9wMSNYsGmvHWRHZbWc2oizBbzc_bRBLjjkRy8n17qhe9QLGG_nYIXy0e2YFVBPQCVxq6_4-21vCYRNLzrPA_bm7hGEwW0ff3ipQnY5bpH2s2zo1V_gYBCVbAMPKSGhlwEoUG4R-NdGAwFjHvnRpbHCGqSpuUhNcI_uaLzLkNg=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdJRMzicZFDmzKR0Z9G9wMSNYsGmvHWRHZbWc2oizBbzc_bRBLjjkRy8n17qhe9QLGG_nYIXy0e2YFVBPQCVxq6_4-21vCYRNLzrPA_bm7hGEwW0ff3ipQnY5bpH2s2zo1V_gYBCVbAMPKSGhlwEoUG4R-NdGAwFjHvnRpbHCGqSpuUhNcI_uaLzLkNg=w594-h298" width="594" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Con el mismo objetivo que el libro “Una trenza de hierba
sagrada”, Naomi Klein y Rebecca Steffoff nos guían hacia la parte vital de
nuestra vida, la parte que nos aporta la Naturaleza con sus servicios. Esta
parte esta siendo alterada por las externalidades negativas de la economía y
entre otras consecuencias, la juventud encuentra un futuro negro para explorar<b>.
Sin una naturaleza sana y vital no hay economía ni convivencia social lo cual
consiguientemente altera el desarrollo y salud personal.</b> Por ello es tan
necesario tomar conciencia mediante una educación ambiental que pueda emerger
una ética medioambiental que funcione y no sea un papel decorativo en los
pactos supranacionales.</div></span><div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Acción por el clima. Socialmente
justa. Manual de argumentos en favor de una sociedad justa y ecológica</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de varios
autores (<a href="http://library.fes.de/pdf-files/bueros/bruessel/18108.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8C6-m1fAmYb0E-GimTuOOAahKzoRyKzxuDQUAGHJWBIu4pB_VPREQPyVhKqHj1TUNjj7pWZGcxa_BcwWFq1LWHqafwAP_GcAkmaVay2TCFBtrTsy68AR0aUYk3KPI7y49p7iuJBUXxmqB63VDVlvbkc87z9ZTQaLd7ct8T6p0TnqqzpMlC0UWgZ5tzg=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8C6-m1fAmYb0E-GimTuOOAahKzoRyKzxuDQUAGHJWBIu4pB_VPREQPyVhKqHj1TUNjj7pWZGcxa_BcwWFq1LWHqafwAP_GcAkmaVay2TCFBtrTsy68AR0aUYk3KPI7y49p7iuJBUXxmqB63VDVlvbkc87z9ZTQaLd7ct8T6p0TnqqzpMlC0UWgZ5tzg=w596-h298" width="596" /></a></div><p></p><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Seguimos otra vez en ese territorio sagrado que es la
vida y sobre cual pende una amenaza con el desafío climático (especialmente
para la vida de la especie humana porque la vida continuará, aunque ocurra ese u
otros desastres). Como hemos visto en este artículo quiero llevar la atención
hacia ese mapa. Si de alguna forma lo consigo (sin que la desatención que
veremos en el último libro lo impida mayormente), las soluciones y el cómo
explorar ese bienvivir utópico se describen en manuales como este o en otros de
los libros de esta lista. Si algo tienen en común los libros de esta lista es
que exploran muy bien ese territorio de la consciencia de especie para luego
explorar según su temática las partes sociales, medioambientales y personales. Este
es <b>un libro muy interesante para concienciarnos y actuar con los caminos que
explora.</b></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Economía para cambiarlo todo:
Feminismos, trabajo y vida digna</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de varios autores (<a href="http://library.fes.de/pdf-files/bueros/quito/17428-20210323.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCA6UpRuNyQf0Al0TExv_yP1DZDSDxTW4xxEJIyksLTVIw7yXmSaKFol0tbV0hotm8SsNeVNX_vU1Von1LlirO-_jC2oDd-XuyxM6ylGcWTHe-9jZQy3b7axxPIKbssqU0YV6pm1DS9LXALiOlepyIicNS5hvcvXPcNmorcLM4D0clD45OK3c9blrGPA=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCA6UpRuNyQf0Al0TExv_yP1DZDSDxTW4xxEJIyksLTVIw7yXmSaKFol0tbV0hotm8SsNeVNX_vU1Von1LlirO-_jC2oDd-XuyxM6ylGcWTHe-9jZQy3b7axxPIKbssqU0YV6pm1DS9LXALiOlepyIicNS5hvcvXPcNmorcLM4D0clD45OK3c9blrGPA=w620-h310" width="620" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Este es el cuarto libro de la lista desde una óptica más
femenina. Aparte de la tendencia a visibilizar estas ideas a través del
feminismo, con su consiguiente contra-reacción para mantener el statu quo, puedo
observar que en esa tensión las contradicciones y paradojas de nuestra vida
salen más a la luz. Como hace poco había escuchado, la capacidad de
transformación se da cuando el dolor de cambiar es menor que el dolor de
permanecer igual. Estamos experimentando ya ese dolor tanto a nivel personal
como social y medioambiental y quizás se alargue un poco más hasta que llegue
ese momento de cambio (y deseando que la cuerda no se rompa antes). Como ya he
comentado en otros artículos de este blog, <b>el cambio se sustenta en estos
dos movimientos paralelos: la denuncia crítica sobre nuestra inconsciencia y las
exploraciones prácticas sociales y personales que están experimentando los que
se mantienen al margen.</b> Este es un libro recomendable con ambos
movimientos.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">100 cartas para Paulo Freire de
quienes pretendemos enseñar</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">coordinado por Francisco Garate Vergara (<a href="http://www.ciieduc.org/repositorio/archivo/100cartasParaPauloFreire.pdf" target="_blank">descargable aquí</a>) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8TJ2LOKNMBh_D-yZCQEN2cJS8agOx4BMgB42sefh2qhUSbVZCF-QT7MnMAs6mWTZvdL33K5vNXG0IEqZ0ez-K5KOkk-JXDQZBiXSQfw6W0FGmXPBRwigGi1bsLtKg6rC38lkn5-EURAgiFeFeqPCn-8Y9aLIXMhfgqOFIcLVuL2LT06VSgybmYjYYEQ=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8TJ2LOKNMBh_D-yZCQEN2cJS8agOx4BMgB42sefh2qhUSbVZCF-QT7MnMAs6mWTZvdL33K5vNXG0IEqZ0ez-K5KOkk-JXDQZBiXSQfw6W0FGmXPBRwigGi1bsLtKg6rC38lkn5-EURAgiFeFeqPCn-8Y9aLIXMhfgqOFIcLVuL2LT06VSgybmYjYYEQ=w599-h300" width="599" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">En 1994 Paulo Freire escribió un libro titulado “Cartas
a quien pretenda enseñar” en el que a través de 10 cartas comunica a los
docentes sobre los aspectos más delicados de ese quehacer pedagógico. Un cuarto
de siglo después el diálogo, como propuesta relacional de Freire, continua a través
de este libro. En él <b>nos encontramos con 100 cartas de otras tantas personas
con sus experiencias educativas, relatos y reflexiones inspiradas en aquellas 10
cartas del libro de Freire</b>. Nos encontramos con un libro inspirador tanto
por parte de la obra de Freire como de las respuestas que se dan en esas 100
cartas. Respecto a nuestro mapa, es un libro que recorre todos los territorios,
tanto en las experiencias personales que se dan en las cartas como los reflejos
educativos sociales, medioambientes y conscientes por los que se expande.</div></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Amplitud (Range): Por qué los
generalistas triunfan en un mundo especializado</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de David
Epstein<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtFcvAzc4uc4nkjK9VFo_BFqZ7JaKI5EENm807Tae2_lfugWTF11fQjoZYdVveV32PgyosJoR_BPmTJz41zqJ-fipvlLKujk0g5iBi7Mj8oKDwNVnK0XzvXvTMduQHq2-5GvrG4w5TCtEIO9-uFxJ1_xtoF0Ws4ijilMmzTGRAsFGm71d-gU5Lk7mPpQ=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtFcvAzc4uc4nkjK9VFo_BFqZ7JaKI5EENm807Tae2_lfugWTF11fQjoZYdVveV32PgyosJoR_BPmTJz41zqJ-fipvlLKujk0g5iBi7Mj8oKDwNVnK0XzvXvTMduQHq2-5GvrG4w5TCtEIO9-uFxJ1_xtoF0Ws4ijilMmzTGRAsFGm71d-gU5Lk7mPpQ=w602-h301" width="602" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">En un mundo tan complejo y en el que todos nos
especializamos para alcanzar nuestro nicho personal y laboral en la sociedad,
David Epstein argumenta lo contrario; <b>una persona “triunfa” cuando ha estudiado,
practicado o experimentado en diferentes campos</b>. Esa amplitud de miras,
antes de quizás especializarse en algo, es lo que posiblemente dé mas
capacidades para resolver problemas en el ámbito al que se dedique. De un modo
parecido y a través de recorrer y explorar con amplitud el mapa propuesto de
necesidades fundamentales (zona vital, zona solidaria, zona consciente), esto puede
permitir a esa persona utilizar su mano invisible de forma más responsable,</div></span></div><div><b><br /></b><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Clics contra la humanidad: Libertad
y resistencia en la era de la distracción tecnológica</span></u></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de James Williams<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTAQ45-UljTTTwJhN2PgiDR6FZJIHoU4QmQmyN3JS3qefXmDVJVWrPnXNBtzAb3A34UV0NLIpihTmXFVMd5R03wPtVQHgWo0kJTu-pvdUYMA06WFeOPow-O5jglkt1JG5KtEkibeZ8ePo8OLYrC0W8f8gQXpC43sAZ8IkdOTnbyKQFLh0o2HsgcpwEWQ=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiTAQ45-UljTTTwJhN2PgiDR6FZJIHoU4QmQmyN3JS3qefXmDVJVWrPnXNBtzAb3A34UV0NLIpihTmXFVMd5R03wPtVQHgWo0kJTu-pvdUYMA06WFeOPow-O5jglkt1JG5KtEkibeZ8ePo8OLYrC0W8f8gQXpC43sAZ8IkdOTnbyKQFLh0o2HsgcpwEWQ=w617-h309" width="617" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">A través del mapa y los comentarios de los libros he
querido llevar la atención hacia esos territorios de necesidades humanas fundamentales
para conectar los diferentes puntos que las unen. James Williams nos habla en
este libro de la atención adictiva a través de redes sociales y tecnologías lideradas,
principalmente, por los diseños de las grandes tecnológicas como las GAFAs (Google,
Apple Facebook, Amazon, Apple). <b>Lo más valioso que tenemos es la atención y
si esta es tomada para cosas insignificantes e inconscientes no dejamos espacio
para lo que es vital en nuestras vidas</b>. Destaco de este magnifico libro su
propuesta metafórica sobre el foco de la atención a través de una triada<b>: la
luz focal que nos capacita para hacer lo que queremos, la luz astral que nos
capacita para ser quien queremos ser y la luz diurna la que nos capacita para
querer lo que queremos querer</b>. Cuando nos desorientan de prestar atención a
esas luces perdemos nuestra capacidad de ver nuestro mapa. Nos encontramos ante
un gran libro que nos hace más conscientes.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cerrando el círculo con este último libro que nos
recuerda la importancia de la atención, no perdamos nuestra visión del mapa del
bienvivir. La pregunta no es ¿salud o economía? sino, <b>¿cómo unir la salud y
la economía?</b> Como hemos visto en algunos de estos libros la forma de
unirlos es cambiar el tipo de economía que estamos viviendo, regida por las
leyes del mercado y no por las leyes de la naturaleza y de los cuidados. Aquel
mapa que propuse en 2012 se puede ver más ampliado con los 16 cuadrantes
fundamentales que proponía y con las relaciones que se dan entre los diferentes
nodos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtKB4IkZLVCROxwTmnJxKyhY145_VLRa-AeBUWqPBI5xwvKPgpPPF5e74e6gI4Cy2dTyD90rJh3lL5ZbWiHW1gdnTcMidQ_RJ3Tv_hVGiDalL87wxAAIyseEVJTPkUEfmL2eccB5Ib__lMs-DdY6nq_CrnMBcEhpElM3PxTGi34kUVI5rVboNLVjabVw=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtKB4IkZLVCROxwTmnJxKyhY145_VLRa-AeBUWqPBI5xwvKPgpPPF5e74e6gI4Cy2dTyD90rJh3lL5ZbWiHW1gdnTcMidQ_RJ3Tv_hVGiDalL87wxAAIyseEVJTPkUEfmL2eccB5Ib__lMs-DdY6nq_CrnMBcEhpElM3PxTGi34kUVI5rVboNLVjabVw=w613-h307" width="613" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Como podemos ver la jerarquía no es de la economía sino
del medio ambiente, la Naturaleza o la vida en general, que es la que más años
y experiencia tiene (más de 3800 millones de años contra los poco más de
200.000 años de nuestra especie).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Como el año pasado dejo también <a href="https://medium.com/age-of-awareness/14-wellbeing-books-from-2021-2-of-them-downloadable-for-a-responsible-thinking-226897b81c2c" target="_blank">el enlace de mi lista de libros publicados en 2021 en ingles</a>, algunos de ellos
descargables, bien para que se vean las tendencias o bien para que alguna
editorial pueda traducirlos.<o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjewUOaI714x97Bykv6PfmZixmUQR0J4YOYDLY-3HfzHYKciqpimOaF8MAxnKayzL3gvyK1tlGT2lIUCgiLw3wPx_4u_d2tVrWquAcbfVZzTljvGKAjyh5lHNGFjW_pFz4dqgO4WCxasAq1R7to3Kw0EHHMr9MtdQuWbRkiaKADIu3xONuyKyRa7QiPcw=s1365" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjewUOaI714x97Bykv6PfmZixmUQR0J4YOYDLY-3HfzHYKciqpimOaF8MAxnKayzL3gvyK1tlGT2lIUCgiLw3wPx_4u_d2tVrWquAcbfVZzTljvGKAjyh5lHNGFjW_pFz4dqgO4WCxasAq1R7to3Kw0EHHMr9MtdQuWbRkiaKADIu3xONuyKyRa7QiPcw=w630-h316" width="630" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Parece ser que el libro “Think again” va a ser
publicado en español en 2022 y creo que el debate tan interesante que se está
dando en el mundo anglosajón con el libro “The dawn of everything” hará muy
posiblemente que lo veamos traducido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En cuanto a los tres libros descargables de esa lista
de 2021 de libros en inglés dejo aquí los enlaces y una reseña<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">The Palgrave Handbook of Positive Education</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (edited by Margaret L. Kern & Michael L. Wehmeyer). </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(<a href="https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-64537-3" target="_blank">Descargable aquí</a>) </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Bajo el paraguas del nombre de <b>“Educación Positiva”</b>
que recientemente ha emergido se encuentran ciertas pedagogías y programas que resaltan
temas dedicados de felicidad, como florecer, educación en <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/01/enfoque-en-virtudes-y-fortalezas-de.html" target="_blank">psicología positiva</a> etc, en resumen un enfoque más hacia esas habilidades blandas (sin
olvidar el enfoque más duro de conocimientos educativos tradicionales)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">The red deal: Indigenous action to save our Earth de The Red Nation.</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (<a href="http://therednation.org/" target="_blank">Descargable en tres partes</a>) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Frente al Green deal occidental, nos encontramos la
propuesta más inclusiva de los pueblos indígenas con no indígenas sobre el Red
deal. Propuesta muy interesante para bajar la hubris occidental del progreso
tecnológico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Utopia 2048</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> de Lino
Zeddies (<a href="https://www.utopia2048.com/" target="_blank">Descargable aquí</a>) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Un interesante ensayo disfrazado de novela para que
veamos como si ponemos la atención en lo importante y vital podemos conseguir
esa Utopía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Finalmente agradezco a todos los autores y autoras de
los libros anteriores por hacerme descubrir más profundamente con sus ideas
esos territorios del mapa. Asimismo, <b>si queréis añadir o comentar algún
libro</b> (preferiblemente de 2021 que hayáis leído y que puede ser interesante
para explorar ese mapa del bienvivir, <b>aquí debajo está el foro</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Artículos de este blog con temática similar que te pueden interesar:</span></u></b><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2021/01/14-libros-de-2020-4-descargables.html" target="_blank">14Libros de 2020 (4 descargables gratuitamente) para orientarnos en un futuro hacia el bienvivir</a></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank">9 Libros de 2019 (4 descargables gratuitamente) para un pensamiento responsable en el bienvivir</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">11 Libros (4 descargables gratuitamente) y un juego de 2018 para seres humanos con una ética en el bienvivir</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank">15 Libros de 2017 para una perspectiva en el bienvivir (5 de ellos descargables gratuitamente)</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank">14 Libros y un documental de 2016 para una educación en el bienvivir</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">10 Libros de 2015 para el bienvivir</a><o:p></o:p></span></span></p></div>Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-82876675832692297562021-01-02T12:04:00.017+01:002021-11-06T16:00:35.735+01:0014 Libros de 2020 (4 descargables gratuitamente) para orientarnos en un futuro hacia el bienvivir<p><b style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Los libros nos convierten en
herederos de todos los relatos: los mejores, los peores, los ambiguos, los
problemáticos, los de doble filo. Disponer de todos ellos es bueno para pensar,
y permite elegir.” Irene Vallejo</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Cuando menos se lee, más daño
hace lo que se lee.” Miguel de Unamuno<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Cada hebra de la hierba
parece contener una biblioteca dedicada a la maravilla, al silencio y a la
bondad.” Fabrizio Caramagna<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Como en los últimos años
(libros de </span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank"><b>2019</b></a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank"><b>2018</b></a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank"><b>2017</b></a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank"><b>2016</b></a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank"><b>2015</b></a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">) en
este artículo describo con unas pinceladas estos libros del 2020 publicados en
español con los que me he cruzado y que ofrecen desde diferentes puntos de
vista reflexiones sobre ese <a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank"><b>bienvivir</b></a>
(personal, social, planetario) tan difícil de definir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Asimismo, este es el primer
año que escribo un <a href="https://medium.com/age-of-awareness/14-wellbeing-books-from-2020-2-of-them-downloadable-for-a-common-good-good-life-ade598d06af7" target="_blank"><b>artículo en inglés comentando 14 libros publicados en 2020</b></a> en ese mismo idioma (2 de
ellos descargables) por lo que aquellos que puedan leer en inglés tendrán una
perspectiva más amplia de las tendencias hacia el bienvivir. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu_qc1db1-FJyQa9KN1BZCMkoacwfHXu0BrA_7LfMMaEygw639tALeUDKAbcgN7nN1s2G7fGUblPzHEgUMvRze1jZ1h92SPhQmS4N4PWd-DTfzl5EY1LXNcK7LHiw7a95RM3jTsZVR10ta/s1365/Libros+bienvivir+2020.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu_qc1db1-FJyQa9KN1BZCMkoacwfHXu0BrA_7LfMMaEygw639tALeUDKAbcgN7nN1s2G7fGUblPzHEgUMvRze1jZ1h92SPhQmS4N4PWd-DTfzl5EY1LXNcK7LHiw7a95RM3jTsZVR10ta/w640-h320/Libros+bienvivir+2020.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El marco en el que se encuadra
este artículo vendrá definido por esta especie de <b>“brújula</b>” que he
diseñado y que es una de las herramientas de una triada (las otras dos son un <b>casco
para exploradores responsables</b> y un <b>mapa</b> del terreno) que pueden
facilitar la exploración y conexión de los diferentes puntos de una sociedad y
economía para el bienvivir. Esta <b>economía del bienvivir</b> (tema del libro
que estoy escribiendo) se diferencia de la actual economía, dirigida mayormente
por la brújula del PIB, por una <b>búsqueda de resultados que integren al
planeta del que dependemos, la resiliencia de las sociedades ante las
incidencias que las afectan y la salud integral de sus habitantes.</b> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">No van muy lejos de </span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.abc.es/ciencia/abci-frases-einstein-einstein-nunca-dijo-201805030124_noticia.html" target="_blank">sus verdaderas palabras</a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> esta
cita atribuida a Einstein,<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Todo debe ser hecho tan
simple como sea posible, pero no más sencillo.”</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">,<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">así que<b> </b>el diseño de esta
“brújula” es lo más simple a lo que he podido llegar. Sin embargo, engloba una
tremenda complejidad que obviamente no es sencilla de explicar: <b>Estamos
viviendo en situaciones y condiciones </b></span><span face=""Arial",sans-serif"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/VUCA" target="_blank">VUCA</a></span></b></span><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> (volátiles, inciertas </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">(del
inglés uncertainty)<b>, complejas y ambiguas)</b>. El COVID-19 en los que hemos
estado inmersos globalmente en este 2020 es una de esas situaciones VUCA que
nos implica personal, social y medioambientalmente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYmQ6_lln_eu-m77H-ib87RxaszFR5XZZXiwxnLAwMLxEke4llRoRUOh9Clee5GjX7M0jWYeE_EGS6YZVckoJDJVG1mxdFL8P6inJn31-BJpledR73a_RwmuKRJ9LEkwcMnObgoDnyfPO/s1365/BRUJULA+FUNDAMENTOS+HUMANOS.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYmQ6_lln_eu-m77H-ib87RxaszFR5XZZXiwxnLAwMLxEke4llRoRUOh9Clee5GjX7M0jWYeE_EGS6YZVckoJDJVG1mxdFL8P6inJn31-BJpledR73a_RwmuKRJ9LEkwcMnObgoDnyfPO/w640-h320/BRUJULA+FUNDAMENTOS+HUMANOS.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Como bien indicaba
metafóricamente en un artículo anterior, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html" target="_blank">la brújula no es la dirección</a>. Por lo tanto, los valores que nos dirigen por
la inercia del camino recorrido necesitan ser cambiados ante la sensibilidad no
sólo del contexto del COVID sino al contexto ambiental, económico-social y
personal de ciertas regiones del planeta Tierra enquistadas en cierto malvivir.
Esa redirección de los valores puede ir en dos sentidos indistinta y
paradójicamente:<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">- Asentando unos valores de
paradigmas o visiones de tiempos pasados que utilizamos muy poco, pero que
pueden ser revisitados en estas circunstancias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">- Dejando emerger un nuevo
ecosistema de valores que nos lleven a un bienvivir más moderno (quizás, <a href="https://elcerebrohabla.com/2018/08/21/que-es-el-metamodernismo-y-por-que-te-deberia-importar/" target="_blank"><b>metamoderno</b></a>).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ambas direcciones son
complementarias ocasionando que el pasado, el presente y el futuro se
autoalimentan para marcar nuestros siguientes pasos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Como siempre he aludido en
estos artículos sobre libros, estos no se pueden resumir en uno o dos párrafos,
por lo que este texto en una invitación a encontraros con ellos. Tomando la
cita mencionada arriba del libro de Irene Vallejo, “El infinito en un junco”,
espero que si tenéis oportunidad de leer alguno de estos libros os hagan pensar
y quizás os permitan elegir los siguientes pasos que nos encaminen hacia ese <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html" target="_blank">concepto tan dinámico como es el bienvivir.</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ciudades hambrientas:
como el alimento moldea nuestras vidas</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Carolyn Steel<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="300" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRhtau6IeZA4w-XhUpwW4rG7OPWTmJSABlLnFKEjMc9rdK-kle9QabfktUpCWKbVhh-GKNBALsdJlrxBcK2i6tipAasWv1HvayMMkoN-QXGi6tZcwFj9bM0LgX8A0DEyyNMqCkKotPcQQr/w128-h200/ciudades+hambriental+steel.png" width="128" /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ante la pregunta de cómo las
ciudades se han alimentado, se alimentan o se van a alimentar, Steel, nos
facilita un hermoso libro lleno de historia, antropología, sociología,
psicología, prospectiva… Han pasado más de 10.000 años desde que nuestros
antepasados cazadores recolectores salieron o fueron expulsados del jardín del
Edén (sensibles a nuevos contextos medioambientales y sociales) para,
posteriormente, empezar a construir ciudades. Esas ciudades ya albergan a la
mitad de la población mundial cuando hace unos siglos la mayoría era rural. Una
nueva forma de relaciones entre lo rural y la ciudad con diferentes valores ha
ido cambiando a lo largo de los siglos, pero lo que no ha cambiado es nuestra
dependencia de la comida para vivir. <a href="https://www.eldiario.es/economia/arquitecta-explica-comida-moldea-vida-colegio-deberian-ensenar-leer-escribir-cocinar_1_6580255.html" target="_blank">La autora</a> observa que desde un contexto actual (con los valores por los que
nos regimos en las últimas décadas) el amplio mundo de la alimentación
(agricultura, supermercados, la cocina, los desechos…) nos están ocasionando
cierto malvivir que vemos en la naturaleza, en el malestar de esas relaciones
entre nosotros y, a niveles personales, con el hambre y enfermedades como la
obesidad y la diabetes. En el último apartado del libro <b>“Sitopia”</b> (de la
palabra griega sitos, “comida” y topos, “lugar”) nos propone <b>mirar al futuro
donde realmente valoremos la comida y sus relaciones para que esas nos produzcan
bienestar (o bienvivir)</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQuZcdLhuQ2Eb5uinw4omrU9cr9S1ai2kMN6hDy4DeTm8bGCxaYXQJJGEfxOOulV9DJd0ZWKm_JWQS5n489qOHQ4xZYnPr2Y0lnC5fClqHskj7XWuRHj8NYEyOH03nWnBanrjcGR9NiPCC/s468/ciudades+hambriental+steel.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><br /></a><span><a name='more'></a></span><span><br /></span></div><p></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Civilizados hasta la
muerte: el precio del progreso</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Christopher Ryan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH5psxMvRi7qryzdww-s66_pa-M0-V8iw29aDiRwoue_o_DgkHRhyphenhyphen_4AHAH9i4_dIMN_fhyphenhyphenS76bEDdBnJuTz_NuszM0uSz4wM8EGLQfiX8JkFNGqWXXD_A3EoNoAAG2McY8kL0REaDhz0k/s499/civilizados+hasta+la+muerte.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="321" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH5psxMvRi7qryzdww-s66_pa-M0-V8iw29aDiRwoue_o_DgkHRhyphenhyphen_4AHAH9i4_dIMN_fhyphenhyphenS76bEDdBnJuTz_NuszM0uSz4wM8EGLQfiX8JkFNGqWXXD_A3EoNoAAG2McY8kL0REaDhz0k/w129-h200/civilizados+hasta+la+muerte.jpg" width="129" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">No solo nuestra comida nos ha
transformado sino el estilo de vida que hemos ido cambiando durante los últimos
10.000 años. Ambos están entrelazados. En este libro <a href="https://elpais.com/cultura/2020/04/02/babelia/1585842398_109050.html" target="_blank">Christopher Ryan</a> hace un <b>alegato a mirar atrás para poder encontrar un camino hacia
un futuro mejor.</b> Y no es lo que muchos dicen, de volver a las cuevas, sino
de tener primero el valor de ser humildes ante el narcisismo y la hubris que predominan
en la sociedad moderna actual. Del mismo modo que nuestra mirada humilde a la
sabiduría de la Naturaleza con sus millones de años de experiencia nos ha
traído la disciplina de la biomimesis donde copiamos a esta, la <a href="https://www.academia.edu/6685832/_Buen_Vivir_Una_perspectiva_alternativa_de_Progreso" target="_blank">antropología, la arqueología y otras ciencias que miran al estilo de vida de los humanos antiguos</a> pueden traernos ciertos valores y actuaciones que podríamos
readaptar a nuestra forma de vida actual. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">El niño es el maestro:
vida de María Montessori</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Cristina de Stefano<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc1X5c8BTfAdfYeNgwmNZQdPCiVhro81IiVaDZBXiSgiytnoA9C332n_sOqNcE-u9rOvSYlrUHQje_xxW1AgjAUK6XMFjVuphi6253C2wgViJtoElb9fnAVmUln9S_7Uj_rI1N_ouNPmIm/s499/el+ni%25C3%25B1o+es+el+maestro.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="329" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc1X5c8BTfAdfYeNgwmNZQdPCiVhro81IiVaDZBXiSgiytnoA9C332n_sOqNcE-u9rOvSYlrUHQje_xxW1AgjAUK6XMFjVuphi6253C2wgViJtoElb9fnAVmUln9S_7Uj_rI1N_ouNPmIm/w132-h200/el+ni%25C3%25B1o+es+el+maestro.jpg" width="132" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Muchas de las <b>técnicas
educativas que Montessori experimentó</b> a principios del siglo pasado han
sido <b>verificadas por la neurociencia actual</b>. Esta es una de las muchas
revelaciones que encontraremos en este fascinante libro sobre su vida que
empezó justamente hace 150 años. Las biografías como estilo literario son, en
mi opinión, ese punto medio entre los ensayos (no ficción) y la novela
(ficción). Dependiendo del contexto, una buena biografía puede hacer que la
persona que lo lee se sorprenda, se inspire y quizá cambie su vida o tenga una
nueva mirada hacia esta. Creo que esta es una de <a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-53949706" target="_blank">esas biografías que pueden fascinar y motivar a cualquier persona</a>, desde las que les preocupa la
educación de sus hijos hasta las que les preocupa el lugar que ocupan las
mujeres en la sociedad. Este es un excelente libro para descubrir el contexto,
los valores de la sociedad y las circunstancias personales de la vida de una
mujer de la que todos hemos oído hablar alguna vez.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Paulo Freire más que
nunca: una biografía filosófica</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Walter Kohan (</span><b><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20200306042539/Paulo-Freire-mas-que-nunca.pdf" target="_blank">Descargable aquí</a></span></span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLG2z6YeGv8rvpH_6edmV0f9iWXYhs153CJr8HWc-x2-PvtvPIAvU1nQ4z-W4ZZxesLk_bIww0PoLZG2iG2kDZQobCWdVcUtzhCO3xsNNz7Sn9sLg9kEYkVb8FPSGfSr4uEpDYeuYLXlm-/s700/Paulo-Freire-mas-que-nunca.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="487" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLG2z6YeGv8rvpH_6edmV0f9iWXYhs153CJr8HWc-x2-PvtvPIAvU1nQ4z-W4ZZxesLk_bIww0PoLZG2iG2kDZQobCWdVcUtzhCO3xsNNz7Sn9sLg9kEYkVb8FPSGfSr4uEpDYeuYLXlm-/w139-h200/Paulo-Freire-mas-que-nunca.png" width="139" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si María Montessori es una de
las grandes pedagogas del siglo XX, su contraparte masculina sería Paulo
Freire. Su obra más famosa, <b>“Pedagogía del oprimido” es la tercera obra, en
el mundo, más citada en el campo de las ciencias sociales, y la primera en
educación</b>. Del mismo modo que en la biografía de Montessori, en Freire
podemos ver esa brújula del devenir humano a través de diferentes acontecimientos,
decisiones tomadas y valores por los que uno se dirige y defiende. El golpe de
Estado en Brasil de 1964 le hizo emigrar con su familia por varios países (Bolivia,
Chile, Estados Unidos, Suiza) y en cada uno de ellos su mochila de
conocimientos e ideas se iban reelaborando. En cuanto a los valores, su <b>práctica
educativa y reflexión pedagógica iban dirigidas hacia un mundo menos malvado,
menos feo, menos autoritario, mas democrático, más humano.</b> Como bien
menciona el título de este libro, Freire es ahora más necesario que nunca.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Félix, un hombre en la
Tierra</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> de
Odile Rodríguez de la Fuente</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIeBZdWEZEwbRlpsiqQ6hJItnM71f6dGyQ9x4T43_PEf4TswH_bVcsLM7gzeHEBpbqV1jWJGleI4aonEPreQHxExDmXJ4OrGV78565kn2dm_RjOAm9BBsV10ZZOlzvZB91aRTv8xPSxPoW/s354/portada_felix-un-hombre-en-la-tierra_odile-rodriguez-de-la-fuente_202001211903.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="250" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIeBZdWEZEwbRlpsiqQ6hJItnM71f6dGyQ9x4T43_PEf4TswH_bVcsLM7gzeHEBpbqV1jWJGleI4aonEPreQHxExDmXJ4OrGV78565kn2dm_RjOAm9BBsV10ZZOlzvZB91aRTv8xPSxPoW/w141-h200/portada_felix-un-hombre-en-la-tierra_odile-rodriguez-de-la-fuente_202001211903.jpg" width="141" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Finalizando una triada de
libros biográficos, en el 40 aniversario de su muerte, apareció este magnífico
libro con muchas de las transcripciones que dio Félix en sus programas de
televisión y radio. Unos <a href="https://www.lavanguardia.com/natural/ecogallego/20200311/474082960378/el-mensaje-de-felix-rodriguez-de-la-fuente-pervive-40-anos-despues-de-su-desaparicion.html" target="_blank">textos seleccionados y comentados</a> por su hija que crean una impresionante autobiografía de la
obra, vida y pensamiento de Félix. Detrás de todo ello se ve claramente <b>esa pedagogía
y conciencia medioambiental que</b>, como en el título del libro anterior, <b>es
más necesaria hoy más que nunca</b>. Un libro que me ha trasladado hacia el
pasado, trayendo momentos nostálgicos familiares de mi niñez viendo sus
programas de televisión en familia. Incluso, durante la lectura del libro, la
voz y tono tan características de Félix han estado resonando en mi cabeza. Reflexionando
sobre ese pasado, podría decir que la serie de Félix Rodríguez de la Fuente, <a href="https://www.rtve.es/alacarta/videos/el-hombre-y-la-tierra/" target="_blank">“El hombre y la Tierra”</a> en mi niñez y la serie “Otros Pueblos”, en mi adolescencia, fueron
esos programas de la única cadena de televisión que existía en España que
seguramente más hayan influido en el camino que he seguido en mi vida. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Diseñando culturas
regenerativas</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Daniel Christian Wahl<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxgYKbZXbyRcFZkyHwnnAVpbtVnPS4U6lapmKL0KDnqbpCx0TG4gb-GYg6cT1Lbv273M1W032f8gUXJstH4tPDv5aJGHEw48rNwULTs7DXUio2ytDBVXeEM87FoGRYPDdrc2t5nJHgqxGy/s1370/DCRportadaW.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1370" data-original-width="945" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxgYKbZXbyRcFZkyHwnnAVpbtVnPS4U6lapmKL0KDnqbpCx0TG4gb-GYg6cT1Lbv273M1W032f8gUXJstH4tPDv5aJGHEw48rNwULTs7DXUio2ytDBVXeEM87FoGRYPDdrc2t5nJHgqxGy/w138-h200/DCRportadaW.jpg" width="138" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Como ya había anunciado <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank">el año pasado</a>, el libro de Wahl que ya había leído en inglés estaría en esta
lista cuando se publicará en español. Si Freire desarrolló esa pedagogía de la
pregunta donde esta nos hace reflexionar para guiarnos en contraposición a la
pedagogía de la respuesta que todo lo sabe, <b>Wahl centra en las preguntas el
eje de este libro</b>. Unas preguntas que ante el contexto crítico actual nos
invitan a la reflexión para hacer emerger un nuevo ecosistema de valores que
regeneren la cultura en la que vivimos. En el libro encontraréis decenas de
ejemplos y propuestas de personas y grupos que ya viven esas culturas. Las
respuestas de Margaret Thatcher “no hay alternativa” y de Fukuyama “el fin de
la historia” son totalmente invalidas, hay alternativas y la historia no ha
acabado. ¿Cómo?... inspírate con preguntas y <a href="https://rebelion.org/unete-a-la-re-generacion-disenando-culturas-regenerativas/" target="_blank">empieza a diseñar culturas regenerativas</a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Arte y ecología
política</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Gabriela Merlinsky y Paula Serafini
(Editoras) (</span><b><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20200827030621/Arte-ecologia-politica.pdf" target="_blank">Descargable aquí</a></span></span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCH_PzTf3R8JgqJeVyjbnV1tAEN6a5xz47Us7vokgOteqG-f1bnQKaU1e-p2NdRZp1OwtVKh9aiOMASGrk8b6HPBKseDtfsUpjsL0KFBnU2JYzAoY9gdmgPYJPxwF3Rezmh_0OXdp5i2s5/s336/arte+y+ecologia+pol%25C3%25ADtica.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="240" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCH_PzTf3R8JgqJeVyjbnV1tAEN6a5xz47Us7vokgOteqG-f1bnQKaU1e-p2NdRZp1OwtVKh9aiOMASGrk8b6HPBKseDtfsUpjsL0KFBnU2JYzAoY9gdmgPYJPxwF3Rezmh_0OXdp5i2s5/w143-h200/arte+y+ecologia+pol%25C3%25ADtica.jpg" width="143" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Siendo más amante de las
triadas que de las dicotomías, ya que las primeras equilibran mejor nuestra
mirada sobre el mundo, la triada del conocimiento “Ciencia-Filosofía-Arte” nos
ofrece respuestas más amplias que el sólo hecho de utilizar una de las
anteriores formas para obtenerlo. En un mundo en el que se fomenta
educativamente el modelo STEM, acrónimo de los términos en ingles Science,
Technology, Engineering y Mathemathics (ciencia, tecnología, ingeniería y
matemáticas) se está arrinconando a las humanidades. Concretamente, la
filosofía está reduciendo sus horas de estudio y, sin embargo, es la materia
que nos hace preguntarnos sobre la vida y cuestionarnos las respuestas dadas.
Las artes, aunque mucho más subjetivas, también son necesarias en este
ecosistema del conocimiento. Ante el pensamiento hegemónico global con sus
desinformaciones (postverdad, propaganda, falsas noticias…) que intenta tapar las
crisis sistémicas personal-social-ambiental, emergen <b>personas y grupos </b>que<b>
contribuyen con sus prácticas artísticas a repensar esas narrativas, abrir
interrogantes y catalizar nuevas ideas y perspectivas sobre esas temáticas</b>.
Muchas veces viendo una competición deportiva simpatizamos con el equipo más
débil que compite con el poderoso. De un modo parecido, una nueva mirada sobre
el “arte” respecto a esa triada del conocimiento, además de simpatía puede
traernos cierto activismo energizante. Este libro no enseña numerosísimos casos
prácticos de experiencias artísticas en Argentina, Latinoamérica, que nos
pueden inspirar para desde el lugar en el que nos encontremos, utilizar ese
arte como herramienta constructiva y comunicativa de bienvivir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ecohéroes: 100 voces
por la salud del planeta</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Carlos Fresneda<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKWcrNfSVA6-e2IhvvmSSH1DoFGsAyKoCZr2OvGiGaPNnVpmwAZF6ghnJcKB7tJSs87qwxxk9eTmtkzaev31wfTbUk4k0gYY1nnWGo9YLQ5lkkn8x7OQTNtTA-YWQXkL5vg39t5E_U0GiZ/s499/Ecoheroes.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="329" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKWcrNfSVA6-e2IhvvmSSH1DoFGsAyKoCZr2OvGiGaPNnVpmwAZF6ghnJcKB7tJSs87qwxxk9eTmtkzaev31wfTbUk4k0gYY1nnWGo9YLQ5lkkn8x7OQTNtTA-YWQXkL5vg39t5E_U0GiZ/w132-h200/Ecoheroes.jpg" width="132" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si el arte como concepto
general nos puede inspirar, el arte como concepto particular (</span><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="http://etimologias.dechile.net/?arte" target="_blank">arte</a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, viene del latín ars, artis
refiriéndose a una obra o trabajo que expresa mucha creatividad) a través del
trabajo y la creatividad de estos <a href="https://www.ecoheroes.info/" target="_blank">ecohéroes</a>
puede motivarnos (hacernos mover) hacia nuevos valores más ecológicos y
humanos. Como comenta Fresneda en el libro, un artista grafitero anónimo
escribió en un muro en Hong Kong algo que personas más sensibles en los
actuales contextos no tienen ninguna duda: <b>“No podemos volver a la
normalidad, porque la normalidad era el problema en primer lugar.”</b> A través
de diferentes temas (ciudades, alimentación, ciencia, naturaleza, agua, clima,
energía, economía, consumo y educación) el autor nos ilustra contextualmente
con los ejemplos de estos artistas o ecohéroes que sienten que lo impensable,
realmente se puede pensar y además se puede poner en funcionamiento. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">La era del capitalismo
de vigilancia: la lucha por un futuro humano frente a las nuevas fronteras del
poder</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Shoshana Zuboff<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1skqQh9CvRE7Hi7k7K-yxo2EXHvJ0oWzFy-iBrjh3qpQYkzJnStXjKfrHIW2u-sJr_y9TU29MWHDpxyFUbKxbu6H_6S-oY6IyWMbTITtlXNYyFD8jGavE6XV5vBjHyNf_Bfem5F6TWkmm/s373/capitalismo+de+vigilancia.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="250" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1skqQh9CvRE7Hi7k7K-yxo2EXHvJ0oWzFy-iBrjh3qpQYkzJnStXjKfrHIW2u-sJr_y9TU29MWHDpxyFUbKxbu6H_6S-oY6IyWMbTITtlXNYyFD8jGavE6XV5vBjHyNf_Bfem5F6TWkmm/w134-h200/capitalismo+de+vigilancia.jpg" width="134" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si el anterior libro nos daba
luz sobre lo que se puede hacer, en este libro Zuboff nos ilumina con lo que
diariamente no podemos ver o distinguir porque estamos inmersos en ello, la
cultura. En general, la política y economía que estamos viviendo y en la que
intervenimos están dictadas por un ecosistema de </span><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://rebelion.org/los-peligrosos-valores-del-neoliberalismo/" target="_blank">valores dirigidos hacia una cultura capitalista</a></span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> (y en su modelo más extremo por el
neoliberalismo). Valores como la competitividad, la eficiencia, la imagen, la
recompensa, el consumismo, la individualidad, la mercantilización, la
legitimación de la desigualdad, la visión uniforme y excluyente de la
sociedad…forman esas interacciones de nuestro ecosistema. Desde otro punto de
vista, también valores pertenecientes a otro ecosistema como la cooperación, el
consenso, la honestidad, la confianza… están presentes en ese ecotono o zona de
transición, sin embargo, estos últimos parecen estar más en retroceso con
respecto al primer ecosistema. <b>Con la aparición del mundo digital ha
aparecido una nueva materia, los datos, que en un ecosistema neoliberal encaja
perfectamente para su comercialización.</b> Y ahí reside el desafío y problema
al que intenta dar luz Zuboff: ¿somos dueños de la información o somos sus
esclavos?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">La tiranía del mérito:
¿Qué ha sido del bien común?</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Michael J. Sandel<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMvI7uSk-tIGYl_AL1tIyELF_hRCVnLO-Jnqj1HMIyZdfWO3TIgLk3aX5Ll35KfF1lLC3Eolg_mLhveEfa9Hb6-pH_VDBoW2YZtf2YViDNHT-k7jMkeNx8zKqYVagnMOzizPVbO40Nl-GG/s346/la+tiran%25C3%25ADa+del+m%25C3%25A9rito.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="226" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMvI7uSk-tIGYl_AL1tIyELF_hRCVnLO-Jnqj1HMIyZdfWO3TIgLk3aX5Ll35KfF1lLC3Eolg_mLhveEfa9Hb6-pH_VDBoW2YZtf2YViDNHT-k7jMkeNx8zKqYVagnMOzizPVbO40Nl-GG/w131-h200/la+tiran%25C3%25ADa+del+m%25C3%25A9rito.jpg" width="131" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Este es otro libro parecido al
anterior y a los dos posteriores en sus temáticas sociales porque nos iluminan
y nos hacen pensar sobre el mundo en el que vivimos. En concreto, Sandel en
este libro hace ejercicio de un valor tan necesario en estos días, lo que llamo
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/06/pensamiento-responsable-una-nueva.html" target="_blank">“pensamiento responsable”</a>. Este lo represento simbólicamente como ese casco de
explorador que debemos llevar en nuestro viaje. Primeramente, como cualquier
filósofo selecciona un tema, “la meritocracia”, que tanto nos envuelve
culturalmente en nuestras sociedades. Allí comienza a analizarlo con <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/02/dos-mujeres-extraordinarias-con-dos.html" target="_blank">pensamiento crítico</a>, sus pros y sus contras desde el punto de vista filosófico y ético.
En segundo lugar, va más lejos y nos revela las partes que conforman ese
sistema de la meritocracia a través de cierto <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">pensamiento sistémico</a>. Finalmente, nos muestra las numerosas paradojas y
contradicciones que emergen en su análisis. En mi opinión, necesitamos ese <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">pensamiento paradójico</a> que nos hacer parar y reflexionar para cambiar hacia otros
valores que no estamos considerando (¿el bien común?). En resumen, <b>un gran
libro para pensar y repensar nuestros sistemas personales y sociales.</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Contra la igualdad de
oportunidades: un panfleto igualitarista</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de César Rendueles<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxFN4nwukJqvkBeiGkPFc8C7AxwMgUVn5XavFnnpoNOsX7ZZ-8WOn5E_84jBH3ymZpxb2Fvvq2JYz3PzLLFBGsVpBNM1PS5rFkIvnSp-JKst7fOKQamuASnA4LIO4COfa97fVKbJ1IJFXr/s425/portada_contra-la-igualdad-de-oportunidades_cesar-rendueles_202007081026.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="247" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxFN4nwukJqvkBeiGkPFc8C7AxwMgUVn5XavFnnpoNOsX7ZZ-8WOn5E_84jBH3ymZpxb2Fvvq2JYz3PzLLFBGsVpBNM1PS5rFkIvnSp-JKst7fOKQamuASnA4LIO4COfa97fVKbJ1IJFXr/w116-h200/portada_contra-la-igualdad-de-oportunidades_cesar-rendueles_202007081026.jpg" width="116" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Este ensayo, tan didáctico y
ameno, nos lleva por la temática de la igualdad que está tan relacionado con el
tema de la libertad (aquella triada libertad, igualdad y fraternidad de la
revolución francesa) como con la meritocracia del libro comentado anteriormente.
Remontándonos a épocas donde se cazaba y se recolectaba se puede ver como la
igualdad, al igual que la cooperación eran valores integrados en el sistema
social. Hemos evolucionado culturalmente desde aquellas épocas y nuevos valores
se han ido integrado como respuestas sensibles a nuevos problemas. En esta
época cultural en la que vivimos, dominada por cierto individualismo, un valor
central como la libertad se valora mucho. Sin embargo, si miramos a esa triada simbólica
de la revolución francesa, la igualdad y la fraternidad no parecen tener la
misma jerarquía. La desigualdad está aumentando cada vez más y no se le está
poniendo freno. En este libro, <b><a href="https://www.eldiario.es/carnecruda/programas/cesar-rendueles-desigualdad_132_6453860.html" target="_blank">Rendueles</a>
analiza tanto crítica como sistemáticamente ese concepto de la igualdad, además
de proponer un programa igualitarista con propuestas concretas</b>. Este es un
libro muy esclarecedor sobre la dinámica que lleva nuestra sociedad y los modos
de equilibrarla.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">La cruel pedagogía del
virus</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Boaventura de Sousa Santos (<b><a href="https://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/contador/sumar_pdf.php?id_libro=1977" target="_blank">Descargable aquí</a></b>)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWbvdSG6h71hBAm839dNWJ-Y7ZX2UaQS8katV2Qul4-2Ji-fqI5swRBaVTTgda50Yc69nr_a_3wHIE1pLae6bqlmCfOUe20lhCoQntSX0blTn3g-hr7sSCg35bVrTvAV5MbSs3hVB7PNEv/s700/La-cruel-pedagogia-del-virus.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="485" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWbvdSG6h71hBAm839dNWJ-Y7ZX2UaQS8katV2Qul4-2Ji-fqI5swRBaVTTgda50Yc69nr_a_3wHIE1pLae6bqlmCfOUe20lhCoQntSX0blTn3g-hr7sSCg35bVrTvAV5MbSs3hVB7PNEv/w139-h200/La-cruel-pedagogia-del-virus.png" width="139" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Este año se han publicado
muchos libros sobre el COVID desde diferentes puntos de vista. Boaventura de
Sousa, como sociólogo crítico sobre nuestra sociedad actual, analiza la irrupción
de esta pandemia y como el capitalismo neoliberal ha incapacitado al Estado
para responder a las emergencias para hacer a la sociedad más resiliente ante estas
incidencias o posibles cisnes negros que puedan aparecer. Hay una cierta
dependencia del camino en nuestras sociedades modernas ya que estas han optado
por políticas y economías que no se preocupan tanto por las externalidades tanto
sociales como ambientales. La respuesta ante esa improvisación o no prevención
no puede ser más obvia que nuevas crisis donde una mayoría pierde y una minoría
puede resistirlo mejor. Como dice el autor <b>necesitamos una cuarentena para
repensar nuestro lugar en el mundo respecto a la naturaleza e imaginarla como
nuestro hogar y no como está ahora valorada tras la brújula del PIB del capitalismo</b>.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Conexiones perdidas:
causas reales y soluciones inesperadas para la depresión</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de
Johann Hari<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGZQf9pNK7G9MB-XpOZJD6wXErxUnPqt8VCC3MKHB79b4MnXlSGfhIs9JtynmZqy6EcPMKfmeYPCbzhqLbFq2dzo1B0HfUycuytjPX8MWtug9UYEnEUM73hREhgIoxsRlD9v-b8LsPb3q/s499/conexiones+perdidas.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="321" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGZQf9pNK7G9MB-XpOZJD6wXErxUnPqt8VCC3MKHB79b4MnXlSGfhIs9JtynmZqy6EcPMKfmeYPCbzhqLbFq2dzo1B0HfUycuytjPX8MWtug9UYEnEUM73hREhgIoxsRlD9v-b8LsPb3q/w129-h200/conexiones+perdidas.jpg" width="129" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Este es un libro que ya
recomendaba en el artículo del año pasado para que alguna editorial lo
tradujera. Así su autor, Hari, desde su punto de vista personal, nos lleva no
sólo por los aspectos <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/cinco-caminos-para-un-bienestar.html" target="_blank">personales</a></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> sino por los sociales y medioambientales que intervienen en los procesos de esa
salud. Como bien indica la OMS (Organización Mundial de la Salud) esta se
define como un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no
solamente de ausencia de afecciones o enfermedades. Una de las coincidencias
que me sorprendieron de este libro es que las nueve causas que Hari
identificaba como origen de la depresión y la ansiedad se alineaban de alguna
manera con <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2014/11/diez-nodos-del-bienvivir-brujulas-que.html" target="_blank">los diez nodos del bienvivir</a></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> que había identificado como necesarios para un nuevo paradigma: </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="text-indent: -18pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">1- Desconexión de un trabajo
significativo</span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-family: Wingdings; text-indent: -18pt;">à</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; text-indent: -18pt;">
Trabajo</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">2- Desconexión de las otras
personas</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
Comunidad y Economía<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">3- Desconexión de valores
significativos</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Ética<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">4- Desconexión de los traumas
de la infancia</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
Familia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">5- Desconexión del estatus y
el respecto</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
Educación<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">6- Desconexión del mundo
natural</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Medio
Ambiente<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">7- Desconexión de un futuro
esperanzador o seguro</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
Desarrollo Personal<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">8 y 9- El papel real de los
genes y los cambios en el cerebro</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: Wingdings; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Salud<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">En resumen, este es un buen
libro para ver como funciona el pensamiento sistémico en la salud.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las niñas salvajes</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de
Ursula K. Le Guin (</span><b><span face=""Arial",sans-serif"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.viruseditorial.net/paginas/pdf.php?pdf=las-ninas-salvajes.pdf" target="_blank">Descargable aquí</a></span></span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Mxicj-B4nAc486OP0MXoz1F_KiZH3C_1TONsZ2c2TkDmJhEd7qZp99sMlhkL001ThgRF2sq-GgjPar6XjKNJS_VNTR-u94YgavpSez2n7BmOSENGcw6E25AtlecKAfcOEgDEVBvoE-XR/s520/las-ninas-salvajes4.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="354" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Mxicj-B4nAc486OP0MXoz1F_KiZH3C_1TONsZ2c2TkDmJhEd7qZp99sMlhkL001ThgRF2sq-GgjPar6XjKNJS_VNTR-u94YgavpSez2n7BmOSENGcw6E25AtlecKAfcOEgDEVBvoE-XR/w136-h200/las-ninas-salvajes4.png" width="136" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Para Ursula K. Le Guin, que es
una fuente de inspiración para <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">pensar paradójicamente</a>, <b>el malvivir y el bienvivir están intrínsecamente
interconectados</b>. <b>Son complementarios e inseparables</b>. Hace ya casi
tres años que nos dejó, pero su arte, su literatura, es inmortal. Esta novela
corta, ya de su época más madura, nos replantea las narrativas que vivimos como
bien se explica en el libro “Arte y Ecología política” antes mencionado. El
feminismo, el patriarcado y demás temas sociales están inmersos en esta y otras
de sus obras de ciencia ficción. Como bien se apunta en el epílogo del libro
donde Layla Martínez hace un pequeño ensayo sobre feminismo y ciencia ficción,
esta última ha tomado dos caminos. Por un lado, el más presente en las obras de
ciencia ficción donde la ciencia y la tecnología están presentes en esos otros
mundos, predominantemente a través de autores masculinos. Por otro lado,
encontramos otras obras donde en esos mundos el protagonismo recae en los
aspectos sociológicos. Esta literatura predomina entre las autoras femeninas
como Le Guin o Margaret Atwood y su famoso “Cuento de la crida”. Estos dos
tipos de mundos forman otra complementariedad, ciencia ficción dura y ciencia
ficción blanda. Lo destacable es que la primera es muy hegemónica y para un
mejor equilibrio necesitamos conocer más de la segunda con sus distopías y
utopías (otra complementariedad) para inspirarnos socialmente en un camino hacia
el futuro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Cierro el círculo de estas
obras publicadas en español en este 2020 con el libro de Ursula K. Le Guin de <a href="https://www.viruseditorial.net/es/home" target="_blank">Virus Editorial</a>. Esta
editorial, con un nombre tan contagioso, pero hacia un sentido más de bienvivir,
es muy recomendable explorar, principalmente por la calidad de sus libros y por
su filosofía de cultura libre. Tengo la sensación de que se lee poco y como
decía Unamuno cuanto menos se lee, más daño puede hacernos lo que se lee. La velocidad está muy bien valorada en nuestra
cultura de “el tiempo es oro” y leer implica tiempo, pero en otro tipo de
cultura con otros valores <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/08/un-cambio-de-narrativa-para-un-futuro.html" target="_blank">“el tiempo es vida”</a>. En resumen, considero que <b>esta serie de 14 libros
seleccionados</b> entre los que he leído este año <b>pueden ser muy
complementarios para poder orientarnos hacia el futuro</b>, aunque la brújula
marque direcciones diferentes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Además de esos libros en
idioma español, otros años incluía algún libro en inglés descargable y
mencionaba algunos libros publicados ese mismo año en inglés. Como he escrito
un artículo en inglés, dejo aquí <a href="https://medium.com/age-of-awareness/14-wellbeing-books-from-2020-2-of-them-downloadable-for-a-common-good-good-life-ade598d06af7" target="_blank">el enlace con el listado de esos 14 libros</a> por si alguien está interesado y
por si alguna editorial quiere publicarlos en español.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt1JZz2jad4wXOuUF2naIYOMFebCTTTj86kNECgOybjCgWGT8ee8VVtzzzWZR5wCsSlpHlukHVhjxNXiEjLI9g2Xuc_k4-qE2tJecRnVkmTyBM_EUpKBl4PEEGmX0Pu8CwVxI0JC4feLuR/s1365/Wellbeing+books+2020.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt1JZz2jad4wXOuUF2naIYOMFebCTTTj86kNECgOybjCgWGT8ee8VVtzzzWZR5wCsSlpHlukHVhjxNXiEjLI9g2Xuc_k4-qE2tJecRnVkmTyBM_EUpKBl4PEEGmX0Pu8CwVxI0JC4feLuR/w640-h320/Wellbeing+books+2020.jpg" width="640" /></a></div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">De hecho, el libro Work
(Trabajo) de James Suzman, un libro que me encantó por su parecido histórico a
los libros de Carolyn Steel sobre la alimentación se publicará próximamente y
lo incluiré en la lista de libros de 2021 para el bienvivir. En cuanto a los
dos libros de inglés descargables de aquella lista, dejó aquí los enlaces con
un pequeño comentario.</span></p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">Choosing Earth: humanity great transition to a mature
planetary civilization</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;"> de
Duane Elgin (<b><a href="https://choosingearth.org/wp-content/uploads/2020/06/ChoosingEarth_FirstEdition.pdf" target="_blank">Descargable aquí</a></b>)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Este es uno de esos libros que
nos guían y esclarecen las tendencias. Es un libro muy realista con cierta
esperanza hacia el futuro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">The great awakening: new modes of life amidst
capitalist ruins</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB;">
(editado por Anna Grear y David Bollier (<b><a href="https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/42480/0285.1.00.pdf" target="_blank">Descargable aquí</a></b>)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Un libro más académico con la
participación de muchas voces que nos amplia la perspectiva de otro mundo
posible distinto al capitalista.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Agradezco a todos los autores
y autoras de los libros anteriores por hacerme descubrir nuevas ideas y
posibilidades para orientarse en el futuro. Asimismo, </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">si queréis añadir o
comentar algún libro</b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> (preferiblemente de 2020) que hayáis leído y que puede
ser interesante para el bienvivir, </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">aquí debajo está el foro</b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Artículos de este blog
con temática similar que te pueden interesar</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2020/01/9-libros-de-2019-4-descargables.html" target="_blank">9 Libros de 2019 (4 descargables gratuitamente) para un pensamiento responsable en el bienvivir</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">11 Libros (4 descargables gratuitamente) y un juego de 2018 para seres humanos con una ética en el bienvivir</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank">15 Libros de 2017 para una perspectiva en el bienvivir (5 de ellos descargables gratuitamente)</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank">14 Libros y un documental de 2016 para una educación en el bienvivir</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">10 Libros de 2015 para el bienvivir</a></span></p>Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-33273948719605091522020-01-01T22:07:00.001+01:002020-01-08T17:41:44.639+01:009 libros de 2019 (4 descargables gratuitamente) para un pensamiento responsable en el bienvivir<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“Si
solo lees libros que todos leen, sólo puedes pensar lo que todos están pensando.”
(Haruki Murakami)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“Un
hogar sin libros es como un cuerpo sin alma.” (Marco Tulio Cicerón)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“Lo
que lees cuando no tienes que hacerlo, determina lo que serás cuando no puedas
evitarlo.” (Oscar Wilde)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Con la misma metodología empleada para
seleccionar los <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">libros del bienvivir de 2015</a>, recopilo, por quinto año consecutivo, esta selección
de libros de 2019 que, entre otros, he leído. (Enlaces año <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank">2016</a>,
año <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank">2017</a>,
año <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">2018</a>)
En concreto, este año enmarcaré los comentarios de esos libros bajo el prisma de
un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pensamiento responsable
(sentir-pensar) para el </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html" target="_blank">bienvivir</a></b>. Este pensamiento
responsable (en fase de desarrollo) se compondría de los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pensamientos crítico, sistémico y paradójico que consideraría
esenciales a un nivel, más bien, cognitivo en cualquier plan curricular
educativo que se precie de educar en el bienvivir.</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje7bjUUtKFslJsFdgz6_nH21X3N1y_QNwsLoVednKFN5rO4293N3zMZhEw-ckvYPT8-ngQSm_E8QZ9KlFAOmSmGgEjc7cTpD7V4IM_0TRP5VCcqWalsmGHIzzOWpI73WloOv0V29OoOHgg/s1600/Pensamiento+responsable+pensamiento+parad%25C3%25B3jico++pensamiento+cr%25C3%25ADtico+pensamiento+sistemico++bienestar+responsable.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="1281" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje7bjUUtKFslJsFdgz6_nH21X3N1y_QNwsLoVednKFN5rO4293N3zMZhEw-ckvYPT8-ngQSm_E8QZ9KlFAOmSmGgEjc7cTpD7V4IM_0TRP5VCcqWalsmGHIzzOWpI73WloOv0V29OoOHgg/s640/Pensamiento+responsable+pensamiento+parad%25C3%25B3jico++pensamiento+cr%25C3%25ADtico+pensamiento+sistemico++bienestar+responsable.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Así mismo, este nivel cognitivo o mental
se complementaría con un nivel emocional/social y un nivel físico o de acción
dando origen a esa triada, cabeza, corazón, manos que, posiblemente, permitiera
emerger esa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dimensión holística del
bienvivir tanto personal como social y medioambiental.</b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De este modo, un proyecto integral educativo y
responsable para el bienvivir contaría con esos tres aspectos complementarios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> -Nivel
cognitivo o mental</b> para
intentar, entre otras cosas<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, disolver</b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dos de las grandes amenazas hacia el
bienvivir</b> a las que nos enfrentamos hoy mismo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/06/pensamiento-responsable-una-nueva.html" target="_blank">la ignorancia y la mala fe</a></b> que se
dan en esta última época a través de, por ejemplo, la polarización política,
las mentiras o medias verdades y la desinformación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> -Nivel
emocional/social</b> para <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">reconducirnos</b>, entre otros, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hacía unos</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">valores humanos de convivialidad y ética.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> -Nivel
físico o de acción</b> para
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">realizar</b> los anteriores niveles u
otros <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">proyectos</b> que surjan en los
consiguientes procesos educativos, además de estar más en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">contacto con la naturaleza</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Retomando las anteriores citas (crítica,
sistémica y paradójica) de Murakami, Cicerón y Wilde <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">espero que, si llegáis a leer alguno de estos libros podáis pensar
críticamente y de otra manera, sentir la dimensión sistémica que nos conecta
como humanos y quizás, paradójicamente, tener la determinación de elaborar un
proyecto complementario al </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank">bienvivir</a></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> que ahora no os surge. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b><u>Como piensa el mundo: Una historia global de la filosofía de Julian Baggini</u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgluSJnySZVrNmCzOku1ffMV-pTczx_7sOYFA_icSpboOPYoL2L-jZ4mws5I-K6yKpUMaURxlBD462IDQLJqiHLubLr6wKNs6f1MM1LMfWXxUTFNVyM8w8TEpt4vn8VMZ_PMJOoCmt8RUdT/s1600/libros+bienvivir+2019+como+piensa+el+mundo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgluSJnySZVrNmCzOku1ffMV-pTczx_7sOYFA_icSpboOPYoL2L-jZ4mws5I-K6yKpUMaURxlBD462IDQLJqiHLubLr6wKNs6f1MM1LMfWXxUTFNVyM8w8TEpt4vn8VMZ_PMJOoCmt8RUdT/s1600/libros+bienvivir+2019+como+piensa+el+mundo.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Este es, sin ninguna duda, mi libro favorito del año y está ya entre mis libros selectos de siempre. Para el que no conozca a Baggini, este autor, es un filósofo y divulgador que nos hace pensar haciendo una filosofía muy amena. Además de ser uno de los fundadores de <a href="https://www.philosophersmag.com/" target="_blank">una revista filosófica</a> en el Reino Unido, sus libros "filosóficos", que están destinados a todos los públicos, se han traducido a muchos idiomas. Respecto a este libro en concreto y al marco de "pensamiento responsable" con el que he seleccionado los libros, <b>Baggini da un paso al frente en su pensamiento crítico y sale de la narrativa que ha llevado durante su carrera</b>. La filosofía y los departamentos de filosofía que amueblan las universidades son casi exclusivamente filosofía occidental. La filosofía que nos viene a través de los griegos es la que se ha expandido por el mundo y parece que es la única que existe. Sin embargo, existen otras "filosofías" de las que podemos y debemos aprender. <b>Su viaje</b> como un antropólogo o periodista le lleva a <b>investigar comparativamente otras filosofías como la que se de en la India, China y países próximos, países islámicos y en menor medida filosofías orales como las que se dan en Australia y Africa.</b> Todo ello con su prosa amena de experiencias, ejemplos y metáforas bien seleccionadas que hacen del libro una puerta o <a href="https://elcultural.com/como-piensa-el-mundo-una-historia-global-de-la-filosofia" target="_blank">introducción a una filosofía global</a>. El lector puede explorar por todas esas habitaciones filosóficas y culturales gracias a la destreza divulgativa con la que Baggini nos guía. Y lo hace a través de las posibles respuestas a las cuatro partes principales del libro: ¿cómo conoce el mundo?, ¿cómo es el mundo?, ¿quiénes somos en el mundo? y ¿cómo vive el mundo? El resultado de su viaje es como una cura de humildad a nuestro occidentalismo y gracias a ese pensamiento crítico podemos ver una amalgama de selectivos colores que son <b>esas filosofías</b> que compara y que complementan el espectro de la vida humana en <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/04/22-de-abril-dia-internacional-de-la.html" target="_blank">la Tierra</a>. Cada una de ellas <b>con sus virtudes y sus defectos, pero al verlas desde otros puntos de vista hace que se fortalezca nuestro pensamiento sistémico</b>. Finalmente, esa compresión de distintas filosofías o culturas sugiere, como muestra <b>la psicología social, que la multiculturalidad confiere ventajas, entre ellas, la alta creatividad que se da en personas biculturales</b>. Es aquí donde ese <b>pensamiento paradójico que en lugar de "o" se enfoca en el "y" puede emerger soluciones o nuevos valores a los problemas que principalmente "occidente" ha traído tras su mayor desarrollo tecnológico y científico.</b> Este nos ha ofrecido cosas buenas como una vida más larga, más comodidades, pero así mismo ha dejado ciertas externalidades negativas que ahora amenazan a la vida humana en el planeta y por lo tanto a la estabilidad misma de esta civilización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b><u>Ubuntu. Una invitación para comprender la acción política, cultural y ecológica de las resistencias afroandina y afropacífica (Varios autores) (<a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190118032420/Ubuntu.pdf" target="_blank">Descargable completamente aquí</a>)</u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcebVESjVpkuyXcZOgvI4_SRz6mR5ooBHmVYz6pNn7EtVeZEDIiIxLgUJhkIPNtCRF60hmXFlNRnr6ASevLgS6AZklZPVVUt4hVQeuaZqVotQqd6AO4MSpVPmqHqV5-m-GJGYtQaEBE2za/s1600/Ubuntu+una+invitaci%25C3%25B3n+para+comprender+la+acci%25C3%25B3n+pol%25C3%25ADtica+cultural+y+ecologica+CLACSO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcebVESjVpkuyXcZOgvI4_SRz6mR5ooBHmVYz6pNn7EtVeZEDIiIxLgUJhkIPNtCRF60hmXFlNRnr6ASevLgS6AZklZPVVUt4hVQeuaZqVotQqd6AO4MSpVPmqHqV5-m-GJGYtQaEBE2za/s1600/Ubuntu+una+invitaci%25C3%25B3n+para+comprender+la+acci%25C3%25B3n+pol%25C3%25ADtica+cultural+y+ecologica+CLACSO.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Las
sociedades indígenas tienen mucho que enseñarnos, si desde occidente prestásemos
atención. Este libro complementa al anterior en muchos aspectos. En el anterior
se hacía más hincapié en filosofías escritas, mientras en este se explora la
mezcla de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dos filosofías orales como son
el Ubuntu y el buen vivir</b>. El anterior, por su manera introductora y
selectiva de las filosofías globales, no exploró la filosofía indígena
latinoamericana y este libro complementa esta laguna dando un matiz más
experimental y de acción en contraposición con los matices explicativos y
divulgativos del libro de Baggini. Por otra parte, la comparación o dialéctica
de este libro incide en ese <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pensamiento
crítico al pensamiento occidental y su cientifismo que a pesar de darnos cosas
asombrosas también nos está matando como bien incide este libro a través de la
pérdida de soberanía alimentaria, el extractivismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el cambio climático, la agudización de las
prácticas de empobrecimiento, la militarización de los territorios con mayor
biodiversidad ecológica y cultural, la privatización del agua, la producción de
monocultivos…</b>Desde un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pensamiento
sistémico</b>, estas filosofías indígenas nos vuelven a recordar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">que “todo está relacionada con lo demás;
las personas unas con otras; los seres humanos con los no-humanos; los
ancestros con los renacientes; los vivos con los espíritus, etc.”</b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras la premisa indígena se enfoca en la
interdependencia, las premisas occidentales inciden en la separación, dando
como resultado un mayor enfoque en la individualidad, que nos desconecta de
unos de otros e incluso nos desconecta de la naturaleza. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La cultura occidental que se ha extendido por todo el mundo empieza a
vivir, paradójicamente, un <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">malvivir</a> como resultado de esas desconexiones.</b>
Quizás en occidente seamos más inteligentes, pero no más sabios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">La trampa de la inteligencia:
Por qué la gente inteligente hace tonterías y cómo evitarlo de David Robson</span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0P7z6hmZ2ySf55BjN8FWSusOfqk79MsOO3KqBrn5zb6FWMFzeQrswmcSVm58jxG-BUrDK6tWU7hRxCMUhisr_zCXQSTVPNsVlXrYaMJ4G6_1cj-9NRFmmoHnGLD_zIHn833yf0zHpWpTz/s1600/Libros+bienvivir+2019+La+trampa+de+la+inteligencia+David+Robson.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="233" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0P7z6hmZ2ySf55BjN8FWSusOfqk79MsOO3KqBrn5zb6FWMFzeQrswmcSVm58jxG-BUrDK6tWU7hRxCMUhisr_zCXQSTVPNsVlXrYaMJ4G6_1cj-9NRFmmoHnGLD_zIHn833yf0zHpWpTz/s320/Libros+bienvivir+2019+La+trampa+de+la+inteligencia+David+Robson.jpg" width="215" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Si
quieres ser más sabio <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/cinco-caminos-para-un-bienestar.html" target="_blank">no depende de tu inteligencia</a>, es una de las premisas de este <a href="https://genial.guru/inspiracion-psicologia/un-especialista-analiza-por-que-las-personas-inteligentes-a-veces-toman-decisiones-tontas-1149910/" target="_blank">sorprendente libro</a> que gracias al azar o a la curiosidad empecé a leer y llega a esta
lista como un libro para un pensamiento responsable. Otra de las premisas, que
da parte al título, es que, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">paradójicamente,
las personas más inteligentes son más propensas a cometer errores</b> y esto no
viene porque les falte conocimiento o experiencia sino por los vicios de
ciertos hábitos mentales que se alcanzan cuando una persona tiene gran
inteligencia, educación o ser un experto profesionalmente. Todo esto lo explica
con una metáfora o más bien analogía. En un coche, el motor más potente nos
puede llevar a un sitio más rápidamente, si lo conducimos correctamente. Pero
un motor más potente no garantiza de que lleguemos a nuestro destino a salvo,
necesitamos un conocimiento correcto y un equipamiento adecuado como frenos,
volante, mapas etc. Un motor potente sin lo anterior podría hacernos conducir
en círculos, además de que, a mayor motor, mayor peligrosidad en caso de
accidente. Esto lo podemos ver en nuestros “inteligentes” líderes políticos al
conducir nuestros países que siguen ignorando la crisis ambiental del Planeta a
través de la deforestación, pérdida de diversidad, contaminación… que alteran
las condiciones más idóneas para vivir en él. Por todo ello necesitamos una
reflexión cognitiva como la que indico a través del gráfico de pensamiento
responsable. Así mismo, Robson nos ofrece <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bastantes
herramientas para no caer en esa trampa de la inteligencia como, por ejemplo,
la “sabiduría basada en pruebas”, la humildad intelectual, el pensamiento
activamente abierto, la curiosidad, la conciencia emocional refinada, la
mentalidad de crecimiento</b>… En conclusión, un libro muy recomendable que me
recuerda al libro de Kahneman “Pensar rápido, pensar despacio” y que
desmitifica el Cociente Intelectual (CI) como indicador principal para fijarse en la inteligencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">El valor de las cosas: Quién
produce y quién gana en la economía global de Mariana Mazzucato<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-yg2kSgiXzKccxoa1EmwJuL16AJXqE1Q3wgax2CxXE3c7Wts9B3LOnrLcKGcQ7qkmsgcWub4wRCH1a3S11edadAs4jywvOpxGp7WnXLBrSBaF1irQ63_TY_yi3HTUuXTbHIPSuQCYslR8/s1600/Libros+bienvivir+2019+El+valor+de+las+cosas+Mariana+Mazzucato.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="313" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-yg2kSgiXzKccxoa1EmwJuL16AJXqE1Q3wgax2CxXE3c7Wts9B3LOnrLcKGcQ7qkmsgcWub4wRCH1a3S11edadAs4jywvOpxGp7WnXLBrSBaF1irQ63_TY_yi3HTUuXTbHIPSuQCYslR8/s320/Libros+bienvivir+2019+El+valor+de+las+cosas+Mariana+Mazzucato.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Si en
el libro anterior se hacía una crítica al CI como indicador de inteligencia, en
este libro se hace otra crítica importante al principal indicador de la
economía, el Producto Interior Bruto (PIB). Esta y otras <a href="http://elparonimocreo.blogspot.com/2019/09/mariana-mazzucato-el-debate-moderno.html" target="_blank">historias sobre la economía</a>. como quien crea valor y quien lo extrae o quien lo
destruye, el papel del gobierno, el papel de las finanzas es magistralmente
aclarado por <a href="https://marianamazzucato.com/publications/books/value-of-everything/voe-e/" target="_blank">Mazzucato</a>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Con pensamiento
crítico</b> y con esa destreza como historiadora y economista, la autora <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">va cuestionando todas esas narrativas
económicas que vivimos hasta plantearse en ciertas parte del libro si todas
esas historias que nos han contado no son más que,</b></span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “narraciones creadas para
justificar desigualdades en la riqueza y en los ingresos, que recompensan de
manera descomunal a unos pocos que son capaces de convencer a los gobiernos y a
la sociedad de que merecen grandes retribuciones, mientras el resto se queda
con las sobras.”</b></span></span></blockquote>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> Con pensamiento sistémico nos va contando la evolución del
“valor” y los diferentes matices y relaciones que este ha desarrollado desde
los primeros economistas modernos, los fisiócratas, hasta los marginalistas
neoliberales actuales. Finalmente he encontrado <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">numerosas paradojas y contradicciones económicas, capitalistas y
financieras en las que Mazzucato se detiene, para posteriormente fomentar que la
innovación, los cambios, el verdadero valor creador nos lleve a una economía de la
esperanza.</b> Este es el mejor libro de economía que he leído este año y uno
de los mejores de la década y lo recomiendo tanto para los economistas como
para los que, como yo, no lo son. Aquí recibiréis una clase sencilla pero
magistral sobre la economía que vivimos y las posibilidades de una economía
alternativa. Esta sería una economía de la esperanza que se fijaría entre otros
puntos en aquello que crea valor en la sociedad o en aquello que nos lleve a
una revolución verde con cambios conscientes en esos valores sociales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b><u>Alternativas en un mundo de crisis. (Varios Autores) (<a href="https://rosalux.org.ec/pdfs/ALTERNATIVAS-EN-UN-MUNDO-DE-CRISIS.pdf" target="_blank">Descargable completamente aquí</a>)</u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><u><br /></u></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEFHKBbB0W3eNFUbNVfIf5Z9dwpw9yGdypvtUSDbyDtzBDCTN4HNlzHCORdNfPQzqd0-m01OjPbOuJc_-qBjVK1dUDWnQlhFgD_nSNurhSbHhh0uIpoSwuepwlnF9Stgqdy41j8mW9WGAM/s1600/Alternativas+es+un+mundo+en+crisis.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEFHKBbB0W3eNFUbNVfIf5Z9dwpw9yGdypvtUSDbyDtzBDCTN4HNlzHCORdNfPQzqd0-m01OjPbOuJc_-qBjVK1dUDWnQlhFgD_nSNurhSbHhh0uIpoSwuepwlnF9Stgqdy41j8mW9WGAM/s320/Alternativas+es+un+mundo+en+crisis.png" width="228" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">La
última parte del libro anterior nos proponía una posible economía de la
esperanza como alternativa a la economía neoliberal global que vivimos y que
está detrás, como expone el presente texto, de una crisis civilizatoria. Sin
embargo, en este libro, no sólo existen propuestas, sino que nos muestran seis
casos concretos de alternativas en gestación y con cierto funcionamiento. De
esta forma el mantra o narrativa neoliberal “el fin de la historia” queda
totalmente en entredicho. Además de esa crítica a <b><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/08/un-cambio-de-narrativa-para-un-futuro.html" target="_blank">esa narrativa</a></b>, también nos encontramos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la
crítica principal a los fundamentos de la civilización en las que se basa la
modernidad capitalista</b> y de la que surge esta crisis multidimensional, es
decir; <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“su firme creencia de que la ciencia y la
tecnología son los medios privilegiados para resolver problemas sociales, lo
que a su vez resulta en la dominación científica y tecnológica de la
naturaleza, concebida únicamente como un conjunto de “recursos naturales”; en
el supuesto de que el bienestar depende de la acumulación de bienes materiales;
en su definición de la humanidad según la ontología del homo oeconomicus, un
ser sumamente racional, maximizador de lucro e individualista; en la
consagración del crecimiento económico ilimitado como el eje de la organización
social y económica; y en la tendencia a mercantilizar todos los aspectos de la
vida.”<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Como
marco analítico de los seis casos estudiados (cuatro del Sur y dos del Norte) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">los investigadores han pensado
sistémicamente (relacionalmente) y han creado un modelo con ocho dimensiones de
la transformación y que se enmarcan en un enfoque multidimensional como
requisito para responder a esa crisis multidimensional.</b> Entre estas
dimensiones nos encontramos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la
desmercantilización, o el llegar a una puesta en común, de algunos aspectos de
la vida; la transformación de las relaciones sociales instrumentales y
predatorias de la Naturaleza; la superación de las relaciones patriarcales de
género; la introducción de relaciones sociales más equitativas; superar las
relaciones interétnicas discriminatorias/racistas; la generación de una base
específica de conocimiento y experiencia; la capacidad de construir comunidades
políticas de cambio; y el fortalecimiento de la democracia.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Finalmente,
desde un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">marco de pensamiento paradójico</b>,
las tensiones y contradicciones que estas experiencias se encuentran por el
camino requieren <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">paciencia y aprendizaje,</b>
ya que los cambios que se buscan son complejos y estos requieren tiempo. Asimismo,
como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cada vez nos estamos encontramos
más paradojas y contradicciones en este sistema en que vivimos</b>, también <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ponemos en juicio al statu quo y este va
empezando a desquebrajarse para que surja lo nuevo</b>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">En
conclusión, se puede decir que este libro es un excelente estudio del caso de
seis alternativas prácticas a nuestro mundo en crisis para que, aquellas
personas que lo lean con detenimiento tengan la capacidad de crear otras
alternativas en el contexto en el que trabajen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><u><b>Educación para otro mundo posible de Boaventura de Sousa Santos (<a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190712045634/Educacion_para_otro_mundo_posible_Boaventura.pdf" target="_blank">Descargable completamente aquí</a>)</b></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJS920Eot7mefQZ5y4TVJnmtJVdg90lrObVmMJSXKhbpY4qjdBXSFn1lHdjt8gbYwZ3r3G5X0C_MeQiMayBvyjBl-s_SYXdT_BevHpImZFggroeJ69f7WBGojJUv0y3HGxBqlSyDq1zR0B/s1600/Educaci%25C3%25B3n+para+otro+mundo+posible+Boaventura+de+Sousa+Santos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJS920Eot7mefQZ5y4TVJnmtJVdg90lrObVmMJSXKhbpY4qjdBXSFn1lHdjt8gbYwZ3r3G5X0C_MeQiMayBvyjBl-s_SYXdT_BevHpImZFggroeJ69f7WBGojJUv0y3HGxBqlSyDq1zR0B/s1600/Educaci%25C3%25B3n+para+otro+mundo+posible+Boaventura+de+Sousa+Santos.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Si en
el anterior libro nos ilustrábamos con prácticas reales para otro mundo
posible, este pone los fundamentos en los conocimientos, en la educación que
vivimos y que refuerza el sistema en el que está acoplado. Hace falta otro tipo
de educación y Boaventura es quizás una de las personas más expertas, ya que, a
mi parecer, hace muchos años que llegó a la misma conclusión que citaba
Baldwin,<o:p></o:p></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“La paradoja de la educación es
precisamente esta – cuando se comienza a tener conciencia uno comienza a
analizar la sociedad en la que está siendo educado.”</span></span></b></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Y es a
partir de esa <b><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/10/ciencia-con-conciencia-40-anos-de-una.html" target="_blank">conciencia</a></b>
cuando <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Boaventura no sólo ha analizado
esta sociedad y su capitalismo, su colonialismo, su patriarcado, su devastación
ecológica… sino su propio sistema educativo que se dirige desde el conocimiento
producido desde el Norte y que ha silenciado lo que él llama, las
epistemologías del Sur. Estas han dado una nueva ecología de saberes con
“miradas que no imponen, sino que dan lugar a otras perspectivas para
cuestionar y cuestionarse; miradas que reconocen los conocimientos elaborados
más allá de los espacios y las lógicas académicas sin que ello conlleve
desacreditar el conocimiento científico.”</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">En
conclusión, un texto bastante académico que puede ser interesante para
especialistas en una educación alternativa y que, personalmente, me ha abierto
caminos en ese <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pensamiento paradójico
que Boaventura, en un contexto educativo, nos ilustra con la tensión entre
conocimiento como regulación y conocimiento como emancipación</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">El enemigo conoce el sistema:
Manipulación de ideas, personas e influencias después de la economía de la
atención de Marta Peirano<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4DYn5hTpLYjFjq9x6-b0-Prcfoi8G1ACMMFmh37rrbLV5NQ1aaBZ7gqeZXCjD9MGydyvxQ_A2XT3bNuyRVVjeydcr9zpXvVRptfLPEt7BBNHb92EFXQb_8rhjBMvqD1h1ojKFatzoCKSI/s1600/Libros+bienvivir+2019+el+enemigo+conoce+el+sistema+Marta+Peirano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4DYn5hTpLYjFjq9x6-b0-Prcfoi8G1ACMMFmh37rrbLV5NQ1aaBZ7gqeZXCjD9MGydyvxQ_A2XT3bNuyRVVjeydcr9zpXvVRptfLPEt7BBNHb92EFXQb_8rhjBMvqD1h1ojKFatzoCKSI/s320/Libros+bienvivir+2019+el+enemigo+conoce+el+sistema+Marta+Peirano.jpg" width="209" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Las
ideas de Boaventura nos decían que es posible producir conocimiento
comprometido con los procesos de emancipación social y con las luchas contrahegemónicas,
pero delante tenemos <a href="https://www.eldiario.es/tecnologia/Manipulacion-internet_0_907459711.html" target="_blank">un enemigo que conoce el sistema</a>, como bien nos indica Peirano, y que
utilizará todas las tretas posibles para que nada cambie o como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">paradójicamente</b> nos dice el
“gatopardismo”, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cambiar todo para que
nada cambie</b>. El libro de Peirano, como todos los mencionados aquí, es imposible de resumir sin perder significado. Hay que lanzarse a su lectura para relacionar todos los matices y formarse esa gran perspectiva sobre el sistema en el que estamos superficialmente instalados. Especialmente es un libro que utiliza el <b>pensamiento crítico, para despertarnos de esa narrativa tipo "Matrix" que estamos viviendo a través de Internet, la tecnología, nuestras adicciones al sistema, la vigilancia, la toma y uso de nuestros datos por las grandes corporaciones o gobiernos, las manipulaciones y desinformaciones, el filtro burbuja de nuestros pensamientos...</b> Es <b>un verdadero compendio con ilustrados ejemplos de cómo está funcionando el sistema</b> y en el que uno se queda horrorizado ante todas esas manipulaciones que no vemos. Peirano ha realizado una investigación periodística exhaustiva para intentar hacer más transparente lo que no vemos. Me ha recordado, como analogía, a aquella asombrosa caminata sobre nuestra vida en la Tierra que exponía en <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/una-caminata-traves-del-tiempo-una.html" target="_blank">este artículo</a>. En este caso, la autora te hace caminar sobre este mundo tecnológico y comunicativo que los humanos estamos viviendo, mostrándote las bifurcacionse que hemos tomado hasta llegar a lo que parece una distopía tipo "Matrix" o también una distopía "Orwelliana". Ahora, a mi parecer, cada uno, dependiendo de sus circunstancias, y en grupo, dirigidos por nuevos valores, necesitamos salir de esa dependencia e inercia por la que nos estamos encaminando </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">en esta sociedad. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Mientras tanto, Peinado está preparando un
segundo libro donde mostrarnos soluciones o salidas a este modo de vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">Cambiemos el mundo:
#huelgaporelclima de Greta Thunberg</span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6om12zhYfZHdzE_hBtiyDiqXLr7N8nas0hPxLX4Sd0aMcSeBcC1jbcqAzZyn5O4JXfaVfCPEq1ydct-NTD-D1sHRaWH-rfPRJXgq2tIuMIgnRwwR_DZyd0PkcfXiWM2TiM0qXi3-pJ09/s1600/Libros+bienvivir+2019+cambiemos+el+mundo+de+Greta+Thunberg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="324" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6om12zhYfZHdzE_hBtiyDiqXLr7N8nas0hPxLX4Sd0aMcSeBcC1jbcqAzZyn5O4JXfaVfCPEq1ydct-NTD-D1sHRaWH-rfPRJXgq2tIuMIgnRwwR_DZyd0PkcfXiWM2TiM0qXi3-pJ09/s320/Libros+bienvivir+2019+cambiemos+el+mundo+de+Greta+Thunberg.jpg" width="207" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Una
posible solución que ha encontrado Greta Thunberg a la crisis medioambiental
que estamos viviendo fue empezar una huelga en su colegio. A partir de ahí y
durante todo el año 2019 si de algo hemos conversado, por decir una palabra
positiva, a otras que se han dado como; discutir, disputar, denigrar,
vilipendiar, contradecir, polemizar…, es del <a href="https://www.elsaltodiario.com/cambio-climatico/greta-ya-no-les-gusta" target="_blank">efecto y símbolo de Greta Thunberg en los medios de comunicación y en el debate público</a> sobre el Medio Ambiente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Dejando
aparte si no hay que mirar al dedo sino a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">lo
que señala</b>, nos queda este libro corto, con ciertos discursos que ha dado
Greta Thunberg después de convertirse en figura mediática. Y mirando a los
discursos, lo que yo encuentro son <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">críticas
a las narrativas por las que caminamos, metáforas que nos hacen ampliar nuestra
visión sistémica y paradojas que estamos viviendo sin pararnos a reflexionar
sobre ellas. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">"Nuestra casa está ardiendo" </b>es una de esas poderosas </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">metáforas sobre nuestro Planeta a la que Thumberg quiere que prestemos atención,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>"Cuando tu casa está ardiendo, no te sientas y te pones a hablar de lo bonita que quedará cuando la reconstruyas tras un incendio. Saldrás corriendo y te aseguras de que todos estén fuera cuando llames a los bomberos. para eso se necesita cierto nivel de pánico."</b></span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Y
literalmente <a href="https://www.lamarea.com/2019/08/22/un-planeta-en-llamas-que-evidencia-la-crisis-climatica/" target="_blank">nuestra casa está ardiendo</a>, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">como a la hora de escribir este artículo dirían, desgraciadamente, muchos australianos. Pero también está “ardiendo” no sólo por la <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/05/ideas-redes-sinergias-en-nesi-clima_58.html" target="_blank">amenaza climática</a> como </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">dice Thunberg críticamente sino, como también indica, por la
forma en la que viven en Suecia como si tuvieran recursos para 4,2 planetas, la
narrativa del crecimiento que sustenta las políticas económicas de la mayoría
de los países, la extinción masiva de especies (200 especies se extinguen diariamente)
… y tantos otros problemas que se han expuesto en los libros anteriores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Entre
los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">caminos que propone para solucionar
“nuestra casa” es encontrar una nueva política, una nueva economía, una nueva forma de
pensar, dejar de competir y <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/09/economia-colaborativa-si-pero-desde-el.html" target="_blank">empezar a cooperar</a> y compartir de forma justa los recursos que quedan, vivir dentro
de los límites de la Tierra, centrarse en la equidad y proteger la Tierra, su
biosfera, su aire, sus océanos y sus bosques.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Por otra parte,
la narrativa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Cada persona cuenta”</b>,
me hace recordar al poder de agencia de cada uno, según el contexto y
circunstancias personales. Hay pequeñas decisiones que si se pueden tomar con
respecto a las posibles soluciones. No es posible estar en todos los frentes “apagando
el fuego”, pero si participar desde la posición en la que se encuentre cada
persona. En mi caso personal, intento divulgar esas posibles soluciones desde; <span style="mso-bookmark: _Hlk28777231;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/search/label/bienestar%20responsable" target="_blank">los artículos que escribo</a></span><span style="mso-bookmark: _Hlk28777231;"></span>; o profundizar y explicar ese
esquema de nueva forma de pensar, particularmente en un <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">pensamiento paradójico</a>; divulgar las posibilidades educativas del juego <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/menos-es-max-probablemente-el-mejor.html" target="_blank">“Menos es Max”</a> en español o en inglés <a href="https://wellbeingeconomy.org/less-is-max-probably-the-best-educational-game-in-the-world-for-the-wellbeing-of-society-and-the-planet" target="_blank">“Less is Max”</a>; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o también, en este 2020, acabar
de escribir un libro que guíe o sea una herramienta para una nueva economía en
el bienvivir. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Finalmente,
y tal como hago todos los años, añado algún libro extra más de este año, en
idioma inglés, con la condición de que sea gratuito y descargable. En este caso
un libro escrito por Michael Bauwens y Alex Pazaitis prologado por Kate
Raworth.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #660000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><u><b>P2P Accounting for Planetary Survival de Michael Bauwens y Alex Pazaitis. (<a href="https://p2pfoundation.net/wp-content/uploads/2019/06/AccountingForPlanetarySurvival_def.pdf" target="_blank">Descargable completamente aquí</a>)</b></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv0BSEY954V543m1jV3LsPqBVPWD8SZP2D6JIuJWk7dvJN7PZaB-QV1u66dlzUZUKcTPmk9w18gY6jXazIdaN-ONRYPpxmlcX7-mmo_zlIkpWrY5DnjA3Bwly2H56Pvhfang_4d6tx-HwV/s1600/P2P+accounting+for+planetary+survival+Bauwens+Pazaitis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv0BSEY954V543m1jV3LsPqBVPWD8SZP2D6JIuJWk7dvJN7PZaB-QV1u66dlzUZUKcTPmk9w18gY6jXazIdaN-ONRYPpxmlcX7-mmo_zlIkpWrY5DnjA3Bwly2H56Pvhfang_4d6tx-HwV/s1600/P2P+accounting+for+planetary+survival+Bauwens+Pazaitis.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Retomando
los caminos que proponía Greta Thunberg en uno de sus discursos, Bauwens y
Pazaitis se centran en este libro en una forma de cooperar como es el marco P2P
que divulgan a través de la fundación P2P, como red que se dedica a la defensa e
investigación de soluciones dinámicas de igual a igual orientadas a los bienes
comunes. Asimismo, Kate Raworth que prologa el libro es parte de esa solución, <b><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">“Economía rosquilla”</a></b>, que trata de, vivir dentro de los límites de la Tierra. Un
libro que nos hace mirar otra vez, en una palabra que sigue saliendo a relucir
<b>“valor”</b> y que a mi parecer se mueve ambiguamente entre el mundo económico como
bien nos lo exponía Mazzucato en su búsqueda de quién o qué crea valor o en el
mundo filosófico con esa <b>triada de nuestra existencia humana</b> que todavía no he
podido reflejar más profundamente en un artículo; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nuestra dependencia del camino, nuestra sensibilidad al contexto y
nuestra dirección por <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/01/enfoque-en-virtudes-y-fortalezas-de.html" target="_blank">valores</a>.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Para
ilustrar la importancia del valor en el mundo económico y filosófico traduzco
dos de las citas que encabezan este libro.<o:p></o:p></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“En el momento en que dejemos de optimizar
la economía digital para el crecimiento del capital y, en cambio, la
optimicemos para circulación de valor entre las personas todo empezará a
mejorar realmente rápido.” Douglas Rushkoof</span></span></b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“En el próximo sistema económico “valor”
significará la salud del Planeta, no los números de un balance general.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John Thackara</span></span></b></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">En resumen,
esta es la lista de los libros más destacados de 2019, según mi opinión, de los
que he leído durante ese mismo año y que pueden tener “valor” para ese
“pensamiento responsable”. Este, de algún modo, bebe de la filosofía
sentir-pensar indígena sobre la tierra y que de un modo más occidental he
transformado en ese esquema cognitivo de <b><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/02/dos-mujeres-extraordinarias-con-dos.html" target="_blank">pensamiento crítico</a>, sistémico y paradójico</b>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Como indicaba al principio, dos de los <b>grandes problemas humanos con los que convivimos son la ignorancia y la mala fe</b>. Por ello, la importancia y <b>el valor de la <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/09/presencing-institute-educacion-para-el.html" target="_blank">Educación</a> y de la Ética, con mayusculas</b>, que son como una especie de tinta que puede unir <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2014/11/diez-nodos-del-bienvivir-brujulas-que.html" target="_blank"><b>los diferentes puntos</b></a>, medioambiente, alimentación, economía, comunidad, familia, trabajo, salud y desarrollo personal del modelo o mapa del bienvivir en el que trabajo. Así mismo como indicaba recientemente <b><a href="https://twitter.com/ResWellbeing/status/1211650925355503616" target="_blank">en un tweet</a></b>, Albert Bartlett nos avisaba de que:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“La mayor deficiencia de la raza humana es
nuestra incapacidad para comprender la función exponencial”</span></span></b></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Por ello, y a modo heurístico, resalto en las siguientes fórmulas, el <b>valor tan negativo que tiene ese exponencial de la publicidad o también en estos momentos las mentiras, desinformaciones, relatos que nos venden</b> y que pasan por encima de nuestro pensamiento crítico. Contrariamente podemos encontrar cierto <b>valor positivo que pudiera tener el exponencial de la "ética dialógica" como herramienta fundamental de nuestra sociedad para "conversar" empáticamente y escuchando a las diferentes partes de <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/11/como-los-elefantes-pueden-darnos-una.html" target="_blank">ese elefante que es la realidad</a></b>. Y ahi entran los desafíos para resolver o no, quizás a través de una pedagogía del conflicto, estos tiempos tan paradójicos que nos indicaba Boaventura en su libro.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd6YyRazbRh5w0YqZSnfTJo8jLzsTrH_-7wTF8ju_ApEljggpRSZ5gZ_TTZUiMvez43hhuJTyk6DzGvUew28B_RF8Wl425dW6ZTj9LDFY6O2pT6jj_FPW-7SYN8nPFsGEoAU5RpcQxExpv/s1600/Formulas+del+Exceso+y+del+Bienvivir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="673" data-original-width="1113" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd6YyRazbRh5w0YqZSnfTJo8jLzsTrH_-7wTF8ju_ApEljggpRSZ5gZ_TTZUiMvez43hhuJTyk6DzGvUew28B_RF8Wl425dW6ZTj9LDFY6O2pT6jj_FPW-7SYN8nPFsGEoAU5RpcQxExpv/s640/Formulas+del+Exceso+y+del+Bienvivir.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Por
último, una recomendación para los editores de libros y otra para los lectores.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Para
los editores, entre los libros en inglés que he leído en 2019 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encuentro muy “valiosos”, para este paradigma
del bienvivir, estos que espero que se puedan traducir y publicar.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> -<b><u><a href="https://rushkoff.com/books/team-human-book/" target="_blank">Team Human de Douglas Rushkoff</a></u></b>, </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;">que nos revela la dinámica de cierta maquinaría que contiene una agenda
antihumana (tecnologías, mercados e instituciones) y nos invita a rehacer estos
aspectos de la sociedad de manera que fomenten nuestra humanidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;"> -<b><u><a href="https://thelostconnections.com/" target="_blank">Lost connections: uncovering the real causes of depression and the unespected solutions de Johan Hari</a></u></b> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;">donde
expone, a su parecer, las 9 <a href="https://twitter.com/ResWellbeing/status/1153608976375910400" target="_blank">causas que realmente están detrás de nuestros problemas de ansiendad y depresión</a> y </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;">que
me recuerdan al marco de los 10 nodos que intenta conectarlos.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;"> - <b><a href="https://www.robhopkins.net/" target="_blank">From what is to what if. Unleashing the power of imagination to create the future we want de Rob Hopkins</a></b>, donde nos abre la puerta a la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ycEi3oUNwGE" target="_blank">imaginación</a>, una de la capacidades más necesarias en estos días donde un cartel "No hay alternativa" intenta impedirnos el paso. Un libro optimista, con numerosos ejemplos reales y funcionando sobre lo que una vez empezó con una simple llave "¿Qué sería si...?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Así
mismo, enhorabuena a la editora Ecohabitar por publicar próximamente en castellano
el libro <b><a href="https://medium.com/age-of-awareness/la-sostenibilidad-ya-no-es-suficiente-necesitamos-culturas-regenerativas-5b2e5032ea2a" target="_blank">"Diseñando culturas regenerativas" de Daniel Christian Wahl</a></b> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">que directamente incluiré
en mi lista de libros del bienvivir de 2020. Este estaba incluido <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">el año pasado</a> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">en esa lista de “valiosos” libros que había leído en inglés y
que valdría la pena traducir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Para
los lectores si estos quieren recomendar alguno de los libros que hayan leído
en 2019 y que pudieran tener valor para nuestro pensamiento o nuestro
bienvivir, aquí está el foro para sus recomendaciones y donde poder conversar o
dialogar éticamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><u>Artículos de este blog con temática similar que te pueden interesar:</u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">11 Libros (4 descargables gratuitamente) y un juego de 2018 para seres humanos con una ética en el bienvivir</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank">15 Libros de 2017 para una perspectiva en el bienvivir (5 de ellos descargables gratuitamente)</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank">14 Libros y un documental de 2016 para una educación en el Bienvivir</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">10 Libros de 2015 para el bienvivir</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-45695898169821069392019-11-07T08:04:00.000+01:002019-11-07T08:04:21.920+01:00El espejo negro<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<h2>
</h2>
<h3 class="MsoSubtitle">
<span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Sobre la
deshumanización en la era de la hiperconectividad.</span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOIwrDW4_DND5RjfUClA9tj8XOgFBmxdlGbAqdHCRV3na13wDBjzeeNg8K8BryKWjFcqr5dnTFZudtQgg-F9tF307wqdS6A13LlSqq4OmLvh9hEuRz7t4N9RqDx_Y5FWJ5bvtTGE5kr64/s1600/pablo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOIwrDW4_DND5RjfUClA9tj8XOgFBmxdlGbAqdHCRV3na13wDBjzeeNg8K8BryKWjFcqr5dnTFZudtQgg-F9tF307wqdS6A13LlSqq4OmLvh9hEuRz7t4N9RqDx_Y5FWJ5bvtTGE5kr64/s640/pablo.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />Hace poco tiempo ganó popularidad el bitcoin, ese
experimento del que quizá en otro momento hablaremos, algunos expertos en
economía decían parafraseando a algún magnate “cuando toda la gente habla sobre
la bolsa es porque es tiempo de vender”, del mismo modo diría yo “si la gente
habla de <a href="https://www.netflix.com/es/title/70264888/" rel="nofollow" target="_blank">Black Mirror</a> es porque ya perdió su valor cultural/intelectual”. En la
cultura popular existe aún la creencia de que un grupo de rock (por ejemplo) que
interpreta música popular pierde su espíritu creativo cuando se vende a una
disquera, cuando entra en el juego del capitalismo, cuando puede ser escuchado
en Spotify. ¿Se puede hacer música de protesta, de rebeldía, de cambio y a la
vez ser escuchado masivamente en los grandes medios capitalistas?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Harry Potter fue un fenómeno de masas, un éxito
comercial, además mi prima me dijo claramente “no desprecies a Harry Potter,
porque gracias a eso que tú llamas basura, millones de niños abrieron libros y
se pusieron a leer”. Podemos criticar a Harry Potter y su contenido, podemos
poner en tela de juicio si es un producto creativo o no, pero hoy me limitaré
simplemente a cuestionar un elemento: el espejo de Oesed.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Albus Dumbledore: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Permíteme explicarte. El hombre más feliz en
la Tierra podría usar el Espejo de Oesed como un espejo normal, eso es, él
podría mirarse en él y se vería a sí mismo exactamente como es. ¿Eso ayuda?</i>"
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Harry Potter: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nos muestra lo que queramos... lo que sea que queramos.</i>" </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Albus Dumbledore: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sí y no. Nos muestra nada más y nada menos
que los más profundos, más desesperados deseos de nuestro corazón.</i>"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Según la autora de Harry Potter, J.K. Rowling, el
espejo de Oesed mostraba aquello que más quería quien lo miraba, sin embargo a
mi no me convence que lo que más quería Harry era estar con sus padres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Freud plantea que la mente, lo más complejo que
tenemos y que existe en nuestro universo conocido tiene una parte
“inconsciente” que sirve para reprimir aquello que de algún modo es
inaceptable, indecible o que trae problemas para la vida en sociedad o para la
parte consciente de nosotros mismos. En ese inconsciente viven los deseos
reprimidos, lo más oscuro de nuestros corazones, entre otras cosas… De modo que
si me lo preguntaran a mi (o a Freud) quizá diríamos que lo que Harry realmente
vería en el espejo de Oesed sería a él mismo con su madre, sin su padre. Claro
que por este tipo de ideas el psicoanálisis es menospreciado y ridiculizado,
pero para mi es muy ingenuo pensar que lo que el desea es una familia feliz y
normal, después de todo hay millones de niños que tienen una familia normal y
aburrida como la que “desea” Harry, pero eso no les basta para ser felices.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este sentido el psicoanálisis siempre ha sido
confrontativo y al igual que House, plantea que “todos mienten”, que la gente
dice que quiere una cosa, pero en realidad quiere otra. Si realmente existiera
ese espejo, ¿Qué verías tú?.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Black Mirror en cierto sentido es una serie que hace
preguntas interesantes, que intenta involucrar al vidente en un debate complejo
sobre temas no-cotidianos y parece invitar a la revolución, su nombre “espejo
negro” es un término de libre interpretación en donde invito a leerlo como el
espejo que muestra lo más negro de nosotros mismos, un espejo en donde no
quisiéramos vernos reflejados, porque en cada ocasión veríamos lo peor de
nosotros mismos. Y a la vez, como comentaba al inicio es un producto más en el
mercado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este último sentido Black Mirror también aborda el
problema del capitalismo, en el segundo capítulo de la primera temporada (<a href="https://black-mirror.fandom.com/wiki/Fifteen_Million_Merits" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">15 Million Merits</i></a>) el protagonista se
enfrenta a un mundo no distante del nuestro en donde la meritocracia ofrece
oportunidades de ascender en cierto microcosmos y cuando él intenta hacer la
diferencia, asciende para descubrir que arriba todo es sólo ligeramente mejor
que abajo, pero se encuentra nuevamente encerrado en una realidad artificial,
¿La revolución es imposible? Él intentó hacer las cosas de otro modo, intentó
tener una relación intersubjetiva con la chica que le gustó, intentó hacer algo
diferente, trascender de este mundo material e instrumental y falló, ella
simplemente no pudo acompañarlo… Y al final el mismo se convierte en un
producto más, un medio de contención… Podríamos saltar de aquí a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Un_mundo_feliz" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un mundo feliz</i></a> del célebre Huxley, pero nos
faltaría tiempo y tristemente ese debate lleva décadas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Y entonces la revolución está entre nosotros, como una
anécdota, como un ejemplo de lo que no va a funcionar, de lo que no se puede
hacer, esa voz vive en frases como “el socialismo/comunismo no funciona, nunca
ha funcionado, genera pobreza”… Y sin embargo Black Mirror es un éxito y hay
gente que dice “esa serie está muy buena”, ¿Por qué se les hace muy buena? Es
algo que no entiendo, en mi opinión, que es una opinión narcisista y sesgada de
alguien que intenta ser un lector digno de Bauman considero que hay lecturas
que uno no puede leer, porque leer significa ponerse en acción, significa
afiliarse a un movimiento, lo dice también Touraine, uno no puede permanecer
inmóvil en los tiempos de la <span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.casadellibro.com/libro-la-sociedad-sitiada/9788437507699/5157776">sociedad
sitiada</a></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El espejo negro entonces (a mi parecer) nos intenta
llevar a muchas tesis interesantes en donde se destaca como los individuos
perdemos cada vez más nuestra escaza identidad frente al poderoso aparato
tecnológico de la modernidad, una modernidad post-post-modernizada, en donde
pareciera que sí vivimos en el mundo feliz de Huxley, ahí donde la tecnología
si resuelve todo, pero nuestra mente no está preparada para lo que sigue.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Para entrar de lleno al análisis, en “<a href="https://black-mirror.fandom.com/wiki/The_Entire_History_of_You" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Entire History of You</i></a>”, la
tecnología logra suprimir el mecanismo de memoria selectiva y sesgada, los
humanos ya no podemos recordar las cosas según conviene a la mente, todo se
almacena en un chip tal cual sucede, eso de entrada conduciría a la locura
según Lacan (no hay espacio para la represión de las memorias incómodas), pero
aquí no, aquí es agradable ver las memorias en primer plano, las vacaciones y
demás… excepto porque no falta quien empieza a atar cabos y nota lo obvio… la
inconsistencia entre el discurso de una persona y la realidad, las cosas que
realmente pasaron. La gente moderna de hoy (valga la redundancia) dice que hay
que adaptarnos a nuestro entorno tal cual es, pero hace siempre lo contrario,
el humano moderno siempre quiere cambiar el clima, el color, la disposición,
etc., siempre intenta que el universo exterior se acople a los deseos de la
mente…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por otra parte, el saber se vuelve una obsesión, una
adicción y en ese mundo se puede saber todo del pasado, se puede repasar y eso
abre la ventana a asuntos peligrosos y extraños… Como ver y vivir una relación
pasada, curiosamente la modernidad siempre ha odiado el pasado, como un
adolescente que ansía irse de casa de sus padres y sin embargo aquí la
modernidad sirve para mantener un vínculo insano con el pasado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Peor aun resulta la sugerencia curiosa de tener
relaciones sexuales con una pareja mientras se observan recuerdos con otra, hay
una ruptura interesante… porque por una parte se desprecia el momento actual,
el presente y se enaltece el pasado, lo que ya fue, lo que no funciono. Ese
asunto es contrario al espíritu de la modernidad que no desea cadenas a aquello
que realmente se desea, “stay cool” se dice, pero el espejo negro sugiere que
la gente del futuro en secreto siempre desearía vivir del pasado que desprecia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Está realmente muerto el psicoanálisis?, ¿Los humanos
modernos realmente aman el momento y vivir al límite sin compromisos? La serie
sugiere otras cosas, en la segunda temporada en <a href="https://black-mirror.fandom.com/wiki/Be_Right_Back" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Be Right Back</i></a>, se sugiere incluso traer de vuelta a los muertos de
una forma hiperrealista, rompiendo esquemas incluso por encima de la lógica
binaria, robots que no nos hagan caso, que actúen violentamente. En el mundo
“real y actual” hay hombres que se hacen operaciones para hacerse mujeres, pero
el resultado no siempre es percibido como “genuino”, es decir, no son aceptadas
plenamente como mujeres, ¿Podría un robot conseguir eso que las personas
transexuales no han conseguido a plenitud? La serie nos plantea esa pregunta
creo yo intentado que veamos hacia a dentro y no hacia a fuera, hacia el
presente y no hacia el futuro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La realidad es que el psicoanálisis (y el budismo
siglos antes) intentó hacernos ver que más allá del problema de las formas, de
las personas, colores y sexos existe una realidad y esa realidad es que todo lo
que existe es solo un constructo psíquico, llamémosle deseo, pulsión, idea… son
elementos virtuales que gobiernan la mente (y a la persona), pero que pensamos
que los controlamos soberanamente cuando no es así.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El espejo negro pocas veces plantea esta problemática,
sus personajes existen y siguen su guión a la perfección, no reflexionan sobre
si mismos, llevan sus patrones, ideas, creencias al límite sin abandonarlas,
desde un principio se ven sus personalidades y estas no cambian, no hay forma
alguna de redención, de reflexión, la tecnología los ha rebasado, no tienen
criterio sobre lo psicológico, ¿Ese es el futuro del espejo negro o nuestro
presente?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Aun tengo mis dudas sobre si el objetivo de Black
Mirror es realmente hacernos reflexionar y pensar o simplemente nos cuentan
historias, el silencio alrededor es interesante y las opiniones nunca tocan el
análisis de fondo, la verdad es que no nos atrevemos a vernos en ese espejo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "symbol"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Le
pondrías un <a href="https://black-mirror.fandom.com/wiki/Arkangel" target="_blank">arcángel</a> (temporada 4, capítulo 2) a tu hijo/a? Foucault problematizó sobre la
hipervigilancia en <span class="MsoHyperlink"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Vigilar_y_castigar">vigilar y castigar</a></span>
además de que mencionó que hoy en día no es necesario vigilar activamente, todo
el mundo vigila para el sistema de forma gratuita, al igual que en Matrix, los
ciudadanos des-individualizados protegen el sistema, participan activamente en
que todo siga igual. Del mismo modo la modernidad exige libertad, pero sigue
siendo controladora, manipuladora, vigilante, las parejas exhiben en redes
sociales sus vínculos, que aunque valen nada actualmente pretenden señalar los
límites de la propiedad privada, porque los vínculos son cada vez más débiles.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "symbol"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Otro
asunto tiene que ver con la suplantación de afecto, de cariño. En la modernidad
como dice una canción “al final el que más (amor) dio es el perdedor”, por lo
que uno debe procurar recibir amor sin darlo, en ese sentido el espejo negro
nos ofrece capítulos en donde los protagonistas se aferran a esos objetos que
dominan y que perdieron, no pueden dejarlos ir, necesitan traerlos de la muerte
o en casos aún más oscuros construirlos digitalmente, al final importa más la
apariencia que la forma.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Y por último quisiera comentar como en el capítulo <a href="https://black-mirror.fandom.com/wiki/Striking_Vipers" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Striking Vipers</i></a> los protagonistas
pierden por fin todo rasgo de identidad, de lo cual nos advertía Bauman. Dos
hombres masculinos, plenamente masculinos, con familia y demás de pronto viven
en una realidad alterna, en donde no necesitan tener un buen trabajo, en donde
su familia no importa, en donde la dimensión social no existe, aunque no juega solo
precisamente… En esa realidad encuentran que experimentar otras formas de
convivencia les provoca un gran placer, pero la realidad y la moralidad los persiguen,
¿Es real lo que viven? Mas allá de eso, como apuntaba, el verdadero problema es
no saber quienes somos, ¿Para que vivimos?, ¿Qué parte del “juego” nos provoca
tanto placer?, ¿Por qué la realidad virtual o la realidad real traen cosas que
nos hace felices a precios tan elevados?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hoy en día pensamos que la realidad virtual nos absorberá,
pero no nos damos cuenta de que la realidad instrumental ya nos tiene presos,
somos esclavos de esta Matrix y no nos damos cuenta, creemos que ser libres es
poder comprar, poder jugar videojuegos, poder hacer uso de computadoras y teléfonos
celulares, pero en cada uso de estas herramientas dejamos parte de nuestra
personalidad. Al igual que los protagonistas de ese episodio, vivimos más del
lado del videojuego y sus posibilidades que en el mundo “real” y la individualidad,
es necesario leer más a Bauman.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Cada día nos acercamos más al futuro del espejo negro,
si el mundo no se acaba antes, si llega ese día y la tecnología nos rebasa,
¿Nos casaremos con robots hechos a la medida?, ¿Esos robots tendrán que ver
nada con nuestras madres?, ¿La psicología se verá resumida a sal a correr,
compra algo bonito y métete a la realidad virtual a cumplir el deseo que en la
realidad no podrás cumplir nunca?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Como muchas cosas en la vida, aquel que vea Black
Mirror puede solamente verla y decir que es una buena serie, igual que muchos
han leído a Bauman y dicen entenderle, pero ser un individuo, una persona con
autodeterminación (lo que sea que sea eso) significa ser alguien que ante casos
como los que se ven en la serie al menos reconozca que hay un mecanismo
psicológico poderoso que le pone nervioso, ya actuar creativamente quizá es
mucho pedir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Regresando al inicio quisiera cerrar con una breve
dinámica que me gustaría que escribieran en los comentarios…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<em><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Si realmente observarás a través del espejo de Oesed,
¿Qué crees que verías?</span></em></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in;">
<em><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Siendo sincero y
asquerosamente Freudiano yo sí creo que me vería al lado de mi madre (en su
juventud) rodeado de dinero y siendo yo un hombre exitoso, tal y como mi madre
esperaba de mí. En lugar de este intento barato de psicólogo, filósofo y
promotor de un bienvivir sustentable e independiente. </span></em><em><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-style: normal;"></span></em><br />
<em><span lang="ES-MX" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></em></div>
Eduardohttp://www.blogger.com/profile/12422872157915784463noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-7232124300557329022019-06-18T19:57:00.002+02:002019-06-20T16:20:09.835+02:00Ciencia y política: Precisiones sobre el debate en torno al camino que debe tomar el activismo ante las grandes incertidumbres del futuro y la estrategia de Extinction/Rebellion<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrFzFXcr7I7fwyXgYRgS6hVWMj6iYkJz7M46SMyBMMw0SXcCMhD6OS_BcfUmrn7DpnlcZMiLoQz-_nk8l8E_xCdU3NJhEQp_M9KLqMBeng42Vdj1AsZX78AxPyG9HJo5CtirxpkYg1JkOT/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="400" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrFzFXcr7I7fwyXgYRgS6hVWMj6iYkJz7M46SMyBMMw0SXcCMhD6OS_BcfUmrn7DpnlcZMiLoQz-_nk8l8E_xCdU3NJhEQp_M9KLqMBeng42Vdj1AsZX78AxPyG9HJo5CtirxpkYg1JkOT/s400/images.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Quiero agradecer a Quim Moncanut, de Facebook, la inspiración
para este artículo. Sin sus valiosos comentarios no me habría dado cuenta de
que en gran parte la postura de la asociación, y la mía propia, en el debate
sobre el camino que puede ser más útil al activismo en su búsqueda del cambio
social, se está malinterpretando. Quim me atribuye una postura “tecnocrática”
por apelar al consenso científico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Más allá de clarificar posturas personales el
debate tiene un enorme interés ya que en el núcleo de este está la cuestión de
la relación entre la ciencia y la política, y por tanto es fundamental para
cualquiera que quiera participar de forma activa en movimientos sociales y eso
que se dio en llamar “sociedad civil”. Si la ciencia es la “Verdad”, no queda
mucho espacio para la política: “la termodinámica no negocia” se suele argüir. Puede que a veces la ciencia deje poco espacio para debatir ciertas cuestiones como la trayectoria de un proyectil, pero en muchos casos corremos el riesgo de que se nos presenten como “soluciones
simplemente técnicas”, medidas debatibles, sustrayendo de esta forma ese debate
a la población.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Es bastante frustrante que te atribuyan una postura tecnocrática
cuando, como es mi caso, has dedicado gran parte de tu labor de divulgación y
activismo a denunciar los discursos políticos que se revisten de cientifismo
para estrechar el marco del debate, haciendo pasar por medidas “técnicas”, lo
que en realidad son medidas políticas. En el blog de Autonomía y Bienvivir
podéis encontrar artículos muy significativos en este aspecto como <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/03/expertos-vs-el-colectivo.html"><i>Expertos
vs. el colectivo</i></a>, pero donde de forma más recurrente hemos tocado este
tema ha sido en el podcast de Ampliando el Debate de la mano de alguno de los
mayores expertos de España en la cuestión, como el historiador Carles Sirera.
Quien esté interesado puede escuchar programas como <a href="https://www.ivoox.com/cuentos-todologos-ampliando-el-audios-mp3_rf_4087107_1.html"><i>Los
cuentos de los todólogos</i></a>, <a href="https://www.ivoox.com/narrativa-ciencia-sus-limites-audios-mp3_rf_4576867_1.html"><i>La
narrativa de la ciencia y sus límites</i></a>, <a href="https://www.ivoox.com/dictadura-expertos-ampliando-el-audios-mp3_rf_11115901_1.html"><i>La
dictadura de los expertos</i></a>, <a href="https://www.ivoox.com/cientificos-al-borde-ataque-nervios-audios-mp3_rf_17104629_1.html"><i>Científicos
al borde de un ataque de nervios</i></a> o <a href="https://www.ivoox.com/rebelion-tecnocracia-ampliando-debate-audios-mp3_rf_31434358_1.html"><i>Rebelión
y tecnocracia</i></a>. Pero no he venido aquí a hablar de mi libro, vayamos al
grano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>La ciencia posnormal<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_posnormal">La cienc<span style="mso-bookmark: _Hlt11771311;"><span style="mso-bookmark: _Hlt11771310;">i</span></span>a
posno<span style="mso-bookmark: _Hlt11770849;"><span style="mso-bookmark: _Hlt11770848;">r</span></span>mal</a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11770848"></a><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11770849"></a><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11771310"></a><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_Hlt11771311"></a><!--[endif]-->, o ciencia con la gente (no suena muy
tecnocrático ¿verdad?), es la metodología que en varios artículos (<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/09/los-megaricos-y-los-expertos-ante-el_46.html">1</a>,
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/el-activismo-ante-las-incertidumbres-de.html">2</a>,
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/05/el-forzamiento-de-consensos-cientificos.html">3</a>
sin ser exhaustivo) publicados en el blog de Autonomía y Bienvivir se ha
defendido como fundamental para abordar los grandes problemas medioambientales
de nuestra sociedad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Realmente puede hacerse ciencia <i>con la gente</i>? ¿No es esto un
posibilismo ingenuo? ¿No deben decidir los expertos sobre cuestiones que
escapan del ámbito del conocimiento de la mayoría de las personas como la
energía nuclear? En realidad, no. La ciencia posnormal establece una categoría
de problemas, que se pueden representar en un diagrama, en función de la
incertidumbre y de los riesgos asociados al problema<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3X_Xtg5riaOnU6xPglI4z-g60xydXDryY39XH12d_L9RZeVht3igbcGwcOMsnHz9MNrXZIJa-xUeGIjWnxe9YUeAMWXVSgxI_t_B9Qy_-NGTKeYRjGIAopywG7u2QlUq57u61nSFJMHo3/s1600/Post-normal_Science_diagram.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="725" height="516" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3X_Xtg5riaOnU6xPglI4z-g60xydXDryY39XH12d_L9RZeVht3igbcGwcOMsnHz9MNrXZIJa-xUeGIjWnxe9YUeAMWXVSgxI_t_B9Qy_-NGTKeYRjGIAopywG7u2QlUq57u61nSFJMHo3/s640/Post-normal_Science_diagram.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Un caso típico de aplicación de la ciencia posnormal sería aquel en el
que las incertidumbres son altas, lo que está en juego es muy importante y hay
valores en disputa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Por qué ciencia posnormal en este tipo de problemas? Porque la
metodología normal de la ciencia no es adecuada y es necesario la creación de
una “comunidad de pares extendida”, es decir, el sistema de control de calidad
de la ciencia normal (la revisión por pares y otros) es insuficiente, y deben
tomarse en consideración la opinión y la información aportada por todos
aquellos interesados en el problema (la gente, por eso es <i>ciencia con la
gente</i>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Disparate democrático? ¿No es la Verdad sólo una? ¿Qué tiene que
opinar entonces la gente? Funtowicz y Ravetz utilizan el símil del laboratorio
de Pasteur. En el laboratorio de Pasteur la naturaleza es dominada, allí es
posible realizar experimentos en un entorno controlado, donde podemos elegir
las variables que queremos estudiar evitando interferencias, y cada experimento
tiene una duración determinada. Además, y esto es muy importante, los
experimentos son replicables, y por tanto, las hipótesis son falsables. Ello no
ocurre en los problemas con lo que lidiamos en la actualidad, así, un hongo que
es capaz de acabar con el bacilo del Ántrax en el laboratorio, liberado de
forma masiva en el medioambiente se convierte en un gran experimento que no
está controlado, ni limitado en el tiempo y termina generando las
superbacterias. Una razón más por la que la metodología de la ciencia normal no
es adecuada para solucionar los problemas de sostenibilidad, y otros problemas
de ciencia posnormal, esta metodología ha contribuido a crearlos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la actualidad, la humanidad realiza un gran experimento sobre este
planeta, experimento que no es controlado, ni finito en el tiempo y que por
supuesto no es reproducible. Los modelos que podemos generar para lidiar con
esos problemas no son falsables, porque no hay un Tierra alternativa en la que
experimentar, sólo tenemos un planeta. En algunos casos, se añade una
incertidumbre adicional, porque los modelos más precisos que son capaces de
crear los científicos son intrínsicamente caóticos, lo que añade incertidumbre
a nivel epistemológico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La incertidumbre cambia las reglas del juego. Tenemos información
científica relevante para la decisión, pero no hay ningún modelo que se pueda
atribuir cierto grado de certeza, dado que hay enormes incertidumbres. Ante la
incertidumbre, distintas personas elegirán opciones contrapuestas. Una persona
que valore mucho nuestra sociedad y quiera conservarla tenderá a evitar
cambios, incluso aunque haya riesgos potencialmente catastróficos pero que no
son seguros. Por el contrario, una persona que tenga predisposición hacia el
cambio porque no valore nuestra sociedad, estará dispuesta a exigir cambios
radicales para evitar la materialización de posibles riesgos futuros. Hay que
entender que no hay solución técnica óptima, y que distintas personas están
dispuestas a asumir más o menos riesgo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la actualidad lo que se observa en los medios y en las redes
sociales es a menudo un diálogo de besugos, donde distintos grupos pretender
usar la “espada del falsacionismo popperiano” sobre su adversario, para
demostrar “científicamente” que se equivoca, y por tanto negar cualquier
relevancia a su punto de vista. Se usan mal los estudios científicos, ocultando
las incertidumbres asociadas con ellos, y se camuflan los propios valores que
le hacen a uno ser más proclive a tener en consideración unos estudios frente a
otros. Esta actitud impide avanzar, y es funcional al sistema, que se perpetua
mientras las voces discordantes son acalladas en una cacofonía estruendosa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>El Oil Crash como problema de ciencia posnormal<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Problemas de ciencia posnormal hay muchos, la utilización de
Organismos Modificados Genéticamente, la energía nuclear y el problema de los
residuos nucleares, el cambio climático, la sexta gran extinción, y por supuesto
el Oil Crash. El Oil Crash no se libra del nivel más elevado de incertidumbre a
nivel incluso epistemológico, dado que nunca se podrá cartografiar en detalle
todo el planeta y su subsuelo, para conocer los recursos energéticos y
minerales (para tecnologías de captación renovable y otras) con total
precisión, ni es posible descartar una innovación tecnológica (un cisne negro
positivo) que suponga la posibilidad de captar mayor cantidad de energía en el
futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Cómo actuar ante esto? Debemos poner encima de la mesa las
incertidumbres, como por ejemplo expresó Antonio García-Olivares en su artículo
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/el-activismo-ante-las-incertidumbres-de.html"><i>El
activismo ante las incertidumbres de los grandes riesgos del futuro</i></a> , y
los valores. En el caso particular del que esto escribe, soy partidario de
cambios radicales, ante el riesgo de afrontar en el futuro una menor
disponibilidad energética, en parte porque no valoro demasiado nuestra
sociedad, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2013/08/para-la-libertad-ii-libertad-para-ser-yo.html">que
permite poca autonomía a los individuos</a>, mientras <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/las-mentiras-sobre-la-pobreza-y-el.html">no
soluciona los problemas de la pobreza</a> o <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/07/las-paradojas-de-la-felicidad-y-de-la.html">aumenta
los niveles de felicidad en las sociedades opulentas</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Por tanto, la información que nos presente la ciencia, con una
visibilización adecuada de las incertidumbres asociadas, y un uso prudente del
principio de precaución, debe usarse como punto de partida para un debate en el
que se pongan de manifiesto los valores en conflicto. Soy partidario de que el
punto a partir del cual se debata sea el del consenso científico del momento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El consenso no es un criterio únicamente cuantitativo, no consiste en hacer un
promedio de los resultados de varios estudios. Tomemos como ejemplo el debate
sobre los límites de las renovables, si tenemos cinco estudios distintos sobre
el potencial de una determinada tecnología y ninguno da un potencial similar, no
se trata de hacer un promedio, sino de reconocer que no hay consenso y la
incertidumbre es absoluta. Ello no impide tomar decisiones. Pero si tenemos
varios estudios que confluyen en determinados valores, y sólo uno que da un
valor muy elevado o muy bajo, es posible hablar de consenso y tomar este valor
como punto de partida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Negar la validez de los consensos de la comunidad científica relevante
como punto de partida es una pérdida de tiempo y energía que nos llevará al
agotamiento, sin conseguir nada a cambio. Los criterios de calidad de la
ciencia se basan en la revisión entre iguales, es cierto que hay todo un debate
sobre como mejorarlos, y es un debate en el que debemos entrar, no hay duda.
Pero mostrar preferencia, como ciudadano, por un estudio que ofrece un
resultado frente a otro supone postularse como un miembro de la comunidad
científica, un igual. Si todo el mundo hiciese eso es evidente que la ciencia
perdería su capacidad de orientación. Además, supone negar <i>de facto</i> que
el aprendizaje científico y académico sea útil. Ello nos conduce a una postura
que socava la relevancia social del discurso, lo que al final dificulta
alcanzar los objetivos políticos planteados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Esta reflexión nos conduce, nuevamente, a quién sí ha utilizado
correctamente la ciencia para una movilización política: Extinction/Rebellion y
Fridays for Future. Me centraré en el primero de ellos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>Extinction/Rebellion como ejemplo de buen uso de la ciencia en
política<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Como supongo que ya sabéis el movimiento Extinction/Rebellion, que ha
conseguido un considerable grado de movilización en Reino Unido y otros países
de Europa, <a href="https://www.extinctionrebellion.es/portal/">e intenta
conseguir lo mismo en España</a>, exige el cumplimiento de únicamente tres
reivindicaciones, que expongo desordenadas. Posteriormente hago mi
interpretación personal, según lo expuesto en este artículo:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
1. El Gobierno debe contar la verdad sobre el desastre climático
inminente, dar marcha atrás en sus políticas incoherentes y trabajar junto a
los medios para una efectiva comunicación con la ciudadanía.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ciencia, ciencia, ciencia. No estamos aquí por capricho, estamos aquí
por las llamadas incesantes de la comunidad científica, que exigen que actuemos
para lograr cambios radicales a todos los niveles para evitar los grandes
riesgos del futuro, que incluyen incluso la extinción del ser humano y el
colapso de la civilización.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
3. La creación de una Asamblea Ciudadana Nacional para supervisar los
cambios necesarios y crear una democracia que funcione<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ciencia, sí, pero ciencia posnormal, ciencia con la gente. No creemos
en las soluciones técnicas de los expertos que han contribuido a crear el
problema. Ante las incertidumbres, se debe tener en cuenta la opinión de todos
(y aplicar el principio de precaución).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
2. El Gobierno debe implementar medidas de cumplimiento obligatorio
para reducir las emisiones del carbono a 0 para el año 2025 y reducir los
niveles de consumo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Alcanzar emisiones 0 para el año 2025 es muy probable que suponga
poner toda la sociedad al servicio de este objetivo, sin embargo, no vamos a
pronunciarnos sobre ello, este movimiento incluye personas con mucha
predisposición al cambio y otras que lo son menos. No somos comunistas que
odiemos el sistema, habrá alguno, pero no todos, sino que reaccionamos para
evitar los graves riesgos del futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Las tres reivindicaciones en conjunto son no sólo atractivas, son
rigurosas, y ello es el mejor aval. La segunda, tal y como está formulada,
permite eludir caer en marcos cognitivos (esto lo explica Lakoff, y es muy
conocido, pero <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/07/no-pienses-en-una-guerra-comercial.html">aquí
tienes un recordatorio</a>, por si acaso) del tipo “capitalismo vs socialismo”
que pondrían al movimiento automáticamente a la defensiva, explicando que no
son comisarios políticos de la URSS. En lugar de eso se lanza la propuesta de
debatir entre todos las medidas necesarias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un ejemplo a seguir, no sólo
funciona, tiene sentido y es riguroso como respuesta a dos problemas de ciencia
posnormal como son el cambio climático y la sexta gran extinción de especies.<o:p></o:p></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-41008607672769983242019-06-12T07:58:00.000+02:002019-06-13T08:36:41.179+02:00Pensamiento responsable: una nueva manera de pensar en el siglo XXI<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="color: #783f04;"><u>De un economista inmaduro a un economista responsable:
una 8ª manera de pensar la economía del siglo XXI </u></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="color: #783f04;"><u>*</u></span><u style="color: #202020;"><o:p></o:p></u></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">“Economistas,
cuando hablan de “jugarse la piel”, sólo se preocupan por lo primero.” (Nassim
Nicholas Taleb)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">“Los
economistas son humanistas, necesitan muy pocas matemáticas.” (Christian
Felber)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">En su libro <a href="https://www.planetadelibros.com/libro-jugarse-la-piel/288022" target="_blank">“Jugarse la piel: asimetrías ocultas en la vida cotidiana”</a>, Taleb especifica que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“jugarse la piel” es exponerse al mundo real, y pagar un precio por sus
consecuencias, sean estas buenas o malas</b>. Sin embargo, la mayoría de los
economistas de los últimos siglos no sufrieron en su piel por sus errores, pero
sus consecuencias causaron muchos problemas a una gran mayoría de gente y al Planeta
donde vivimos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Estos errores podrían clasificarse en dos grandes
categorías: ignorancia y mala fe. Por el contrario, los objetivos principales
en la educación durante nuestra infancia tratan de evitar lo anterior. Por lo
tanto, un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">signo de inmadurez en la edad
adulta ocurre cuando la ignorancia y la desinformación</b> (posverdad,
propaganda, falsas noticias…) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dominan
nuestro comportamiento para una buena convivencia. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hoy en día, muchos economistas se encuentran todavía en esta fase inmadura. </b>Por un lado, no han adquirido un sentido crítico para cuestionar la mala educación económica que han recibido, por lo que continúan inmersos en cierta ignorancia. Por otro lado, reconocen esos fallos de la economía, pero continúan siguiendo el mismo camino, ya que obtienen ciertos beneficios personales sin que las consecuencias les afecten todavía. <b>Esto podría ser un problema de egocentrismo o narcisismo con una cierta falta de empatía. </b>En este caso, la línea delgada entre el comportamiento patológico y criminal debería ser resuelta por psicólogos y jueces. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Para dar la vuelta a esta situación <b>se necesita un nuevo pensamiento. </b>Este nuevo camino podría construirse <b>alrededor del concepto de "responsabilidad"</b>. A través de esta idea, el desafío es <b>integrar la regla de "jugarse la piel" y algunas herramientas para disipar nuestra ignorancia.</b> Las <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/01/enfoque-en-virtudes-y-fortalezas-de.html" target="_blank">virtudes de justicia y sabiduría</a> acompañarían el camino hacia la "responsabilidad". Ambas ideas son complementarias.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Obviando el camino de la mala fe y sus
consecuencias, que en circunstancias normales se debería corregir a través de los
órganos institucionales de justicia, nos centraremos en solventar el problema
educativo de la ignorancia. Ser ignorante en cualquier tema o específicamente
en aspectos económicos no es un problema en sí mismo. No es posible conocer
todo y ser humilde para preguntar o aprender es un rasgo de responsabilidad. Sin
embargo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">si durante nuestra fase educativa
infantil y juvenil, nuestros padres, la cosmovisión predominante de la sociedad
o nuestros profesores de economía u otra materia no enseñaron cosas erróneas
porque ellos así lo creían, ¿cómo podríamos saberlo?</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Actualmente, la educación general, que, muy
frecuentemente, es influenciada por el mercado, los lobbies y otros muchos
factores, se enfoca en STEM (acrónimo en inglés de Ciencia, Tecnología,
Ingeniería y Matemáticas). Algunos departamentos de educación añaden “Arte” (STEAM),
pero muy pocos de ellos añaden “Humanidades” (SHTEAM). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">economía es una ciencia
social y la “H” de Humanidades, como bien indicaba Felber al principio, debería
ser su marco principal.</b> Sin embargo, la economía se ha infectado por ese
enfoque STEM que está tratando de dominar la agenda y la política de muchos
departamentos de educación. Las ciencias sociales y humanidades con ramas como
la filosofía, sociología, antropología, literatura, lingüística, historia…están
perdiendo protagonismo y, quizás con ello, la semilla de nuestro humanismo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Como dicen los economistas ecológicos, la
economía se circunscribe al Planeta Tierra y no al revés. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Similarmente podríamos decir que las matemáticas se circunscriben al
lenguaje humano.</b> Los números por sí solos no significan nada. Necesitan del
lenguaje humano para tener un sentido significativo en nosotros. Por ello, la
siguiente figura nos guiará por los fundamentos para buscar, de modo general, un
bienestar responsable y, de modo particular, ser un economista responsable. Con
esto último intentaremos dejar atrás a ese economista inmaduro que debido a
circunstancias contextuales ha dominado los siglos anteriores. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Quizás las claves de esa inmadurez
económica vengan de darle tanta importancia a las ecuaciones, integrales y
algoritmos y haberse olvidado de la importancia de las narrativas, metáforas y
paradojas. Es decir, se enfoca más a lo técnico que a lo humano. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_ON2GodtSgliIy8JG0BqxxbFtgNhU83s5fzghORk1l7OxwVNx337kaXyCSmoVNFljuVMg8IAYVAoDaQvVl0zR1KbM4ICh5oMZ4oaa_Du2xPvkefLej20ndOOpzmZ6dsbNkhVtsRTLMeJs/s1600/Pensamiento+responsable+pensamiento+parad%25C3%25B3jico++pensamiento+cr%25C3%25ADtico+pensamiento+sistemico++bienestar+responsable.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="1281" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_ON2GodtSgliIy8JG0BqxxbFtgNhU83s5fzghORk1l7OxwVNx337kaXyCSmoVNFljuVMg8IAYVAoDaQvVl0zR1KbM4ICh5oMZ4oaa_Du2xPvkefLej20ndOOpzmZ6dsbNkhVtsRTLMeJs/s640/Pensamiento+responsable+pensamiento+parad%25C3%25B3jico++pensamiento+cr%25C3%25ADtico+pensamiento+sistemico++bienestar+responsable.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><b> <span style="color: #783f04;">Fig. Pensamiento Responsable. Fuente: Elaborada por el autor</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="color: black;"><u>Pensamiento Crítico</u>: Los economistas responsable cuestionan esas narrativas que vivimos. </b><span style="color: black;">También cuestionan, como bien hace <a href="http://www.rethinkeconomics.org/" target="_blank">Rethinking Economics</a>, la educación económica que se enseña en las facultades de economía. <b>Ser un economista responsable significa salirse del camino si se cree que esa es la vía equivocada.</b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="color: black;"><u><br /></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b style="color: black;"><u>Pensamiento Sistémico</u>: Los economistas responsables empiezan a bailar con sistemas. </b><span style="color: black;">A través de ese baile comienzan a entender las relaciones complejas entre las partes y el todo. Empezarán a pensar fuera de lo establecido, de esas metáforas (mano invisible) y marcos de referencia tan reducidos que no les dejaban ver más allá. Los economistas responsables tendrán que elegir nuevas metáforas, pero quizás las elijan más humanas (corazón visible) o más medioambientales (organismo vivo).</span><b style="color: black;"> Ser un economista responsable significa ser sensible a los contextos y a las relaciones. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b><u>Pensamiento paradójico</u>: Los economistas responsables son prudentes. </b>Se paran y consideran las paradojas y contradicciones que se encuentran tan a menudo en este mundo. Es aquí donde actuarán, se "jugarán la piel" para que la creatividad, la innovación, los cambios o nuevos valores puedan emerger. La vida no es un juego de suma cero.<b> Ser un economista responsable es reconocer que todos vamos en esta nave espacial Tierra y si queremos continuar existiendo, conviviendo y desarrollándonos humanamente necesitamos una dirección de valores humanista. </b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">El área central del triángulo "Pensamiento Responsable" donde se empiezan a mezclar e integrar los otros tres conceptos es el área más sinérgica del gráfico. Podemos tomar como metáfora el concepto <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ecotono" target="_blank">"ecotono"</a> proveniente de las ciencias ambientales. Un ecotono es una zona de transición entre dos o más comunidades ecológicas diferentes. Esa es una zona de máxima tensión, pero paradójicamente, es en esas <b>"zonas limítrofes"</b> donde se produce un mayor intercambio de energía. Se dice que allí existe una mayor riqueza tanto a nivel de especies como de densidad de población, considerándose un área de gran interés biológico. Gracias al lenguaje podemos trasladar ese símil hacia nuestra figura, más cercana a las ciencias sociales, y al caso particular de nuestro economista responsable. <b>Podemos imaginar ese encuentro entre esos tres diferentes estilos de pensamiento (crítico, sistémico y paradójico) como un área en tensión, pero con un gran intercambio de energía. El efecto producido en esa zona bien podría crear una mayor riqueza humanística, tanto para el bienvivir de la sociedad como del Planeta. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">En resumen,<b> ser un economista responsable, en contraposición a un economista inmaduro, significa pensar responsablemente, lo que implica el uso de pensamiento crítico, sistémico y paradójico para un <a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank">bienvivir global</a> (personal, social y medioambiental).</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b>*Este ensayo </b>es una traducción, con unas ligeras modificaciones, de mi propuesta al desafío y concurso propuesto por <a href="https://www.kateraworth.com/" target="_blank">Kate Raworth</a> y <a href="http://www.rethinkeconomics.org/" target="_blank">Rethinking Economics</a> sobre una posible 8ª forma de pensar la economía en el siglo XXI. La propuesta enviada <a href="https://www.dropbox.com/s/v7xl5z4o7tj7m7s/123%20%28attachment%29.pdf?dl=0" target="_blank">"From an inmature economist to a responsible economist"</a> (De un economista inmaduro a un economista responsable) también se podría extrapolar a la política o alguna otra rama más. Esos casos particulares se circunscriben a una idea más general "Pensamiento responsable" que empecé a desarrollar en el artículo <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">"La paradoja del bienvivir"</a> y continué con los textos del juego educativo <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/menos-es-max-probablemente-el-mejor.html" target="_blank">"Menos es Max"</a> y su versión inglesa <a href="https://wellbeingeconomy.org/less-is-max-probably-the-best-educational-game-in-the-world-for-the-wellbeing-of-society-and-the-planet" target="_blank">"Less is Max".</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">En su libro, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">Economía Rosquilla (Economía donut)</a>, Raworth proporciona una lista con siete maneras de pensar la economía del siglo XXI y con esta propuesta de una posible 8ª forma abría las puertas a una lluvia de ideas. Las proposiciones que se enviaron tenían que ser explicada en tres minutos o en mil palabras como máximo. Para los que quieran conocer ese "ecosistema de más de 250 ideas" propuestas por participantes de todo el mundo, aquí tienen <a href="https://www.7vortex.com/ecosystems/d8b41fd2-886d-4191-98e1-8f2bb900fba5/view" target="_blank">un enlace visual para explorar</a>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">En cuanto a los ganadores designados por el jurado, en los siguientes enlaces se encuentran las ideas de los <a href="https://www.kateraworth.com/2019/06/04/school-winners-of-the-8th-way-to-think-like-a-21st-century-economist/" target="_blank">estudiantes no universitarios</a>, los <a href="https://www.kateraworth.com/2019/06/05/university-winners-of-the-8th-way-to-think-like-a-21st-century-economist/" target="_blank">estudiantes universitarios</a> y de <a href="https://www.kateraworth.com/2019/06/06/everyone-else-the-winners-of-the-8th-way-to-think-like-a-21st-century-economist/" target="_blank">todas las demás personas</a> que no encajan en las anteriores categorías.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-61081820033689493002019-06-06T11:56:00.000+02:002019-06-06T11:56:57.273+02:00Querido Antonio Turiel,<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi042-3WauwYgxDkjEMON5A-bu2Kp4sqgXmObun_KMeVlD8A6rBxNdk0laoUvrXlacpng5XHjokITeO_uCN-CdBAJjnBcwBKRFQ0B8tSfi3eDhoG3pKWotPe1jP53FPxyX5lR3REvxKWHrL/s1600/Screenshot_20190527-115247_Facebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1480" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi042-3WauwYgxDkjEMON5A-bu2Kp4sqgXmObun_KMeVlD8A6rBxNdk0laoUvrXlacpng5XHjokITeO_uCN-CdBAJjnBcwBKRFQ0B8tSfi3eDhoG3pKWotPe1jP53FPxyX5lR3REvxKWHrL/s640/Screenshot_20190527-115247_Facebook.jpg" width="310" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Llevo tiempo siguiendo tu blog, en
primer lugar decirte que agradezco de corazón tu labor de divulgación, de la
que hemos aprendido enormemente. Sin embargo, <i> </i>el otro día publicaste un
artículo con el que no estoy de acuerdo, y me parece necesario volver a
explicar las importantes divergencias. En realidad, aunque me voy a centrar en un sólo párrafo de un artículo tuyo, podrás comprobar a lo largo de este artículo que ejemplifica y funciona como epítome de los males de algunos discursos por la sostenibilidad <b>que encuentran un techo de cristal muy bajito </b><i>¿Por qué la gente no entiende el peak-oil? </i>Creo que por cosas como esta.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Dices en tu artículo, llamado “Respuesta
a la emergencia”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; font-size: large;">Hay que comenzar por entender una cosa.
El problema ambiental (en general, no solo el cambio climático) es grave y
reclama medidas urgentes, pero no es una emergencia. Lo que sí que es una
emergencia es hacerle frente al descenso energético que ya tenemos no delante
sino bajo nuestros pies. Lo que verdaderamente plantea una emergencia seria
para los próximos años es <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">el anunciado declive de la producción
de petróleo, el <i>peak oil,</i> como
reconoce la propia Agencia Internacional de la Energía</span>.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En primer lugar voy a dar un poco de
contexto a mi comentario sobre este párrafo de tu artículo, sin el cual sería
imposible entender mi discrepancia. Para ello me gustaría volver nueve años la
vista atrás, al primer artículo de tu blog, en el que reconoces:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; font-size: large;">Creo que en primer lugar debería hablar
un poco de mí (y así dar por terminado tan bochornoso trámite). Me llamo
Antonio Turiel, soy Científico Titular del CSIC en el Institut de Ciències del
Mar de Barcelona, en el Departamento de Oceanografía Física. Mi especialidad
(si es que tengo alguna) es el tratamiento de datos en teledetección para usos
oceanográficos.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Agradezco tu sinceridad y valoro mucho
tu formación como científico. Como simple ingeniero, sin doctorado ni artículo
alguno publicado en revistas académicas, reconozco que tu formación y experiencia
te da una ventaja inigualable a la hora de interpretar el caudal de información
que es necesario tratar, de una complejidad apabullante, para explicar la
hipótesis del <i>Oil Crash </i></span><span style="font-size: large;">que es el objeto de tu blog. Voy</span><span style="font-size: large;"> a aplicar este sustantivo de "hipótesis", con el respeto debido, puesto que se trata de una suposición hecha a partir de unos datos que sirve de base para iniciar una investigación o una argumentación</span><span style="font-size: large;">. En tu blog se habla de estimaciones de recursos minerales,
energéticos (petróleo, gas, carbón, uranio), metálicos e industriales (cobalto, litio, tierras
raras, y muchos más) necesarios para determinadas tecnologías renovables y de
movilidad, de los límites físicos a las tecnologías de captación de energías
renovables, de la posible evolución tecnológica (fracking, vehículo eléctrico,
baterías, sistemas de captación renovable), de eficiencia energética, de
economía (paradoja de Jevons), de cambio climático y posiblemente de muchas
cosas más.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Convendrás conmigo en que no existe
nadie en el planeta capaz de dominar a nivel científico todas las disciplinas
implicadas, de hecho la base de la hipótesis del <i>Oil Crash</i> son los modelos y predicciones de geólogos (Hubbert,
Campbell, Laherrere…) que sí son grandes especialistas en su campo, a pesar de
lo cual han fallado sus previsiones. En particular Campbell y Laherrere
acertaron el cénit de petróleo crudo con siete años de antelación, pero han
fallado reiteradamente al estimar el cénit de lo que se conoce como “todos los
líquidos del petróleo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Señalo todo esto con el fin de llegar a
una conclusión en la que supongo coincidirás conmigo, lo que haces en <i>The Oil Crash</i> no es ciencia, sino
divulgación y activismo, basándote en los trabajos de algunos científicos, expertos, blogueros, etc. Sin duda tu formación científica, aunque sea en la
especialidad del tratamiento de datos de teledección, te da una perspectiva
privilegiada a la hora de interpretar y divulgar otros trabajos. Ello es cierto
y me parece un privilegio poder contar con un blog como el tuyo en castellano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ahora bien, teniendo todo esto en
consideración a mí me chirría la contundencia y seguridad con la que te
expresas sobre la no emergencia climática y la emergencia energética. Hay que
expresarse ante la sociedad dejando constancia de las enormes incertidumbres
que existen, tanto a nivel científico, como por la imposibilidad de un solo
divulgador de estar al día de todos los trabajos que se publican a nivel
académico en cada uno de los campos científicos que involucra la hipótesis del <i>Oil Crash</i>. La divulgación que se hace por las redes, es fruto de comunidades de expertos, los cuales realizan un esfuerzo encomiable, pero cuyo trabajo no está sometido a los controles de calidad que requiere el método científico. Seguro eres consciente de las
incertidumbres por las conversaciones con tu compañero Antonio García-Olivares,
que nos habló de ellas en un magnífico artículo titulado <i><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/el-activismo-ante-las-incertidumbres-de.html"><span style="color: #6fa8dc;">El
activismo ante las incertidumbres de los grandes riesgos del futuro</span></a></i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y teniendo en cuenta el sentido de
nuestra actividad (divulgación y activismo) y lo que es de justicia reconocer
ante la sociedad a la que nos dirigimos (las enormes incertidumbres implicadas)
podemos analizar lo que está sucediendo y la conveniencia de tu mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Está pasando que han emergido de forma imprevista por muchos dos movimientos sociales que son mencionados en tu artículo, <i>Fridays for Future</i> y <i>Extinction Rebellion</i>. Estos movimientos, con mucha fuerza a nivel europeo, centran su discurso en el problema del cambio climático, <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/la-narrativa-del-peak-oil-no-llega.html"><span style="color: #6fa8dc;">en
mi opinión con gran acierto</span></a>. Simplemente hay que ver las tres exigencias
únicas del segundo de estos grupos, por el que dices sentir mayor aprecio (no
entiendo tus reticencias ante <i>Fridays for
Future</i>, espero que no tenga nada que ver con algunas teorías conspiranoicas
que se han extendido sobre Greta Thunberg, <a href="https://www.elsaltodiario.com/colectivo-burbuja/manufacturando-la-desmovilizacion-para-el-consentimiento"><span style="color: #6fa8dc;">que
para algunos se ha convertido en un sostén del neoliberalismo, a pesar de su
retórica abiertamente antisistema</span></a>). Estas son las tres medidas que reclama <i>Extinction Rebellion, </i>tal y como se
recoge en Wikipedia y como me explicaron en persona activistas de Zaragoza en
un reciente festival al que acudí a impartir un taller y aprender sobre
agroecología, entre otras cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;"><b>El
Gobierno debe contar la verdad sobre el desastre climático inminente</b>, dar
marcha atrás en sus políticas incoherentes y trabajar junto a los medios para
una efectiva comunicación con la ciudadanía.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">El Gobierno debe implementar medidas de
cumplimiento obligatorio para reducir las emisiones del carbono a 0 para el año
2025 y reducir los niveles de consumo.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">La creación de una Asamblea Ciudadana
Nacional para supervisar los cambios necesarios y crear una democracia que
funcione.</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si como señalas, las medidas que hay que
implementar para hacer frente a los problemas climático y energético son
similares ¿qué sentido tiene poner de relieve que en realidad <i>Extinction Rebellion</i> se equivoca? A lo
único que puede conducir eso es a desmotivar a tus lectores de unirse a este
grupo, el cual está consiguiendo sumar a un gran número de ciudadanos a la
protesta, y el cual ha conseguido (por lo que yo sé de personas que han
colaborado con él en Reino Unido) evitar de momento que los medios
conservadores pongan al resto de la ciudadanía en su contra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Soy de la opinión de que en cuestiones
sociales hay que operar por ensayo y error, y valoro mucho lo que ha conseguido
<i>Extinction Rebellion</i>, que es algo que
no habéis conseguido los grupos de activistas que
sostenéis la hipótesis del <i>Oil Crash</i>.
Su mensaje ha funcionado y el vuestro no, <b>esto
es un hecho, no una opinión</b>. La sociedad, con sus millones de personas, cada uno con su <i>psique</i> y sus creencias particulares, y sometidos a influencias diversas y contradictorias como los medios o las redes sociales, es algo tan complejo, que hasta grandes campañas políticas con muchos fondos y grandes académicos detrás son incapaces de llegar a ella y fracasan. Cuando tratamos con algo tan complejo y desconocido, la prueba (fundamentada) y el error son lo mejor que podemos hacer. Y <i>Extinction Rebellion</i> y <i>Fridays for Future</i> han conseguido articular un discurso que ha tenido mucha mayor repercusión que el que has intentado tú, eso debes reconocerlo y, como persona inteligente, tomar nota. Solo tendría sentido desacreditar el mensaje de estos dos grupos si se tuviese una certidumbre absoluta de que se equivocan, pero no es el caso,
porque no es posible tenerla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Claro que las medidas que se están
tomando ante la “emergencia climática” son cosméticas, y estoy seguro que los
movimientos sociales en torno al clima son conscientes de que esas medidas no
podrán reducir las emisiones a cero para el año 2025, por eso no hay que temer.
Intuyo que también son conscientes de la posible falta de equidad de algunas
medidas, ya que piden que se abra un debate democrático que incluya a todos
para determinar cuáles son las medidas apropiadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Por último, dices que el problema
climático es urgente, pero no una emergencia. Me parecen juegos de palabras de
difícil justificación. El término que socialmente han conseguido imponer los
movimientos sociales es emergencia, pretender ahora enmendar esto parece un
juego cuya única consecuencia es la pérdida de energía. Sin embargo, creo que
estos movimientos son conscientes de que científicos muy reconocidos, como
Steffen y Rockström postulan que un calentamiento de 2ºC debido a las acciones
humanas <a href="https://www.stockholmresilience.org/research/research-news/2018-08-06-planet-at-risk-of-heading-towards-hothouse-earth-state.html" target="_blank"><span style="color: #6fa8dc;">podría llevar a un planeta entre 4-5ºC más cálido</span></a>, dado que esto podría
desencadenar otros procesos (retroalimentaciones) del sistema terrestre. Es
difícil imaginar qué consecuencias puede tener esto cuando con sólo un grado de
incremento ya estamos teniendo enormes problemas en la producción de alimentos,
<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/09/hambre-las-tendencias-de-progreso-se.html"><span style="color: #6fa8dc;">problemas
que según la FAO ya habían impactado en el periodo 2016-2018</span></a>, pero que
según parece <a href="http://strangesounds.org/2019/05/global-food-crisis-ahead-as-extreme-weather-events-devastate-crops-and-fields-around-the-world.html"><span style="color: #6fa8dc;">van
en aumento en 2019</span></a>, con daños en las cosechas de EEUU, Argentina,
Australia, Italia, Francia, México, Corea del Norte y otros. Parece urgente, y parece una emergencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/resuelve-algo-el-coche-electrico.html"><span style="color: #6fa8dc;">Todos
estamos de acuerdo en que el coche eléctrico es un gran error</span></a>, y
posiblemente tenemos que ir articulando el decrecimiento de muchas otras
actividades, no solo la movilidad mediante automóviles. Sin embargo no es
adecuado defender esto aduciendo que no existe emergencia climática y poniendo
delante el posible problema que usted se dedica a analizar. Esto es mal
activismo y mala divulgación. Desde el cariño y el respeto que le profeso le
aseguro que no es agradable decir esto, pero alguien debe asumir esa
responsabilidad, incluso intuyendo las piedras que van a llover sobre mi
cabeza, porque decirlo es la única forma de que no se repita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Queda mucho por hacer en la construcción
de culturas regenerativas, aunque ya hay un camino recorrido como puede
comprobarse <a href="https://medium.com/activate-the-future/a-glossary-of-regenerative-culture-c6107a8a93cd"><span style="color: #6fa8dc;">en
este artículo</span></a> (seguramente todo lo que hay en él no será útil, pero muchas
cosas sí), donde por cierto no veo contribución significativa de los <i>peakoilers </i>¿donde está tu ayuda a los que están intentando un cambio hacia una cultura regenerativa?<i> </i>Ayudar a esclarecer todo lo
posible la incertidumbre sobre la abundancia o escasez de recursos minerales o
las incertidumbres tecnológicas y señalar soluciones pragmáticas en el camino
del decrecimiento me parece una labor mucho más útil a la que puedes contribuir que esta de pretender encauzar el discurso del activismo,
especialmente cuando trata de rectificar a colectivos que han tenido mucho más
éxito que tú y que el resto de divulgadores de la hipótesis del <i>Crash Oil</i>.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">En las circunstancias presentes, necesitamos gran humildad, y un esfuerzo coordinado de los científicos de distintas disciplinas para resolver estos <i>wicked problems</i> que tenemos. Todo ese esfuerzo debe conectarse con lo que se está haciendo sobre el terreno a nivel de activismo práctico (podríamos hablar, de forma más técnica, de cumplir los criterios de credibilidad, legitimidad y prominencia, ello se explica con más detalle en el artículo de mi compañero Rugi Carles: <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/05/el-forzamiento-de-consensos-cientificos.html" target="_blank"><span style="color: #6fa8dc;">El forzamiento de consensos científicos y la ciencia del siglo XXI</span></a>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Atentamente, Jesús Nácher Fdez.</span><o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_RDdXBuulmgEnBK8Cj7kJb9iR4_22-ExevbsizDpghz4rG70tiHmxgy3kUTtIJk2kDehmc-4UjE44uMXnrN55D97NhOsq8wUaXmefon-WOr2btm7AkaoszsFZLRO2xHoTleLO1Pj0QBNZ/s1600/Screenshot_20190527-120033_Facebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1480" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_RDdXBuulmgEnBK8Cj7kJb9iR4_22-ExevbsizDpghz4rG70tiHmxgy3kUTtIJk2kDehmc-4UjE44uMXnrN55D97NhOsq8wUaXmefon-WOr2btm7AkaoszsFZLRO2xHoTleLO1Pj0QBNZ/s640/Screenshot_20190527-120033_Facebook.jpg" width="310" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Post-data: No te responsabilizo de las opiniones de la gente que te leen, no hay que tomar las imágenes que ilustran este artículo con esa literalidad. Pero sí veo una correspondencia muy clara entre la facilidad con la que esta persona desecha el cambio climático como problema, y la rotundidad y certidumbre con la que te expresas. A mí me ha resonado. Da que pensar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-71050497867273960372019-05-29T02:59:00.005+02:002022-05-24T17:39:02.357+02:00Imperio, economía y globalización.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 13.5pt;">Artículo que continua en la línea de:<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 18px;">1 <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/06/la-teoria-economica-basura-en-la-europa.html?" style="color: blue; font-style: italic; font-weight: bold;">La teoría económica basura en la Europa divergente. La trampa del crecimiento.</a></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;">2 <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/10/el-rapto-de-europa.html?"><span style="color: blue;"><b><i>El rapto de Europa.</i></b></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;"><br /></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;"><br /></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cuando Roma dio
inicio a la conquista de la Península Ibérica su primer asentamiento y punto de
partida fue Ampurias, Emporion para los griegos, de “<i>emporio</i>”, mercado o punto
comercial. La historia de los imperios no está aislada del comercio internacional,
haciendo que no se pueda entender a uno sin el otro, pues son los imperios la
primera fuerza en las relaciones internacionales.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMCUsB4A8RpmXssrP5Nme6-IE3j-Y6be_JjukT02aeHh2JtRK1r0iGPI5PMjDCYaFqfRcf19tiHcK6ZqZM-aUS6e1fsltdY9S5moDFd0PLZ7KjrTPpRZN2sSEgdxUvOS_65QBrkMjwgayL/s1600/Guerra+peloponeso.jpg" style="font-size: medium; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="1127" height="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMCUsB4A8RpmXssrP5Nme6-IE3j-Y6be_JjukT02aeHh2JtRK1r0iGPI5PMjDCYaFqfRcf19tiHcK6ZqZM-aUS6e1fsltdY9S5moDFd0PLZ7KjrTPpRZN2sSEgdxUvOS_65QBrkMjwgayL/s640/Guerra+peloponeso.jpg" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Flavio
cuenta que fue éste el discurso que Alejandro dio a sus hombres en un intento
de continuar sus conquistas, las cuales fueron el primer intento conocido de
globalización<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>,
idea que ha seguido presente en grandes imperios posteriores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cuando, con
la caída del Imperio mongol y surgimiento del Imperio Otomano la Ruta de la
Seda desaparece, el Imperio Español buscará una alternativa a ésta,
descubriendo un nuevo continente y circundando la Tierra, haciendo reaparecer
nuevamente el ideal de imperio global bajo las ideas del catolicismo, la paz
cristiana en una Europa regina y la monarquía universal.</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Intentos
llevados a cabo infructuosamente y que hoy son retomados por Estados Unidos,
quien ha seguido una vía imperial con pretensión global.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3AepvkOMiajNdrh-4BJe_ynZfPn-AYBfq6i6-6aBSdcIFE-7gXnBhVfoJWle_3BQTOL-H8ExQeU8qC7HEM-EAemo5_8dSOCxWzmu5oYKAWORoqs8hSBh8_acJ2QoQBCNdJsWWGUeld3p8/s1600/Lema+Felipe+II.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="835" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3AepvkOMiajNdrh-4BJe_ynZfPn-AYBfq6i6-6aBSdcIFE-7gXnBhVfoJWle_3BQTOL-H8ExQeU8qC7HEM-EAemo5_8dSOCxWzmu5oYKAWORoqs8hSBh8_acJ2QoQBCNdJsWWGUeld3p8/s400/Lema+Felipe+II.jpg" width="395" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Non
sufficit orbis, “el mundo no es suficiente”. Lema de Felipe II.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: 14pt;">Durante el
siglo XIX el comercio se ve incrementado como nunca, Inglaterra mantiene
la hegemonía en el mar mientras la potencia en el continente, Francia, mengua
frente al Reino de Prusia que realiza la unificación, casi triplica su
población y bajo una política económica proteccionista realiza un despegue
industrial y militar que evoluciona la relación </span></span><span style="font-size: 18.6667px;">economía-guerra</span><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-size: 14pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 18.6667px;">, permitiendo emerger nuevamente desde la P</span><span style="font-size: 14pt;">az de Westfalia un poderío germano que
necesita proyectarse al exterior</span><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-size: 14pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Necesitamos ineludiblemente mercados para
nuestra creciente producción industrial, necesitamos nuevas salidas para
invertir nuestros sobrantes de capital y las energías del excedente intrépido
de nuestra población. Esa expansión es una necesidad vital para una nación con
la grande y creciente capacidad de producción que tiene la nuestra. Cada vez es
mayor el número de británicos que se dedica a la industria y al comercio en las
ciudades, y cuya vida y trabajo dependen de la llegada de alimentos y materias
primas de tierras extranjeras... El imperialismo resulta, por tanto, no una
prioridad, sino una necesidad”.<span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn4" title="">[4]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn4" title=""><!--[endif]--></a></span></span></span><o:p></o:p></i></span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></span></span></span></i></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></span></span></span></i></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></span></span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Imperialism: a study” (1902), John
A. Hobson. </span></i></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Así, a
partir del periodo de Guillermo II la “Weltpolitik” (política mundial) y la “Alldeutscher
Verband” (liga pangermana) fijan la necesidad de un “Lebensraum” (espacio vital)
en una “Mitteleuropa” (Europa central bajo dominio germano) por medio de la
cual obtener “un lugar bajo el sol”, en palabras del Canciller Bernhard von Bülow<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.
Circunstancia que se acabó resolviendo en dos guerras mundiales, dos guerras
que dejaron Europa decrépita y a Estados Unidos como una potencia indiscutible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Estados
Unidos, cuya política económica proteccionista había sido la influencia para la
prusiana, saldrá de la guerra con una economía en ebullición, más de la mitad
de las reservas de oro y una posición acreedora sobre el mundo, principalmente
sobre Europa occidental, circunstancias que motivará a que tome el camino inglés
de incentivar menores restricciones comerciales al haber sido eliminada la
competencia (como decía Joan Robinson, “la doctrina del libre comercio, en la
práctica, es una forma más sutil de mercantilismo”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXWjyUaqQgeuzkcrSwaFj2LE9MPlSI_nAFCwihqTWHUKOCxPuMwkBb-m0GXTFQY6o0vXHUDxdefPbMWJ74pDqX3f2YsbxpJy-1fFgc7XSmBaDNggWY5VzbtuaKsTJeb62CHS6cGOch0lfM/s1600/Bases+USA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="1398" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXWjyUaqQgeuzkcrSwaFj2LE9MPlSI_nAFCwihqTWHUKOCxPuMwkBb-m0GXTFQY6o0vXHUDxdefPbMWJ74pDqX3f2YsbxpJy-1fFgc7XSmBaDNggWY5VzbtuaKsTJeb62CHS6cGOch0lfM/s640/Bases+USA.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Presencia militar de EEUU en
2015</span><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-size: 14pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">A diferencia
de otros imperios, el estadounidense dejará la expansión territorial y buscará
alzarse como hegemón<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>,
basando principalmente su imperialismo en la creación de tratados y organismos
internacionales que provoquen una adhesión del resto de países a sus propios
intereses, estableciendo un comercio que le sea favorable y una fuerza militar en ultramar
con la finalidad de mantener el orden, la “Pax Americana”<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.
De modo que terminada la II Guerra Mundial, la búsqueda de posicionarse como un
imperio comercial privilegiado producirá un aislamiento en la URSS<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>,
frenando la expansión del imperio americano e iniciando la guerra fría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="background: white;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Cualquier país cuyo pueblo se conduzca apropiadamente puede
contar con nuestra calurosa amistad. Si una nación demuestra que sabe actuar
con la eficacia y la decencia razonables en asuntos sociales y políticos, si
mantiene el orden y hace honor a sus obligaciones, no debe temer la más mínima
interferencia de los Estados Unidos.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="background: white;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es posible que un comportamiento impropio
crónico o una impotencia que dé lugar a una relajación general de los vínculos
de una sociedad civilizada requieran en última instancia, en América como en
cualquier otro lugar, la intervención de alguna nación civilizada y, en el
hemisferio occidental, la adhesión de los Estados Unidos a la Doctrina Monroe
puede obligar a los Estados Unidos, aun con renuencia, a ejercer la autoridad
de policía internacional en casos flagrantes de injusticia o impotencia tales...</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="background: white;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Al reafirmar la Doctrina Monroe…hemos actuado en nuestro propio interés así
como en el interés de la humanidad en general”.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="background: white;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Theodore Roosevelt,
Mensaje anual de 1904 al congreso de los Estados Unidos.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">La primera
etapa de la post-guerra origina una necesidad de rearme acompañado de la reconstrucción
de Europa, así como de pagar a Estados Unidos las deudas de la guerra, por lo
que, principalmente a través del Plan Marshall y programas de ayuda similares (especialmente
para los países en desarrollo) habrá una salida de dólares a proyectos de
inversión, que serán reutilizados en gasto que regresará a EEUU como pago de
deuda y exportaciones, o bien quedarán mantenidos como activos que podrán ser intercambiables
por oro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Así mismo,
la necesidad de demostrar la superioridad frente a la URSS incentivara el uso de una
política fiscal y control de capitales que priorizará la lucha contra el
desempleo, dando paso a un periodo de gran crecimiento y empleo en los países occidentales
hasta el final de Bretton Woods.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr2EbaEkO1z7UnC7CDRQqya3M6Da8-_PO7_a7od36doY_GREjspNupgefzY59umtfiLQjcYQAi0wMSwNrAXTmcuuYlLXjyTL5mCaMEDbpMyXYiHvW74uKVWp230G7QkO86ahXeOZc6U2KX/s1600/Cuenta+financiera+RM+y+EEUU.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="1112" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr2EbaEkO1z7UnC7CDRQqya3M6Da8-_PO7_a7od36doY_GREjspNupgefzY59umtfiLQjcYQAi0wMSwNrAXTmcuuYlLXjyTL5mCaMEDbpMyXYiHvW74uKVWp230G7QkO86ahXeOZc6U2KX/s640/Cuenta+financiera+RM+y+EEUU.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Relación
inversión directa, izq. Peso relativo de los depósitos y deuda pública de EEUU en posesión del resto del mundo sobre los activos totales.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">La reconstrucción
finalizada de Europa y Japón junto a la constante expansión de los EEUU y la Guerra
de Vietnam dañarán la capacidad de exportación de EEUU y obligará a finalizar la
convertibilidad del dólar en oro<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.
Terminando con la relación comercial cuasi unilateral con EEUU, pero como dice
un dicho, “si debes 100 libras al banco tienes un problema, pero cuando debes
100 mil el problema lo tiene el banco”, la gran cantidad de dólares que
constituían las reservas de los bancos centrales hace que éstos sigan
absorbiéndolos, evitando la caída del mismo y haciendo del dólar divisa
reserva<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si hasta
entonces occidente había funcionado en base a la inversión
extranjera de EEUU bajo un plan de crecimiento planificado, finalizado Bretton
Woods paulatinamente se dejarán los controles de capital y se irá pasando a un
crecimiento que generará asimetría en la balanza comercial o cuenta corriente y
por tanto también en las entradas y salidas de capital de los países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">A ello hay
que sumar la inestabilidad y guerras en oriente que ocasionaran el periodo de
estanflación, momento en el que la inflación pasa a ser primera prioridad y
busca controlarse por medio de un alza en el desempleo<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
y los tipos de interés, provocando la pérdida de la fuerza sindical y el
aumento del desempleo, desigualdad y su consecuente expansión financiera. Por
tanto, un menor crecimiento, mayor desempleo, desigualdad y activos financieros
respecto a la producción, así como numerosas crisis definirán en adelante la
economía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUh9h0WniV7QJZk5zIWVgjwhOmilB8z83_KAUxtUBxTFpPle-Sa8cKjtPMIyv-ZrxBByRJOsAKRL2yeFc0IMsTJLlxcGWSc2POa5Q9Ly1HUmNgCKGkqtoz_WhCs04DS9PPf8dwQn6gTZ9A/s1600/Desigualdad+EEUU.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="1600" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUh9h0WniV7QJZk5zIWVgjwhOmilB8z83_KAUxtUBxTFpPle-Sa8cKjtPMIyv-ZrxBByRJOsAKRL2yeFc0IMsTJLlxcGWSc2POa5Q9Ly1HUmNgCKGkqtoz_WhCs04DS9PPf8dwQn6gTZ9A/s640/Desigualdad+EEUU.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: 14pt;">Activos financieros
de los hogares y su distribución por el 10% superior, resto de la mitad superior
y 50% inferior de los hogares (en millones de USD).</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyNTW7NTsj7f35JiMknAdjMHoy-MPXNvU7HhY2p867zhBZfm77_SDTYqnG7PYtCuI5swvPSFso6WnpcCoSg8dI_XYOjERuyy7ezOyFJvPwk_7LnQRtVoexmrUVBgW6iOXSpg0xeKxNW0KJ/s1600/Promedio+crecimiento+hist%25C3%25B3rico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1180" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyNTW7NTsj7f35JiMknAdjMHoy-MPXNvU7HhY2p867zhBZfm77_SDTYqnG7PYtCuI5swvPSFso6WnpcCoSg8dI_XYOjERuyy7ezOyFJvPwk_7LnQRtVoexmrUVBgW6iOXSpg0xeKxNW0KJ/s640/Promedio+crecimiento+hist%25C3%25B3rico.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Crecimiento
del mundo: El promedio se corresponde a los periodos de Bretton Woods, crisis
del petróleo, gran moderación-consenso de Washington y gran recesión.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHHhJM0-jteKgumsndgmbNlNfCAJgVMO1lQ-cC6FnMA7ml8DjxLqwabGJZfqdd2uyd6P0ct7WDp1dutn9GP82WAEUam7dTYi3I_dXh9pu2V9dS7qBiVmvqCnj1G5Ua8vUd6w28ZmnwIC9-/s1600/Desempleo+occidente.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="1452" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHHhJM0-jteKgumsndgmbNlNfCAJgVMO1lQ-cC6FnMA7ml8DjxLqwabGJZfqdd2uyd6P0ct7WDp1dutn9GP82WAEUam7dTYi3I_dXh9pu2V9dS7qBiVmvqCnj1G5Ua8vUd6w28ZmnwIC9-/s640/Desempleo+occidente.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Tasas de
desempleo nacional y promedios (izq). Suma de las tasas de desempleo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFM8wUtlWhRaqz2ZiSwNbZOYaPyHymdDlWnsaQ3UOIhvGujSMxGAku2XKqs6qYY99pqOYbaQsc-7jiQHq6c5_SRH_dHZbTVlpH0ggrBCkmRnTQrpa3Vgz3513Fm-grfb1M6rEB4_jq2BiB/s1600/Desbalances+globales2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="1314" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFM8wUtlWhRaqz2ZiSwNbZOYaPyHymdDlWnsaQ3UOIhvGujSMxGAku2XKqs6qYY99pqOYbaQsc-7jiQHq6c5_SRH_dHZbTVlpH0ggrBCkmRnTQrpa3Vgz3513Fm-grfb1M6rEB4_jq2BiB/s640/Desbalances+globales2.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Balanzas de cuenta corriente.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">La crisis de
deuda latinoamericana, la crisis del sudeste asiático o la crisis europea con anterioridad al euro describen estas décadas inestables, basadas en una débil
demanda donde los países con superávit aprovechan su ventaja comercial para
acumular activos extranjeros y mantener una cuota de los empleados produciendo
para el extranjero. Por el contrario, los países sin grandes ventajas comerciales
se ven abocados a un desempleo elevado salvo por periodos de expansión fugaces insostenibles,
cayendo en lo que he denominado “trampa del crecimiento”<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esto hace
que el crecimiento post-Bretton Woods esté financiado por los países
importadores, haciendo que el efecto acumulativo de los países exportadores derive
en una economía bipolar, donde regiones como Latinoamérica o Europa del este
y del sur se vean derivados a una desindustrialización y dependencia
tecnológica del resto, dada la imposibilidad de una inversión elevada en el
tiempo en conjunto de una balanza comercial equilibrada.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY56_-2WnOV1q2sL6XlJ7CX1ijHofeFVMWX6SfCF0GSLJ6hZijEp7WHuFQza0HQs1YWemOzd6_PTsHDJj8jCjKDBfr9LRopNfYB2QDkB_Ug1LjVpiCx_BqCBMnrRBPdMdDTjmr2pAYL3rG/s1600/Crecimiento+del+PIB+y+el+d%25C3%25A9ficit.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="772" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY56_-2WnOV1q2sL6XlJ7CX1ijHofeFVMWX6SfCF0GSLJ6hZijEp7WHuFQza0HQs1YWemOzd6_PTsHDJj8jCjKDBfr9LRopNfYB2QDkB_Ug1LjVpiCx_BqCBMnrRBPdMdDTjmr2pAYL3rG/s640/Crecimiento+del+PIB+y+el+d%25C3%25A9ficit.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Crecimiento del PIB (izq) y del
déficit global</span><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn14" name="_ftnref14" style="font-size: 14pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Este estímulo de los países importadores al crecimiento global termina en la crisis de 2008, donde la expansión de los países importadores se
ve abocada a terminar en una recesión con fuerte desempleo que equilibre sus balanzas con
el exterior, dañando por contrapartida a los países exportadores<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpQQjibZUMVG3hQwfE2PZkKUsFmi50y98i7OeOZ3CvTzmSRoiIoNlaHcGbqjnx8mgyPj2wGJ2ltGk_jzTJV-31-WpqpkIz7uwdURW0EbClNX3OqlSrcT24Aqw7lxSTqKO_c0aK6Da2VLgH/s1600/Diferencia+C.Corr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="1043" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpQQjibZUMVG3hQwfE2PZkKUsFmi50y98i7OeOZ3CvTzmSRoiIoNlaHcGbqjnx8mgyPj2wGJ2ltGk_jzTJV-31-WpqpkIz7uwdURW0EbClNX3OqlSrcT24Aqw7lxSTqKO_c0aK6Da2VLgH/s640/Diferencia+C.Corr.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Promedio de
la cuenta corriente respecto al PIB y su ajuste después de la crisis.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpLtr4W2B696GDrlpAcOliOx3LG7JZeF3ZVOJXn60R_q11INwFkgiQgQdG-J5wX0EYfTBFF8-rp59UauzSjCR9JnDp971QzaxC6SP0r_FW3lMdBRBH41azmZaTOqdarXneLJQLDfL7rWDe/s1600/Diferencia+C.Corr+y+desempleo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="1138" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpLtr4W2B696GDrlpAcOliOx3LG7JZeF3ZVOJXn60R_q11INwFkgiQgQdG-J5wX0EYfTBFF8-rp59UauzSjCR9JnDp971QzaxC6SP0r_FW3lMdBRBH41azmZaTOqdarXneLJQLDfL7rWDe/s640/Diferencia+C.Corr+y+desempleo.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Diferencia
entre la tasa de empleo entre los promedios de 2013-15 y 2005-07 y el </span><span style="font-size: 18.6667px;">efecto</span><span style="font-size: 14pt;"> de
ajuste en la cuenta corriente.</span><br />
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsQCPXTebYzAkWXiEWVBNTax1f2sWfv2UVfz2ESWngnVp9nI2fydl5RbGUzL632B7TibeV46sQUyz8p1aO2Kp0WohaBkCW1D6b_m08ZFngM_At_wQxfxQOc0_b0-MZAig0ih0aFdsr5ML9/s1600/Desbalances+relativo+d%25C3%25A9ficits2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="1561" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsQCPXTebYzAkWXiEWVBNTax1f2sWfv2UVfz2ESWngnVp9nI2fydl5RbGUzL632B7TibeV46sQUyz8p1aO2Kp0WohaBkCW1D6b_m08ZFngM_At_wQxfxQOc0_b0-MZAig0ih0aFdsr5ML9/s640/Desbalances+relativo+d%25C3%25A9ficits2.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Déficit global (miles de millones de USD) y
su distribución relativa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Además, dada
la pretensión de los exportadores de mantener un comercio favorable, se ha procedido a un periodo de largo desempleo y baja inversión (principalmente en los países que tuvieron
grandes déficits, dada la dificultad de una política fiscal), a lo que, si se añade la
pretensión de Trump, se dificulta encontrar un crecimiento mundial basado en las importaciones como sucedió hasta entonces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LfI-ipwtY4dFNE2GVZs9EVX4xpLlFMBWYVRQLf1oJOI7jH2rVTkHdMMDDZd9vlbLxvluUGNdxsq1Uc4N1oCVkGHE2guQMrZanoHNmhAY-I3fPN0-2jnoWbay826y0fL8vTwUtaJnikii/s1600/PIIN+doble.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="1495" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LfI-ipwtY4dFNE2GVZs9EVX4xpLlFMBWYVRQLf1oJOI7jH2rVTkHdMMDDZd9vlbLxvluUGNdxsq1Uc4N1oCVkGHE2guQMrZanoHNmhAY-I3fPN0-2jnoWbay826y0fL8vTwUtaJnikii/s640/PIIN+doble.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;"> Posición de
inversión internacional en porcentaje del PIB (izq) y en millones de dólares.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Situación
que en la zona euro queda agudizada por la moneda única:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL0BZMDsauouMxWJPaapohkCFspoiW3Pwu3qlXSQE85CjeOLpxW-ChAggfnci8CK_r8niY5jWxh9c7RI3DuTIhOQJ1U06KQsP9dCw71nTP_fJLPqVZ8J_AFu577br1Y2WL72pNg7L2Ayhu/s1600/Saldo+exterior.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="981" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL0BZMDsauouMxWJPaapohkCFspoiW3Pwu3qlXSQE85CjeOLpxW-ChAggfnci8CK_r8niY5jWxh9c7RI3DuTIhOQJ1U06KQsP9dCw71nTP_fJLPqVZ8J_AFu577br1Y2WL72pNg7L2Ayhu/s640/Saldo+exterior.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Saldo exterior</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvwpubXMYMvtDgiNJCJrNCJrX3FkLdkQ-5w6ntzieZN23gyMduDah9xe4T3TBDhGRc_N8v9rAHzJLuT-TvSTFh6R-Y89sSMCOIJ6PQKc4SUYnvkyjtg8sV18UjvZ_w-W7iWm3fij_KvwPq/s1600/Posici%25C3%25B3n+inversi%25C3%25B3n+internacional+4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="1600" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvwpubXMYMvtDgiNJCJrNCJrX3FkLdkQ-5w6ntzieZN23gyMduDah9xe4T3TBDhGRc_N8v9rAHzJLuT-TvSTFh6R-Y89sSMCOIJ6PQKc4SUYnvkyjtg8sV18UjvZ_w-W7iWm3fij_KvwPq/s640/Posici%25C3%25B3n+inversi%25C3%25B3n+internacional+4.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Posición de
inversión internacional en porcentaje del PIB (izq) y millones de euros.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMPMg-y-j_rblQ9LWlCKsjHC4LXjTWt-xGqazB1TWNxAMf-QAF1H3ia-b2yTi4cfXKn0GIS0b4SO3-sjE0LMvq9igleL97kw0VKh7NY166LP5-rAjI_YycANk6iUpYgsY9KSr4ZJTZqJ4I/s1600/peso+manufacturas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="558" data-original-width="1136" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMPMg-y-j_rblQ9LWlCKsjHC4LXjTWt-xGqazB1TWNxAMf-QAF1H3ia-b2yTi4cfXKn0GIS0b4SO3-sjE0LMvq9igleL97kw0VKh7NY166LP5-rAjI_YycANk6iUpYgsY9KSr4ZJTZqJ4I/s640/peso+manufacturas.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Peso relativo de las
manufacturas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">En el mundo
post-Bretton Woods, sin grandes controles comerciales, la ventaja comercial y
tecnológica, o la posesión de la moneda reserva, es el único medio que
posibilita tener una política autónoma sin riesgos, lección que costó aprender
al sudeste asiático y que China ha realizado con gran éxito, haciendo que hoy
sea la mayor economía del mundo y suponga un muro de choque a la política expansionista
de EEUU. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtbo1Qf52a7XhJPZjGmUIt_T4OKHmTFYMNnxDjY7hOC1xSFCvqZ6fwG9sZpftJmHDreLye9WB_4Mg0FJS17kKkkI5-NP0gMLKZ0gs3t3MWN-IRyfif-8nY4C7CBYGrAuSzrWQ70L9l-0q3/s1600/Balanza+pagos+china.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="999" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtbo1Qf52a7XhJPZjGmUIt_T4OKHmTFYMNnxDjY7hOC1xSFCvqZ6fwG9sZpftJmHDreLye9WB_4Mg0FJS17kKkkI5-NP0gMLKZ0gs3t3MWN-IRyfif-8nY4C7CBYGrAuSzrWQ70L9l-0q3/s640/Balanza+pagos+china.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Balanza
de pagos de China</span><a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn16" name="_ftnref16" style="font-size: 14pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">En el plano
político, si la caída de la URSS podría haber supuesto el fin de toda barrera a
la expansión estadounidense (es, a partir de este hecho que la palabra “globalización”
empieza a ganar popularidad y uso), alzando al país como árbitro del mundo
junto a la Unión Europea (con una Alemania unificada expandiéndose hacia el
este, absorbiendo las antiguas repúblicas socialistas), el despegue del país
asiático ha presentado un nuevo límite al imperialismo estadounidense, alzándose
gracias a su acumulación de reservas y capacidad de exportación como un país con
gran capacidad de maniobra interna y dispuesto a actuar políticamente en el exterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una
expansión asiática que difícilmente puede detenerse, puesto que se ha basado en
mantener una posición ventajosa en las reglas comerciales implantadas por los
propios Estados Unidos, quien ve en el desarrollo asiático una amenaza, amenaza
a la cual difícilmente puede replegarse, puesto que supondría dejar de lado todo
lo construido por su política expansiva desde el final de la II Guerra Mundial,
organizaciones internacionales, empresas internacionales, acuerdos y tratados
políticos o comerciales, bases militares, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLiFaMjCqtcLqdlzjdf979Rcd1hed2TgIwokIoAoE9t9y7VxEmJKrTd7Z8g8pKZG8uwW6g3K1bJF0AtZEdqrgwCE_PoZrVlAEvniBQPivzwo9GGdoNKzmiAmWSgZjTSoO6PhecIYqDpxVx/s1600/Benef.+US.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="1091" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLiFaMjCqtcLqdlzjdf979Rcd1hed2TgIwokIoAoE9t9y7VxEmJKrTd7Z8g8pKZG8uwW6g3K1bJF0AtZEdqrgwCE_PoZrVlAEvniBQPivzwo9GGdoNKzmiAmWSgZjTSoO6PhecIYqDpxVx/s640/Benef.+US.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> Beneficios
de las empresas (izq) y el peso de los beneficios procedentes del exterior.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh38LULS6kGU_pc6hTfivkeKtBfSLI-n1BMuj_gOr3Fa5cP7IEgvm8mTSo554iwMYNtmuePcC_1DeHUllyovsZZB7fQJw-9fYdtgqJOZhtYphRh7ZssvqZaujn_NV7LGrVfhe5xL3v_qSOP/s1600/Cuota+producci%25C3%25B3n+manufacturas2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1033" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh38LULS6kGU_pc6hTfivkeKtBfSLI-n1BMuj_gOr3Fa5cP7IEgvm8mTSo554iwMYNtmuePcC_1DeHUllyovsZZB7fQJw-9fYdtgqJOZhtYphRh7ZssvqZaujn_NV7LGrVfhe5xL3v_qSOP/s640/Cuota+producci%25C3%25B3n+manufacturas2.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Cuota de manufacturas mundiales.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGRMyUswp6nUkxPjcvtziVD1ZsiovGPLoQ-5bHIVXDe4CIrlZ_nNxgL8VydlgYcyA0QNPQEhT5o878DTIW_hgm3vDvhKxuEv8Fwk9SCfJZXWNwrTSbv2gadCIFdeLWn7mo13c1wgZPRTcc/s1600/Participaci%25C3%25B3n+en+la+producci%25C3%25B3n2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="1195" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGRMyUswp6nUkxPjcvtziVD1ZsiovGPLoQ-5bHIVXDe4CIrlZ_nNxgL8VydlgYcyA0QNPQEhT5o878DTIW_hgm3vDvhKxuEv8Fwk9SCfJZXWNwrTSbv2gadCIFdeLWn7mo13c1wgZPRTcc/s640/Participaci%25C3%25B3n+en+la+producci%25C3%25B3n2.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Participación en el PIB
mundial.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si bien el dólar
sigue siendo la moneda de reserva y EEUU dispone de bases militares desplegadas
por el mundo, el continente asiático se ha vuelto impermeable, con China
interrumpiendo en la expansión del imperio estadounidense y ganando peso
mediante tratados comerciales o ejerciendo mayor dominio en mercados y organismos internacionales. Por ello, cabría preguntarse, qué sentido tendrá en un futuro para EEUU su despliegue militar, dado que el orden mantenido por éste pasará a ser explotado económicamente por China (podrá ser pues, que el "hombre de negocios" acabe desplazando al soldado). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una
pretensión de imperio global más que queda infructífera y, pese a que la OTAN siga
manteniendo más de un tercio de la producción mundial y ostente la mayor
potencia bélica, habría que contemplar la política de Alemania en la Unión
Europea, de expansión hacia el este, pues provoca un conflicto con Rusia,
no siendo descartable en un futuro un conflicto de intereses de ésta con la Unión Europea y EEUU<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cabría
recordar los versos de la Iliada, citados entre lágrimas por Escipión después de
destruir Cártago, frente a la ciudad ardiendo, vislumbrando que ningún imperio
es eterno y el mismo futuro esperaba a su querida Roma (“Bien lo conoce mi
inteligencia y lo presiente mi corazón”): <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="line-height: 107%;"><b><i><span style="font-size: large;">“Día vendrá
en que perezca la sagrada Ilión. Príamo y su pueblo, armado con lanzas de fresno.”</span></i></b></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
La Iliada,
Canto IV. Homero.</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><br />
<br />
1.1<br />
Si bien el término imperialismo es de una creación y uso reciente, a diferencia
del término imperio, que se remonta al latín “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">imperium</i>”, uso el término “imperialismo” como la antítesis del
precedente de imperio, “impera”, “mandar hacia dentro”. Por tanto, el
término imperialismo se usará aquí en lo que concierne a la política diplomática
o externa, es decir, que rebasa la frontera, por lo que su implantación se
dirige a la concavidad de ésta, sea de forma beligerante o no. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br />
1.2</div>
<div class="MsoFootnoteText">
La geometría cambia la concepción del mundo para los
griegos, volviendo la Tierra esférica y sin necesidad de sostenerse, concepción que llega a
Alejandro a través de Aristóteles (“Pues es propio de lo que está asentado en
el centro no inclinarse en absoluto más hacia arriba o hacia abajo o hacia los
lados; es imposible que se mueva a la vez en direcciones opuestas, de modo que
está en reposo por necesidad”. “Sobre el cielo”, Aristóteles)</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
Esto hace posible que Alejandro conciba la idea de un
imperio global, de radio limitado pero universal, producto mismo de llevar el
imperialismo a su idea límite, donde se alcanza la imposibilidad del mismo,
pues una vez alcanzado un imperio donde los límites sean los confines que el
mismo Dios ha designado ¿a dónde dirigir nuevas conquistas? Con esto, podría
decirse que la idea de Alejandro sería la idea superlativa de la guerra en
Aristóteles, su maestro, para el que “la guerra no se hace sino con la mira de
la paz”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Thomas Mann en reflexiones sobre Nietzsche posteriores a la II Guerra Mundial
da cuenta de que la relación del comerciante con el soldado es el nuevo motor
del imperialismo, “imperialismo del que en realidad Nietzsche no comprendió
nada. ¿De qué otra manera hubiera podido hacer objeto de su ira al espíritu del
comerciante y del tendero, que él creía pacífico, oponiéndole elogiosamente el
espíritu heroico del soldado? Con su "radicalismo aristocrático" no
se dio cuenta de que el imperialismo consiste en la unión práctica del
industrialismo con el militarismo, y que es el ánimo de lucro el que hace las
guerras”.<br />
<br />
La Filosofa De Nietzsche A La Luz De Nuestra
Experiencia (1947).</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Friedrich List, teórico de la política económica de Prusia, enfatizaba:<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
“Para cualquier nación que, por medio de medidas protectoras
y restricciones a la navegación, haya elevado su poder industrial y su
capacidad de transporte marítimo hasta tal grado de desarrollo que ninguna otra
nación pueda sostener una libre competencia con ella, nada será más sabio que
eliminar esa escalera por la que subió a las alturas y predicar a otras
naciones los beneficios del libre comercio, declarando en tono penitente que
siempre estuvo equivocada vagando en la senda de la perdición, mientras que
ahora, por primera vez, ha descubierto la senda de la verdad”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
The National System of Political Economy, 1841.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Hobson no defiende, sino arguye, que éste puede ser un argumento a esgrimir
por imperialistas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Discurso del 6 de diciembre de 1897 en el Reischtag: “En resumen: no queremos
eclipsar a nadie, pero reclamamos también nuestro lugar bajo el sol” (“Mit
einem Worte: wir wollen niemand in den Schatten stellen, aber wir verlangen
auch unseren Platz an der Sonne”).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Estimación de SIPER (Swiss Institute for Peace and Energy Research). Siria,
aliada de Rusia junto a Iran, dispone debido a la guerra de una base militar
estadounidense desde 2016 en Al-Tanf, algo que el propio Gobierno sirio
considera ilegal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Al igual que los alemanes se concibieron como una excepción a Europa (“Sonderweg”,
camino especial) que debía liderar el continente, los estadounidenses se concebirán
distinguidos en base principalmente a la doctrina del destino manifiesto, cuyo
fin último será llevar las instituciones estadounidenses al resto del mundo, haciendo
que el resto de naciones posean un poder legislativo electivo, determinados derechos
para sus ciudadanos y un mercado abierto al comercio (unas condiciones similares a las llevadas a cabo por la Unión Europea).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Expansión imperial definida hoy con el eufemismo de globalización, término teleológico
(pues se trata de un concepto oblicuo y aureolar, es decir, no es una mera expansión lo que expresa, sino que
supone una finalidad en ésta que está por llegar, que sería el alcance global) que se concibe de forma idealista bajo la visión de la ilustración de dos formas principales, ambas compatibles y con mismo fin:</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
El camino bajo la expansión comercial, que llevaría la
humanidad hasta un mercado único, globalizado, haciendo innecesarias las
guerras gracias al “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">doux commerce”</i>
kantiano. Este sendero además acabaría desembocando posteriormente en el final de la segunda.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
La segunda vía sería la creación continua de organismos
internacionales por vía estatal, lo que llevaría a los Estados mediante pactos hacía un único Estado, que haría innecesarias
las guerras.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
Sin embargo, estas visiones resultan idealistas cuando son observadas desde la realidad. Pues los tratados
comerciales son hechos siempre frente a terceros y no engloban nunca al conjunto de Estados,
sino que se hacen con la intencionalidad de comerciar con unos evitando a otros. </div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
La segunda vía olvida por ejemplo que desde la segunda
guerra mundial se han creado más países, o que los organismos internacionales
no suponen una alternativa o sustitución de los Estados, sino que están
sostenidos por éstos, pues son quienes los financian, los integran y dan fuerza coactiva a sus decisiones.<o:p></o:p><br />
<br />
De hecho, los intentos de unión en Europa han sido el bloque continental de Napoleón frente a Inglaterra, el Tercer Reich Alemán frente a Rusia y la Unión Europea frente a países no homologados como socialdemocracias (la idea de unos Estados Unidos de Europa siempre fue alemana y francesa, por lo que no sorprende que hoy sean estos dos países los sostenes de la Unión), o baste recordar con ironía cómo Norman Angell escribía en 1909 “The Great Illusion”, arguyendo escepticismo sobre una guerra en Europa debido a la integración comercial.<br />
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
<span style="line-height: 107%;">Como argumentaría el ministro
de Asuntos Exteriores Molotov en las reuniones para el Tratado de París de
1947: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;">“Tome a
Rumania, debilitada por la guerra, o Yugoslavia, arruinada por los fascistas
alemanes e italianos, y los Estados Unidos de América, cuya riqueza ha crecido
enormemente durante la guerra, y verá claramente cuál es realmente el
significado de la implementación del principio de "igualdad de
oportunidades" en la práctica. Imagínese, bajo estas circunstancias, que
en esta misma Rumania o Yugoslavia, o en algún otro Estado debilitado por la
guerra, se establece la llamada oportunidad igual para, digamos, el capital
estadounidense, es decir, la oportunidad de penetrar sin trabas en la industria
rumana, o en la industria yugoslava: ¿qué será entonces de la industria nacional
de Rumania o de la industria nacional de Yugoslavia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
Seguramente no es tan difícil entender que, si el
capital estadounidense recibiera una mano libre en los pequeños Estados
arruinados y debilitados por la guerra, como los defensores del principio de
"igualdad de oportunidades" desean, el capital estadounidense
compraría las industrias locales, se apropiaría de las empresas rumanas,
yugoslavas y todas las demás empresas atractivas y se haría líder de estos
pequeños Estados”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
Problems of foreign policy: speeches and statements:
April 1945-November 1948. V. M. Molotov<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="line-height: 107%;"> Debido esto no a un déficit comercial, sino a la incapacidad de
respaldar en oro la elevada emisión de activos en dólares para financiar el proyecto del
imperio americano.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
“Después del colapso de la Mancomunidad del Oro en 1968, el gobierno
norteamericano tenía tres posibles vías a seguir: desligarse inmediatamente de
la guerra del sudeste asiático y reducir sus gastos militares exteriores e
interiores para permitir que el dólar se afianzase de nuevo en los mercados
mundiales; continuar la guerra, pagando sus costes en cambio exterior con más
pérdidas de oro; o inducir a Europa y a las otras zonas con excedentes de pagos
a continuar acumulando dólares y equivalentes dólar sólo intercambiables por
otros equivalentes dólar no convertibles en oro.<br />
<br />
La primera opción implicaba
aceptar la derrota de la mayor superpotencia del mundo frente a un puñado de
campesinos mal armados... La segunda opción que la administración tenía en 1968
estaba notablemente limitada...<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
La administración Nixon se mantuvo firme en su
decisión. Las cosas, en realidad, iban exactamente como deseaba. La aparente
debilidad del dólar, con la firmeza correspondiente de otras monedas, era uno
de los objetivos de la administración... forzar a los bancos centrales de otros
países a absorber la deuda norteamericana a corto y a incluir esta deuda entre
sus valores bancarios de reserva... Por el sencillo mecanismo de no detener las
salidas de valores dólar del país, los Estados Unidos estaban en realidad
eliminando su deuda exterior, aunque pareciesen incrementarla”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
“Super Imperialism: The Economic Strategy of American
Empire” (1972), Michael Hudson.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<o:p><br /></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
En el “keynesianismo bastardo” del periodo Bretton Woods los cambios en la
inflación se interpretan en relación a los cambios en el desempleo y los salarios.
“Analytical Aspect of Anti-Inlation Policy” (1960), Paul Samuelson y Robert
Solow.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
“La teoría económica basura en la Europa divergente. La trampa del crecimiento”.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/06/la-teoria-economica-basura-en-la-europa.html?">http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/06/la-teoria-economica-basura-en-la-europa.html?</a></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Dada la característica de comercio asimétrico, el crecimiento económico está
abocado por necesidad a crear desequilibrios en los países, siendo que el efecto
acumulativo de crecimiento en los países importadores acabe originando fuerzas en sentido contrario haciendo que
éste se vea abocado a fracasar en el tiempo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
A diferencia de los países importadores, la caída en las exportaciones no afecta
de forma igual en el desempleo, pues lo primero se debe a una caída del gasto
en general y lo segundo a una caída únicamente en el ingreso externo. Así
mismo, el país exportador tiene capacidad de estímulo fiscal sin provocar grandes
déficits comerciales, debido a su ventaja comercial o la preferencia por el ahorro
de su población, por lo que tendrá margen para actuar y sostener el empleo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
China a acumulado una gran cantidad de reservas gracias a la cuenta corriente (principalmente
formada por las exportaciones de la balanza comercial) y la cuenta financiera (entrada
de inversión extranjera principalmente).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
En cierto modo, el sostén de la UE formado por la coordinación de intereses de
EEUU y Reino Unido en conjunto con Francia y Alemania frente a la antigua Unión Soviética podemos decir que
está muerto, dando fragilidad a la institución sin el gran apoyo de EEUU que tenía antes. Más aún, con
una salida de Reino Unido y una mayor expansión de Alemania podría incluso darse en el futuro conflictos de intereses entre la angloesfera
y el continente europeo.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Campos/Desktop/Art%C3%ADculo.rtf#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""calibri" , sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
La idea clave es que las exportaciones limitan el crecimiento:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSHFQnX9pCEjHYtnVxMxHMKbBUPmYpSnSQa0LkO8PSsf7lqYowyG5LIDsr6xK1nXkhiA_ooE7DPnChwizQx2tpLu3Qr_vXk9IEVAispjOX_jxoSewL9vi57PayWW8tb7u9g8ZX7qQ29nhm/s1600/Sector+exterior.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="1163" height="324" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSHFQnX9pCEjHYtnVxMxHMKbBUPmYpSnSQa0LkO8PSsf7lqYowyG5LIDsr6xK1nXkhiA_ooE7DPnChwizQx2tpLu3Qr_vXk9IEVAispjOX_jxoSewL9vi57PayWW8tb7u9g8ZX7qQ29nhm/s640/Sector+exterior.jpg" width="640" /></a></div>
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
“Cuando un país abierto al mercado exterior y que
dispone de una producción que no puede competir con la externa converge, su
crecimiento será superior al promedio y sus importaciones crecerán más que sus
exportaciones, de modo que pese a mantener una producción con mayor
crecimiento, su cuota de mercado se verá perjudicada. Es decir, el gasto en
bienes y servicios externos crecerá más que las ventas externas de los mismos.
Esto hace que sus beneficios empresariales se vuelvan insostenibles en el
tiempo, de modo que, la trampa consiste en lo siguiente: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
En que, cuanto mayor sea el crecimiento económico
respecto al resto de países, dejando así visar una situación de convergencia
optimista, mayor será también el crecimiento de sus importaciones en relación a
sus exportaciones, haciendo el proceso perecedero en el tiempo. Esto hace del
crecimiento una trampa, dado que éste será más insostenible cuanto mayor sea
respecto a los países con los cuales comercia, haciendo a su vez más trágica su
caída. No se trata, por supuesto, de una ley, ni mantiene relaciones estables,
pero sí hablamos de un hecho recurrente en la historia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
En definitiva, se puede resumir en el hecho de que un
país debe mantener un crecimiento de las exportaciones parejo a las
importaciones, de modo que pese a no existir equilibrio exacto, el margen sea
pequeño…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
Esto significa que, cuando las importaciones crecen más
que el PIB, éste ha de contenerse al crecimiento de sus exportaciones, de modo
que éstas crezcan también más que el PIB y hagan de contrapeso a las
importaciones”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
“La teoría económica basura en la Europa divergente. La
trampa del crecimiento”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ5zOUXp6p8dBN5DTNVyjeoI_zH2VqaP5z-Vql1pyhhbvRKcPPxcm-n5a0j19y07ds6qtin-32iHi2HMmAwbBE-TgeXqrm9Hl_mGI3sJvRMLwzTGF6wXYx0e5OJuptvTn1Kf2eFeWXoCpt/s1600/Gr%25C3%25A1fica+Exportaciones-Importaciones+OCDE+1950+3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="920" height="404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ5zOUXp6p8dBN5DTNVyjeoI_zH2VqaP5z-Vql1pyhhbvRKcPPxcm-n5a0j19y07ds6qtin-32iHi2HMmAwbBE-TgeXqrm9Hl_mGI3sJvRMLwzTGF6wXYx0e5OJuptvTn1Kf2eFeWXoCpt/s640/Gr%25C3%25A1fica+Exportaciones-Importaciones+OCDE+1950+3.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<o:p> </o:p> Importaciones
y exportaciones anuales de los 35 países de la OCDE desde 1950 hasta 2017.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLAZnm8G746H3vV_Wx9gtUaE4FMa3BAcDxa626Pb-wB5h7_CG3wvToz-FiaVp1Xtzu_1oqsai3EO84UDLf23zW4mEDgE6hE6yZc5wEByah9sM4-lK3Bd2qXz3_pOCyAa7ZwFp8E5Psx9RW/s1600/Gr%25C3%25A1fica+Exportaciones-Importaciones+OCDE+1950.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="1259" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLAZnm8G746H3vV_Wx9gtUaE4FMa3BAcDxa626Pb-wB5h7_CG3wvToz-FiaVp1Xtzu_1oqsai3EO84UDLf23zW4mEDgE6hE6yZc5wEByah9sM4-lK3Bd2qXz3_pOCyAa7ZwFp8E5Psx9RW/s640/Gr%25C3%25A1fica+Exportaciones-Importaciones+OCDE+1950.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoEndnoteText">
Promedio
en el tiempo con los datos anteriores.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Además, si p<span style="line-height: 107%;">ara
un país cerrado la inversión y el desempleo se pueden controlar mediante una
política fiscal y monetaria, un país abierto al comercio exterior y con libre
entrada y salida de capital encontrará problemas en los déficits comerciales, los
tipos de cambio y las salidas o entradas de capital cuando su inversión sea
superior al resto de países y provoque déficits comerciales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;">En
definitiva, un país exportador tendrá doble ventaja, dado que podrá disfrutar
de una fuente de gasto externa al mismo, permitiéndole realizar una política
expansiva sin miedo a problemas de balanza de pagos, por lo que podrá optar por
un desempleo bajo sostenible en el tiempo, a diferencia de un país importador,
donde un bajo desempleo en el tiempo será insostenible al provocar una crisis
en la balanza de pagos, menor cuota de mercado y dependencia tecnológica o
desindustrialización. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;">Si bien EEUU ha sufrido de varias crisis por déficit de cuenta corriente, éstas no han implicado una caída de la divisa ni una obstrucción de un estímulo mediante mayor gasto del Estado,
puesto que su moneda se mantiene como divisa reserva. Al mantener los bancos centrales sus reservas en dólar, se ven obligados a almacenar dólares cuando las emisiones afectan al tipo de cambio, pues así logran aumentar sus reservas de divisas cuando lo contrario haría perder el valor de éstas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXfEvaENVYxI4QtNq_kAZ44ASBykSw-2vcAjNmIXslq_K26GIcv51Id7fX3_Z2RU3IXdTV6rZyCVgu-nUhHUNCfEU0oQ-n7sqwuF9ILqoLwMNiDDq-yS6KBbvPIZ-8FuoP0xD538zfND2l/s1600/Importaciones+e+inversi%25C3%25B3n+us.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="1032" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXfEvaENVYxI4QtNq_kAZ44ASBykSw-2vcAjNmIXslq_K26GIcv51Id7fX3_Z2RU3IXdTV6rZyCVgu-nUhHUNCfEU0oQ-n7sqwuF9ILqoLwMNiDDq-yS6KBbvPIZ-8FuoP0xD538zfND2l/s640/Importaciones+e+inversi%25C3%25B3n+us.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoEndnoteText">
Crecimiento
de la inversión privada y las importaciones en EEUU.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUhAWsv30hSN3CwCEB0RRg-ZyA5VprseOh56Kzk932C5OWGVo1ki9Ysg9BeghqCHjWVOHgYCRQLTr5FBh1m__VpSIN01_T-c8x2D585BrUOn4C9eZmFj_Pj4_F3iwW-oOKYtOq6StW2JZw/s1600/Reservas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="516" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUhAWsv30hSN3CwCEB0RRg-ZyA5VprseOh56Kzk932C5OWGVo1ki9Ysg9BeghqCHjWVOHgYCRQLTr5FBh1m__VpSIN01_T-c8x2D585BrUOn4C9eZmFj_Pj4_F3iwW-oOKYtOq6StW2JZw/s320/Reservas.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Reservas de divisas (2018).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />Camposhttp://www.blogger.com/profile/14740451825287108510noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-44449517698136114812019-05-22T12:23:00.000+02:002019-06-04T12:23:41.071+02:00La agotada izquierda<h4 align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
</h4>
<h4 align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<i><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Reflexiones
sobre el ruido mediático en M<span lang="es-ES">éxico y el cambio
que prometió AMLO.</span></span></span></span></i></h4>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-ES">Hay
quienes dicen que el psicoanálisis est</span><span lang="es-MX">á</span><span lang="es-ES">
superado, </span><span lang="es-MX">esas personas son las mismas que
dicen que el socialismo o el comunismo han fracasado y que son
insostenibles o que el libre mercado genera riqueza para todos. Freud
plantea que cuando el niño nace ve en el padre un enemigo, alguien
que naturalmente se interpone entre él y su madre, por lo que anhela
de algún modo deshacerse de su padre, la muerte del padre es un
deseo que el niño debe reprimir. </span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhil0ycifeuIrDLPQEkwhOkvoWvyPDOFWpHiCxj42Pc_v4AKe2wtBJzL62nkI1Iz5UmsbjbmljHXbpTLL44Zb3lZ977OuFPDuZWHEeVBKooJYomAgda9XCnNdNws5A-3PbyoBxM_sHAPkE/s1600/izq-amlo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhil0ycifeuIrDLPQEkwhOkvoWvyPDOFWpHiCxj42Pc_v4AKe2wtBJzL62nkI1Iz5UmsbjbmljHXbpTLL44Zb3lZ977OuFPDuZWHEeVBKooJYomAgda9XCnNdNws5A-3PbyoBxM_sHAPkE/s640/izq-amlo.png" width="640" /></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX"> </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Eventualmente,
de un modo o de otro el individuo acaba perdiendo (matando
simbólicamente al padre) ya sea por muerte natural, por accidente o
cualquier otro motivo, el eterno problema es que el niño proyecta
sobre el padre ciertos comportamientos dañinos que no necesariamente
son ciertos, acusémoslo de maltratar a la madre, de ser infiel, de
gastarse el dinero en cerveza, vino y tabaco, acúsemsolo de ser el
peor tirano de todos… el mayor problema es que según Freud la
psique conduce al niño a que muerto el padre, el niño quiere (y
reemplaza) su lugar, pero en vez de convertirse en un regente justo,
por algún motivo u otro, tiende a ser un tirano igual o peor que el
padre.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">Recientemente
terminó Juego de Tronos, una de las series más épicas de la
historia, con muchos sin sabores, uno de ellos la imposibilidad de
</span><span lang="es-MX">cambiar el mundo. ¿Qué esperábamos? Una
rendición de la ciudad y un juicio justo a Cersei, suena bien, pero
esas cosas no pasan, ni siquiera en la ficción. Hoy vamos a abordar
un poco esos problemas.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
sueño de la democracia es un asunto clásico, se genera en el mundo
griego y romano y frecuentemente es confrontado por distintos tipos
de poderes, siendo la violencia un poder notable, en Roma ningún
político era inmortal, bastaba una espada para terminar con la
democracia. Hoy en día los golpes de estado siguen amenazando
democracias, al igual que el crimen organizado y otras formas de
violencia, la democracia cuenta que muchos enemigos, habría que
pensar si la fortaleza institucional es suficiente para garantizar
una vida democrática en el estado. Desde mi perspectiva el problema
es el débil tejido social que cubre a las naciones hoy en día, la
modernidad sigue minando la cohesión entre ciudadanos, ya no hay
ciudadanos, ahora hay solo votantes.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">Por
otro lado tenemos el eterno sueño de la izquierda, que se empieza a
construi</span><span lang="es-MX">r principalmente en la ilustración,
esa bella idea de que el mundo sea un lugar de igualdad en el que
todos seamos felices, en el que la riqueza se distribuya de manera
justa o equitativa y en donde la ciencia pudiese producir el estado
de bienestar para todos.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">México
es fundamentalmente un país conservador y curiosamente cuando Brasil
voltea</span><span lang="es-MX"> </span><span lang="es-MX">a la
derecha, cua</span><span lang="es-MX">n</span><span lang="es-MX">do
gobier</span><span lang="es-MX">n</span><span lang="es-MX">a Macri en
Argentina y cuando irrumpe Vox en España, México decide por primera
vez en su historia confiarle su futuro a la izquierda.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">En
el pasado la revolución mexicana nos dejó sabores muy amargos a los
mexicanos, los cuales desde luego no son plenamente recordados,
podemos ver por ejemplo como </span><span lang="es-MX">el presidente
</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_I._Madero">Madero
</a><span lang="es-MX">fue un tipo </span><span lang="es-MX">bastante
ingenuo que no pudo desmantelar la dictadura de Porfirio Díaz,
confío de alguna manera en poder instaurar un orden legal que
mantuviera cohesionado el país y garantizara un estado de derecho,
Madero fue asesinado cobardemente, previo golpe de estado.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Discúlpenme
si doy mucho saltos, me es imposible hacerlo de otra forma. Como
mencionaba, la democracia es muy frágil, confiar en que las cosas
salgan bien al orden institucional es complicado cuando el poder
puede residir en otros lugares (dinero, armas, influencia, etc.), el
poder de las ideas es grande, pero de poco sirve cuando no hay
cohesión ciudadana, hay que pensar en ello…</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">Del
mismo modo, el presidente Madero fue ingenuo al pensar que se podía
cambiar el país sin cambiar a la élite de México, -Eduardo, ¿Qué
estás diciendo?, ¿Estás diciendo que el mundo tiene que arder?-.
De ninguna manera, creo firmemente en que todo (o casi todo) es
posible. </span><span lang="es-MX">Quienes al parecer creen que es
necesario ver o a hacer el mundo arder son los guionistas de Juego de
Tronos, que nos presentan una serie de realidades… Desembarco del
rey ardiendo por acción de Daenerys y su dragón es un asunto
interesante, Cersei muere aferrada al poder, prefirió morir como
Reina que escapar lejos con el hombre que ama (que además es su
hermano) y ver crecer a su hijo, esa es la modernidad, un ente que no
cambia jamás, ¿Aplica también para el poder?.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Daenerys
por fin tiene ante si el tan deseado y disputado Trono de Hierro, al
final todo se reduce a un objeto, para Marx es natural que el humano
tenga tal deseo y capricho hacia un fetiche como dicho objeto… Y en
vez de sentarse y cambiar el mundo decide continuar la lucha, ¿Contra
qué o contra quien?. Aquí una realidad es que los humanos no
estamos diseñados para lo que yo llamo “administrar el éxito”,
para saber vivir con aquello que queríamos vivir. Regresando a
Freud, el niño por algún motivo encuentra a su padre muerto y
curiosamente lo primero que se le ocurre es hacerle una tumba y
rendirle homenaje, deseo siempre su muerte y cuando por fin muere, en
vez de sepultarlo lo intenta hacer eterno.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">AMLO
se encuentra ante los mismos problema, ya es presidente, ¿Qué va a
cambiar?, la cosas cambian, al menos de nombre pero los cambios
verdaderos y profundos que necesita el país no se ven, Josep
Sanmartín apunta bien y dice “AMLO salió más conservador que los
conservadores” y es cierto, el niño no corta con el legado de su
padre, lo hace más grande, ¿Hay cambio ahí?, ¿Podemos cambiar lo
seres humanos?.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
España cuando la izquierda gobierna tampoco se aprecian cambios
suficientes como para extender el reinado de la izquierda o
consolidar un cambio real y duradero, por el contrario, la izquierda
acaba siendo la derecha, ¿Es que no se puede cambiar el mundo?.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">A
pesar de ello los tambores suenan, una de las grandes mentiras de la
modernidad es que cualquiera puede ser presidente de una democracia,
sin embargo un ciudadano común necesita exposición en los medios,
necesita ser conocido, criticado, expuesto, no puede llegar a una
plaza y empezar a hablar y a proponer, necesita una plataforma, el
mundo real necesita los instrumentos, es el mundo instrumental.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Y
el mundo instrumental reacciona fuertemente contra AMLO, dice mi
profesor de economía que es un idiota en cuanto a economía, y puede
ser. Los mercados también reaccionan, sin duda AMLO no es una persona
nacida en la élite, no es un burgués, no es uno de ellos. Y se pone
en marcha el aparato mediático, ese que solo repite consignas:</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<ul>
<li><div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dar
apoyos económicos a los pobres sin producción genera déficit.</span></span></div>
</li>
<li><div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
inversión privada salvará a la nación, hay que promoverla y
consentirla.</span></span></div>
</li>
<li><div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
populismo y la demagogia son perjudiciales.</span></span></div>
</li>
<li><div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Las
organizaciones privadas son más eficientes que las públicas.</span></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
discurso ya lo conocemos hasta el cansancio y podemos criticarlo
hasta el día del juicio final, lo interesante es ver como reacciona
el poder institucionalizado, los bancos, las empresas que cotizan en
la bolsa de valores, los medios de comunicación. Y encontramos una
polarización ficticia, que no corresponde a la realidad de la calle,
a lo que piensan de verdad los ciudadanos, quienes apoyan a un
presidente que es diferente pero que no puede consolidar una forma
distinta de país.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Críticas
a AMLO hay muchísimas, sin embargo los invito a pensar como podría
ser y hacerse el cambio. ¿Qué otro camino hay?. El presidente
Obrador no ha pedido el apoyo de los ciudadanos que le dieron el voto
para hacer algo, ¿Está guardando esa parte?, lo que si hizo fue
llamarlo a las urnas, dijo creer en la democracia participativa en
lugar de la democracia representativa, algo que desde luego causa
cierto miedo… ¿Cómo van a elegir los ciudadanos en un referéndum
lo que quieren?. En juego de tronos la idea de la democracia causa
risas, en Reino Unido hay una situación “curiosa” por hacer
referendums y en España hay constitucionalistas y separatistas.
¿Vale la pena tratar de hacer democracia por esta vía? Yo creo que
si, pero todas las formas de poder lo van a evitar a toda costa,
porque es mucho más difícil doblegar un referendum de los
ciudadanos a sus intereses que doblegar a las instituciones o a los
“representantes populares”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">¿Será
AMLO otro presidente más que no pudo cambiar el país? Es curioso
como Trump en su campaña criticó el Status Quo, el “establishment”,
e insinuó que él sería el único que podría romper la rueda que
Danerys volvió a poner en marcha… Desde mi óptica jam</span><span lang="es-MX">ás</span><span lang="es-MX">
creí a Trump, </span><span lang="es-MX">como decía una de mis
profesoras “el cambio jamás vendrá desde arriba”. AMLO por el
contrario parece que algo si va a cambiar, la pregunta es si será
suficiente, la izquierda tiene una oportunidad inédita, ¿la
aprovechara?.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Considero
que es tiempo de volver a plantearnos seriamente estos temas de
política, poder, democracia, estado y demás… Hoy en día vemos
una ciudadanía en México muy informada, pero aún ignorante (con
disculpas de mis paisanos) que sin embargo escogieron la única
opción que no representa la modernidad y sus caminos
productivos-capitalistas, ¿Esta ciudadanía será la que pueda hacer
el cambio?.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
2012 Peña Nieto ganó las elecciones en México, por entonces el
diario británico “The guardian” mencionaba que la televisión
(medios masivos de comunicación) podían determinar el resultado de
una elección. En 2018 ni el dinero, ni la tele, ni el lobby
capitalista neoliberal pudieron frenar al primer presidente de
izquierdas, más que el presidente AMLO, quienes deben de pensar si
otro mundo es posible son sus ciudadanos.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
tarea de AMLO es simple: ser un buen administrador, un buen
negociador, procurar mejores condiciones para el grueso de la
población, podría incluso ser un mal presidente pero conservando lo
necesario para volver a ganar las elecciones (con otro candidato, en
México no puede reelegirse), porque en política quizá no interesa
cambiar el mundo, simplemente ganar elección tras elección.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="es-MX">Por
el lado </span><span lang="es-MX">político de gobernar, AMLO tiene
muchas opiniones de donde escuchar, asesores que le dicen que hacer,
algunos buenos, otros malos, la decisión final la tiene él, el
pueblo se le encomendó a él, como humano tendrá aciertos y
errores, lo importante es que los aciertos sobrepasen sus errores
(obviamente). Y aquí es cuando nuevamente hacemos la pregunta
imposible ¿Vamos a esperar a que el cambio venga de arriba?. El
ciudadano (como un niño) va a matar al padre (ganar la elección), y
cuando este ciudadano sea presidente, ¿Hará un verdadero cambio o
será lo mismo?… Yo propongo salir del juego perverso, abandonar al
padre, propugnar por otro tipo de civilidad, otro tipo de ciudadanía.
Por ejemplo AMLO prometió hacer una refinería, sin importar si eso
es bueno o malo, habría que exigir su cumplimiento, crear los
mecanismos necesarios para que eso se haga, que la ciudadanía tenga
mecanismos para que los políticos cumplan sus palabras, o la
justicia los alcance de algún modo.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
izquierda tiene que hacerse serias preguntas, porque su modelo está
agotado y a veces la izquierda se niega a reflexionar, en España la
izquierda incluso ha pedido perdón humildemente, pero la ciudadanía
se niega a acompañarla, ¿Qué sucede ahí?. ¿Será la ciudadanía
la que está en crisis? ¿Me convierto yo en la nueva Cayetana
Álvarez de Toledo pretendiendo decirle a los ciudadanos como deben
ser?, ¿Al final el poder si corrompe todo y a todos?.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Otro
camino que se me ocurre para que AMLO logre cambiar México es el
soñado cambio institucional y legal, crear mecanismos para que las
leyes e instituciones produzcan una sociedad justa a punta de la ley,
lo cual tampoco creo posible, pero esta por verse. En algunos
contextos esto funciona, claro que con ciertos límites, lo más
triste seria tener que renunciar a nuestra libertad y nuestros
derechos como ciudadanos, AMLO en ocasiones da pista de poder
convertirse en ese padre autoritario, que castigue con justicia y
severidad, ¿Es lo correcto?, ¿Necesitamos eso?. El problema es que
esos dilemas perpetúan la historia, el próximo niño que mate a su
padre, es decir, el próximo candidato que gane las elecciones podría ser el tirano que AMLO no es, el dictador que AMLO no es, por eso
pugno más por una ciudadanía que fuese distinta… a un estado que "vigile el cumplimiento de la ley y castigue su violación" (en referencia a Vigilar a Castigar de Focault).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
la modernidad toda moralidad falla, por lo que construir otra
ciudadanía también es complejo, por tanto creo que si México
triunfa en esta presidencia, el resultado será solo una parte de lo
que necesita el mundo para cambiar para bien y la izquierda tendrá
que volver a tomar nota de lo bueno y reinventar todo lo demás.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Lamento
no haber dicho mucho, espero se abra el debate.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">PD:
Un tema que he querido abrir y no he podido, pero que es muy vigente
y fue sugerido por uno de mis lectores/escuchas, es la relación
España con los países hispanohablantes… AMLO (intencionalmente
creo yo) provocó el debate y exigió disculpas por los eventos
ocurridos durante la conquista. Y aunque el asunto tiene más de 500
años, considero que es pertinente el tema. Imaginar otro mundo es
complicado, pero el día en que España reconozca este y otros temas
podremos hablar de una potencia o fuerza hispanohablante en el mundo
capaz de marcar agenda a nivel internacional. Mientras tanto las
fuerzas dominantes del planeta seguirán hablando inglés (o chino).</span></span></div>
Eduardohttp://www.blogger.com/profile/12422872157915784463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-40796979865283275802019-05-15T14:32:00.002+02:002019-06-04T12:21:37.210+02:00El forzamiento de consensos científicos y la ciencia del siglo XXI (I) <div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><b>Nota del autor: </b></span><i>en esta serie de artículos hablaré del peligro de tratar de forzar ciertos consensos en temas relativos a la sostenibilidad en base a ciertos modelos y metodologías que se presentan a menudo como necesarios y hasta casi suficientes. En este primer artículo hablaré usando como motivación el reciente artículo acerca de la biodiversidad. En el segundo seguiré con una crítica espistemológica en relación al debate Pedro Pietro, Carlos de Castro y Antonio García Olivares en relación a la transición energética. Finalmente en los artículos 3,4,5 (probablemente ya después del verano por su dificultad y tiempo que conlleva) haré una crítica constructiva de las narrativas/paradigmas que han venido dominando el radicalismo socioecológico en nuestro país: colapsismo, decrecentismo y ecofeminismo. El objetivo final, en el artículo 6, será el de, y después de que publique mi tesis de máster acerca de la Ciencia de la Sostenibilidad, presentar una jerarquización de axiomas, siempre revisables, pero necesarios para la acción pragmática y que puedan ir guiando especialmente a los pioneros que emprenden proyectos concretos a distintas escalas, en la linea de lo que William Clarck, cofundador de la disciplina comenta en su reciente charla y que veremos en este primer artículo. Por tanto la idea es que estos axiomas/principios acaben justificando ciertas metodologías y prácticas que ayuden a mejorar la calidad de las narrativas científicas y ciudadanas y que acepten que la ciencia que necesitamos en este siglo XXI va a ser muy distinta de la de los siglos anteriores si queremos dar un salto evolutivo.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>En la linea de lo que comentó en un artículo muy recomendable de Nafeez Ahmed la actual crisis civilizatoria tiene su origen en un problema de procesamiento y puesta en práctica de información (y de sus límites) y en una crisis de la cosmovisión civilizatoria y moderna. ¿Qué es sin embargo la esto que llamamos civilización? ¿Hay algún tipo de hilo en común entre distintas filosofías/cosmovisiones o muchas cosmovisiones incomensurables? ¿Y la modernidad? Preguntas difíciles que hay que abordar y que en mi juicio urge hacerlo desde una <a href="https://definicion.de/pragmatismo/">perspectiva pragmatista</a> porque esta filosofía se centra en las consecuencias prácticas de nuestros actos, pensamientos, emociones e intuiciones así como las repercusiones en lo que constituye una buena vida, idea con la que este blog nace, y</i><br />
<i> fundamentalmente pues nos jugamos el pellejo como especie (ya no como tribu) en este siglo XXI.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Tenemos una academia científica fragmentada, una sociedad civil polarizada y divididas en subtribus (al menos en occidente) y unas dinámicas que se dan a varias escalas y niveles con sus patrones respectivos e irreducibles. Creo que uno de los problemas fundamentales, y en el que particularmente me gustaría contribuir, es en que no hemos sido por el momento capaces de generar instituciones que sean capaces de ofrecer análisis y narrativas más sistémicas, a la vez que estas tengan una complejidad que refleje el comportamiento del sistema pero que a la vez proponga escenarios y princpios heurísticos y prácticos accionables en un plazo de tiempo corto. Sino corremos el riesgo de que cada uno toque solo una parte del elefante y que no veamos marcos de acción individual y colectiva, ambos necesarios en este "gran trabajo de neustro tiempo", parafraseando a John D. Liu</i></div>
<b style="text-indent: -18pt;"><br /></b>
<b style="text-indent: -18pt;">1. Introducción: el problema de la biodiversidad y la
aproximación científico-activista</b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Hace pocos meses el IPCC (Panel Intergubernamental por el clima, la mayor
institución de consenso científico sobre los problemas del cambio climático) nos
advertía de que teníamos 12 años (2018-2030) para evitar los peores escenarios
de cambio climático y el pasado 6 de mayo semana el IPBES publicó una versión
preliminar del <b>informe global del IPBES</b>,
un informe equivalente al IPCC en términos de biodiversidad, el más grande hasta
la fecha, de la organización intergubernamental más importante y encargada de
realizar análisis sistemáticos sobre la biodiversidad y los servicios
ecosistémicos de forma regular a través de informes científicos con relevancia
a nivel de decisiones políticas (ver <span lang="EN-US"><a href="https://www.ipbes.net/assessment-reports"><span lang="ES">aquí</span></a></span>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El informe muestra, en la línea de las recientes investigaciones climáticas,
que de seguir la trayectoria actual vamos de cabeza a un colapso ecológico
todavía mayor (ver apartado 2) y que peligrarían muchos de los Objetivos del
Desarrollo Sostenible así como el bienestar humano y eclógico del planeta. En
este artículo no vamos a criticar estos objetivos, para lo que ya hay
literatura y alguna propuesta alternativa preliminar y ciertamente incompleta<span style="color: red;">. </span>¿Cómo presentar la información científica? ¿Cómo
manejar las incertidumbres? ¿Qué implicaciones tiene a nivel activista, de
acción? Pasamos a dar una breve descripción del informe antes de adentrarnos en
estas cuestiones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="text-indent: -18pt;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<b><span style="text-indent: -18pt;">2. </span><span style="text-indent: -18pt;">El inform</span></b><b><span style="text-indent: -18pt;">e</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<b><span style="text-indent: -18pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Destacaría lo siguiente del informe que saco de <a href="https://www.un.org/sustainabledevelopment/blog/2019/05/nature-decline-unprecedented-report/">este
resumen</a> de la ONU y del informe en sí, del cual hasta ahora existe una
visión preliminar. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(1)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Este es el <b>análisis más completo jamás realizado</b> y
compilado por más de 145 expertos de más de 50 países. Es el primer informe
intergubernamental que mejora y amplia el Análisis de los Ecosistemas del
Milenio de 2005<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(2)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->S<b>e reconocen las incertidumbres asociadas al
grado de conocimiento en relación a distintos parámetros considerados
relevantes por la narrativa del Desarrollo Sostenible respeto a la
biodiversidad</b> (ver figura 1).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(3)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Se reconoce
que pese a todas las incertidumbres (ver figura 1) podemos afirmar que <b>más de 1.000.000 de especies están en
peligro de extinción</b> y que una importante parte de las especies están
amenazadas (ver figura 2) con un 75% de los ecosistemas terrestres y un 66% de
los marinos significativamente alterados x<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(4)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Las <b>causas principales</b> son <b>5</b>: <b>cambios
en el uso de la tierra</b> (75%) <b>y del
mar</b> (66<b>%), explotación directa de
organismo</b>s (en 2015 33% de los stocks marinos se explotan de forma
insostenible), <b>cambio climático, contaminación</b>
(se ha multiplicado x10 desde 1980) y <b>especies
invasoras</b> (+70% desde 1970).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(5)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->La pérdida de
la biodiversidad socava un 80% del progreso hacia los <b>objetivos del desarrollo sostenible</b> y es un problema no solo
ambiental sino de desarrollo, económico, de seguridad, social y moral<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(6)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Se reconoce a la <b>población indígena
local y su sabiduría ancestral</b> a la hora de conservar la naturaleza. En
estas areas la biodiversidad declina en menor proporción y se deben tener en
cuenta su conocimiento, inovcaciones y prácticas, valores e instituciones.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->(7)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Se puede <b>revertir la situación con
una transformación que será resistida pero posible:</b><o:p></o:p><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->a.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Agricultura: se requiere un manejo más integrado, mayor participacion pública
y promover buenas prácticas, incluyendo prácticas agroecológicas. Se destaca la
transparencia, localización y reducción del despilfarro alimenticio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->b.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Sistemas marinos: soluciones basadas en los ecosistemas, cuotas, planificación
espacial, reducción de vertidos…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->c.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Sistemas de agua dulce: planificación integrada, políticias del agua más
inclusivas, promoción de proyectos con criterios de sostenibilidad fuertes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->d.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Areas urbanas: promoción de soluciones basadas en la naturaleza, mayor
acceso a areas verdes, produccion y consumo más sostenibles y conectividad ecológica
con especies nativa<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->e.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Valores: se destaca la improtancia de la diversidad de cosmovisiones<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->f.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Los jóvenes paracen estar liderando el cambio<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se proponen además <b>5 puntos de gobernanza</b> específicos a
nivel más general, llamados <b>intervenciones para una gobernanza multinivel y 8 prácticas concretas de acción:</b><br />
<br />
<b>Intervenciones para una gobernanza multinivel:</b><br />
<br />
(1) incentivos y gestión de la capacidad:<br />
(2) cooperación intersectorial:<br />
(3) acción anticipativa,<br />
(4) políticas de decision bajo resiliencia e incertidumbre<br />
(5)leyes ambientales (regulaciones) e implementaciones<br />
<br />
Puntos de actuación<br />
<br />
(1) aceptar <b>diversas cosmovisiones </b>de lo que constituye una buena vida<br />
(2) reducir el <b>consumo total y el despilfarro</b><br />
(3) "desatar" <b>valores y acción</b><br />
(4) reducir desigualdades<br />
(5)<b> inclusividad</b> en la <b>conservación</b> (mujeres e indígenas principalmente)<br />
(6) <b>internalizar las externalidades y el <i>telecoupling </i></b>(término inglés para referirse a las relaciones de distancia en sistemas socioecológicos, por ejemplo el rol del comercio internacional en el impacto en biodiversidad)<br />
(7) Asegurar la <b>tecnología, innovación e inversión</b><br />
(8) promover la <b>generación y el compartir de la información</b> así como la <b>educación</b><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<b>Destaco
el émfasis que se pone en el cambio de actitudes y valores</b>, de la necesidad
de unos paisajes y ecosistems sanos para el bienestar y de la reducció total del
consumo y el despilfarro. Creo que es evidente que se abren ventanas de
opotunidad cada vez más amplia para cambios culturales y sociales
estructurales, dado el tono del informe. Ante todo esto quedan claras que hay
incertidumbres importantes tanto a nivel técnico (como se ve en la figura 2)
como a nivel de valores (incertidumbres tanto epistemológicas como metodológicas)
cuando el informe plantea que es necesaria una transformación social importante
que inevitablemente se topara con los valores del status quo, que hay que
trascender. ¿Cómo podemos pues lidiar con estas limitaciones? Paso ahora al plano general de la Ciencia de la Sostenibilidad para discutir este tema.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUC7J_-rpVfWL-XBO8jQ7hjZranaZWLfxBxDa9INS8MeL7iD2iMN4ZnRR_tznIKRTA1zmowEFBuyps9g4j-EmKF5PaFmH9ncFaMU8rbU1LdKQkh-oLysoXxb3v7S_JT6B2fvBsqCJOHm1P/s1600/leverage_points.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="661" data-original-width="1192" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUC7J_-rpVfWL-XBO8jQ7hjZranaZWLfxBxDa9INS8MeL7iD2iMN4ZnRR_tznIKRTA1zmowEFBuyps9g4j-EmKF5PaFmH9ncFaMU8rbU1LdKQkh-oLysoXxb3v7S_JT6B2fvBsqCJOHm1P/s640/leverage_points.png" width="740" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">Figura 1.</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;"> Cambios necesarios para revetir la actual
trayectoria insostenible</span><br />
<span style="color: red;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgygFmZZxzgmNhw5a-RPq2qx_8eKyJGrxkh6XYo8mk7uozZKqufGs572UkHZGyjbatOtH6wsncAdLTOZEZu-9IWZyHl30jNhVdpADqpzWpuleyPQpEaHzwUvxWZO4G4Wo1E94yA7cmNV-I/s1600/Las_cinco_causas_principales.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="768" height="436" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgygFmZZxzgmNhw5a-RPq2qx_8eKyJGrxkh6XYo8mk7uozZKqufGs572UkHZGyjbatOtH6wsncAdLTOZEZu-9IWZyHl30jNhVdpADqpzWpuleyPQpEaHzwUvxWZO4G4Wo1E94yA7cmNV-I/s640/Las_cinco_causas_principales.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">Figura 2.</span></b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 107%;"> En
esta figura se ven claramente como existen incertidumbres asociadas a la propia
pérdida de biodiversidad y en las acciones que deben llevarse a cabo (como se
ve en los puntos 1.1 y 1.2 al reconocer que no hay certidumbre, por medio del
color </span><span style="text-indent: -35.4pt;">amarillo) y en otros
casos existe ignorancia absoluta (especificado la casilla </span><i style="text-indent: -35.4pt;">unknown </i><span style="text-indent: -35.4pt;">de por ejemplo la aplicación de la ciencia de la
biodiversidad hasta la fecha o de la restauración de ecosistemas).</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6h7t4I3UFpxKClX_phvsipwd0Z7yUqRbtFCT8n9YDZnltaKzfaXmPVNZXJDIkXrZNAGDlCthqR_6geoPg4W4rss3XCLukH8mfOUyY78Z6GymcfOK5sqSql9ogWPrcuqhiCZAttZYp6j1/s1600/ODS+y+Biodiversidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="842" height="880" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6h7t4I3UFpxKClX_phvsipwd0Z7yUqRbtFCT8n9YDZnltaKzfaXmPVNZXJDIkXrZNAGDlCthqR_6geoPg4W4rss3XCLukH8mfOUyY78Z6GymcfOK5sqSql9ogWPrcuqhiCZAttZYp6j1/s640/ODS+y+Biodiversidad.jpg" width="580" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b>Figura 3.</b> Las principales causas de la actual trayectoria
de insostenibilidad global en relación a la pérdida de la biodiversidad<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvlmV8J_vJMQKhjMKkkazNjDwl4VpxmHRSR4UiHg9mNSLzR2fihmB1_vR4TzxQDwl7v7KJ-YR8JuL8LH-54B4URxdx-iW4M76O7ZBlsmhKgO6zyUMeegLjbO58Qy6KabEPhO8QKBxIbGKz/s1600/riesgos_de_extinci%25C3%25B3n.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="891" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvlmV8J_vJMQKhjMKkkazNjDwl4VpxmHRSR4UiHg9mNSLzR2fihmB1_vR4TzxQDwl7v7KJ-YR8JuL8LH-54B4URxdx-iW4M76O7ZBlsmhKgO6zyUMeegLjbO58Qy6KabEPhO8QKBxIbGKz/s640/riesgos_de_extinci%25C3%25B3n.png" width="740" /></a></div>
<span style="color: red;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Figura 4.</b> Riesgo de extinción global por especio de rojo (situación
más crítica) a verde oscuro (situación de menor preocupación), incluyendo un
tono gris donde los datos no son conclusivos (incertidumbre metodológica).<o:p></o:p></div>
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><b><br /></b></o:p>
<o:p><b>3</b>. </o:p><b style="text-indent: -18pt;">Axiomas-principios para una Ciencia de la Sostenibilidad
postnormal:</b><span style="text-indent: -18pt;"> más allá de la
credibilidad técnica</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La Ciencia de la
Sostenibilidad parte de un supuesto normativo (político) y pragmático (orientado a la acción) de sostenibilidad <!--[if supportFields]><span
style='mso-ansi-language:ES'><span style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:
yes'></span>ADDIN CSL_CITATION
{"citationItems":[{"id":"ITEM-1","itemData":{"author":[{"dropping-particle":"","family":"Kates","given":"Robert
W","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Clark","given":"William
C","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Corell","given":"Robert","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Hall","given":"J
Michael","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Jaeger","given":"Carlo
C","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Lowe","given":"Ian","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Mccarthy","given":"James
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C","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Grübler","given":"Arnulf","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Huntley","given":"Brian","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Jäger","given":"Jill","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Jodha","given":"Narpat
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Science","type":"article-journal"},"uris":["http://www.mendeley.com/documents/?uuid=fa7de7e6-6db1-4af4-b8ef-fb3f5bb95f11"]}],"mendeley":{"formattedCitation":"(Kates
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style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]-->(Kates et al.,
2001)<!--[if supportFields]><span style='mso-ansi-language:ES'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--> y de ahí que se haya planteado que los valores y su asociado proyecto sociopolítico
son los que determinen el quehacer científico (esto es, debe proponer soluciones
concretas a problemas de sostenibilidad y no únicamente centrarse en investigación
básica) y no al revés, donde la ciencia legitima la política. Fue a través del
reconocimiento político ya desde el año 1972 con la primera conferencia sobre
temas ecológicos en Estocolmo y especialmente a partir de la publicación del
informe Brundtland en 1987 que se acabó formalizando (tarde y con prisas) una
disciplina científica formal centrada en la sostenibilidad que busca: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“Satisfacer las necesidades humanas
fundamentales al tiempo que se preservan los sistemas de soporte vital del
planeta tierra es la esencia del desarrollo sostenible, una idea que surgió a
principios de los años 80 desde perspectivas científicas sobre la relación
entre la naturaleza y la sociedad. Sin embargo, <b>a fines de los años finales
y principios de los noventa,</b> gran parte de la <b>comunidad de ciencia y tecnología
se separó cada vez más</b> de los procesos preponderantemente sociales y políticos
que estaban configurando la agenda del Desarrollo Sostenible".<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
Encontramos resonancias de esto en el informe sobre la biodiversidad cuando se enfatizan los valores y no meramente un conocimiento técnico, especialmente cuando se habla de diferentes cosmovisiones, de inclusividad y de desigualdad. <b>Hay componentes morales, politicos y metafísicos presentados de forma más o menos explícita y eso debería hacernos reflexionar acerca del rol de la ciencia en este siglo XXI.</b><br />
<b><br /></b>
Mi trabajo actual consiste en tratar de axiomatizar la disciplina en base a lo publicado hasta ahora y luego criticarlo y proponer soluciones pragmáticas (es un trabajo extremadamente ambicioso y complejo que parte de una hipótesis de que hay demasiadas incoherencias y problemas epistemológicos y metodológicos y de que <b>se está privilegiando un programa de investigación específicos</b>, en términos Lakatonianos), con un trabajo entre camino entre la historigrafía, la filosofía de la ciencia, una revisión sistemática de literatura y un trabajo de entrevistar a expertos, para
mostrar algunos de los puntos flacos y fuertes de esta, puesto que hipotetizo que
pese a partir de supuestos ciertamente radicales (en el artículo fundacional se
referencia a la ciencia postnormal, de la que luego hablaré en este artículo) hay
ciertas líneas de investigación y pensamiento sesgadas que se han privilegiado.
Sea como fuere la disciplina de la Ciencia de la Sostenibilidad se define de la
siguiente manera (cojo la definición más reciente y actualizada de uno de sus cofundadores,
William Clark):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“La disciplina actual es un campo
emergente de lo que llamo investigación básica e innovación inspiradas por su
uso como fueron la ciencia agraria o de la salud tal y como emergieron donde muchos
científicos hacían economía agraria, genética de las plantas, ciencia del suelo
[…] y que finalmente <b>se coordinan, cada uno desde su disciplina en un espacio
propio</b>,<b> para proveer consejos prácticos basados en criterios científicos</b> por
ejemplo a agricultores. Así pues, se pueden empezar a compartir insighsts. Así pues,
ese uso se define por los problemas que aborda más allá de sus fundamentos
disciplinarios que para nosotros y por definición es el desarrollo sostenible”.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Aquí pues se pone de manifiesto el componente pragmático de la disciplina
con el que he comenzado el apartado. Se presenta el proyecto sociopolítico de
forma explícita, a diferencia de como se ha conceptualizado la ciencia moderna
en la que los descubrimientos e invenciones “objetivos” supuestamente libres de
sesgos políticos son los que deben ir guiando un progreso imparable y lineal
hacia el fin de la historia. En este contexto se reconoce que:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“Se lleva a cabo en un contexto integrativo
de investigación básica de los sistemas humano-naturaleza desde las ciencias
naturales, sociales, médicas e ingenieriles, las humanidades y que se basa en
un conjunto de teorías y metodologías, modelos diversas que sean útiles para la
definición de los problemas y no como acto de necesidad”<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Aquí se pone de manifiesto
un <b>pluralismo científico o multi e interdisciplinariedad</b> siempre sujeto a un principio pragmático y funcional al
desarrollo sostenible que se desarrolla aún más cuando se afirma que la
disciplina:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“Está comprometida a conectar el conocimiento
con la acción a través del diseño, implementación, adaptación de tecnologías,
prácticas y políticas en un ambiente de coproducción en el que <b>no somos nosotros los expertos los que te
decimos lo que tienes que hacer sino que trabajamos con pioneros practicantes
que tienen su propia experiencia y experiencia y conocimiento experto </b>y traemos
un conocimiento desde el lujo de la academia desvinculada de manera que en un
buen día ambos podemos ser dueños de esta coproducción”.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Queda claro el reconocimiento de la importancia de generar sinergias con
activistas y pioneros del cambio tecnológico, institucional, psicocultural y no
estar desvinculados de dichos procesos “sobre el terreno”. De hecho, una de mis
asignaturas durante el máster de Ciencia de la Sostenibilidad en Lund fue el de
llevar a la práctica en un proyecto concreto lo que íbamos aprendiendo a medida
que avanzaba el curso siempre en permanente tensión entre las teorías y métodos
aprendidos y el propio proyecto (tensión ying-yang activismo ciencia). En este
contexto y como dice Clark el objetivo de los científicos debe ser que<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“<b>El rol de la Ciencia de la Sostenibilidad debe ser el de un agitador informativo para
la transformación del BAU que se necesitará para el desarrollo sostenibl</b>e y así
informar a los agitadores y transmitirles tanto como se pueda que no pierdan su
tiempo y esfuerzo valioso en cosas que no hacen ninguna diferencia, como muchos
hicimos cuando defendíamos el establecimiento de porcentajes para los
biocombustibles cuando más de uno deberíamos haber sido capaces de hacer un estudio
en tres tardes. Necesitamos informar a los agitadores en primera línea que cuestionan al BAU, el cual no es equitativo en la producción de bienestar es consistente con
las trayectorias (sostenibles) de la actividad humana en el planeta”.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Finalmente se plantea
como el discurso del desarrollo sostenible es una contraposición al BAU, algo
que yo pongo en duda, sabiendo que en la redacción de los objetivos
participaron actores con mucho poder e intereses privados y se plantea el
arriesgado rol como Científico de la Sostenibilidad:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i> “El desarrollo sostenible no es meramente técnico,
sino que es fundamentalmente político y distributivo y por eso <b>si eres un
Científico de la Sostenibilidad</b> hoy, casi seguro que vas a ser golpeado por
intereses que no quieren el tipo de conocimiento que aportamos y eso significa llevar
a cabo la investigación de forma radicalmente diferente a otras ciencias donde
<b>tienes que estar preparado para ir a la guerra </b>y mostrarte políticamente
espabilado”.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
En todo este contexto,
además, se deben aceptar la pluralidad de perspectivas en relación al
bienestar:<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“Tu definición de <b>lo que es una
buena vida</b> es diferente de la mía y la que tenían tus abuelos o van a tener tus
nietos va a ser ciertamente diferente y donde el pluralismo está a la orden del
día”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Esta definición choca con los intentos de tratar de axiomatizar una serie
de necesidades de lo que constituye una buena vida y se aproxima bastante a la
perspectiva postmoderna de las sociedades liberales con su idea de diversidad
cosmopolita y relativismo. Este es uno de los puntos seguramente
controvertidos. Aceptando un cierto nivel de pluralidad, con el que muchos
estamos de acuerdo, ¿Dónde ponemos el límite? Clark dice que en el momento que
tu desarrollo no permite el desarrollo de otros y no se compatible con una
trayectoria sostenible que no socave la vida del planeta, tu definición de buena
vida ya no es aceptable políticamente. Aquí entramos en un tema delicado porque
no es posible definir inequívocamente cuanto “desarrollo” puede sostener el
planeta o que desarrollo es compatible con los valores más o menos antropocéntricos/biocéntricos
de un individuo o colectivo concreto, ni por tanto que estilos de vida serán
posibles a medio y largo plazo y porque actualmente unos pocos son la miseria
de muchos otros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Así pues y a modo de resumen, la Ciencia de la Sostenibilidad aspira a una
tensión que es tanto aplicado y definida por sus problemas como por la búsqueda
de una comprensión fundamental de las relaciones naturaleza-ser humano. William
Clark usa la metáfora de Louis Pasteur a este enfoque y lo ilustra con la
siguiente tabla y cita:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“El señor Pasteur vivió en este
cuadrante cuando en su autobiografía dijo que estoy donde estoy hoy pasando las
mañanas en el laboratorio, inventando la</i><b> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_microbiana_de_la_enfermedad">teoría
de microbiana de la enfermedad</a> </b><i>y mis tardes hablando con
veterinarios, pastores y lecheras para tratar de entender que causaba ciertos
patrones de mortandad y enfermada y es está habilidad de ir de un lado al otro
el que le llevó a desarrollar los avances que desarrolló”.</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4hVf4gA1qR1-PHdAtZRkJdNUkgYCmG-ItQf72zcnCJbY9EyioZgEHPrvA7LmFwIvH5YnF8sOCE9SOSCDKQ6PzSpZScGzTY5bfLAkItet8UERHCSgFJH43f6xYZYDe-dXOP46FbSOaqPee/s1600/sustainability_science_-_use-inspired.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="862" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4hVf4gA1qR1-PHdAtZRkJdNUkgYCmG-ItQf72zcnCJbY9EyioZgEHPrvA7LmFwIvH5YnF8sOCE9SOSCDKQ6PzSpZScGzTY5bfLAkItet8UERHCSgFJH43f6xYZYDe-dXOP46FbSOaqPee/s640/sustainability_science_-_use-inspired.png" width="640" /></a></div>
<i><br /></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Figura 5.</b> William Clark y la ciencia pragmático-básica de la Sostenibilidad.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De toda esta exposición y
del artículo fundacional de 2001, en el que William Clark participa, <b>se propusieron (en 2003) tres principios
importantes para el control de calidad de la ciencia: prominencia </b>(del
inglés saliency),<b> legitimidad y
credibilidad.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Históricamente los científicos, managers y académicos de la ciencia, la
tecnología y la toma de decisiones se han centrado en la <b><span style="color: red;">credibilidad</span></b> – como crear
información autoritativamente, en la que se pueda confiar y creer <!--[if supportFields]><span
style='mso-ansi-language:ES'><span style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:
yes'></span>ADDIN CSL_CITATION {"citationItems":[{"id":"ITEM-1","itemData":{"DOI":"10.2139/ssrn.372280","abstract":"The
boundary between science and policy is only one of several boundaries that hinder
the linking of scientific and technical information to decision making.<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>Managing boundaries between disciplines,
across scales of geography and jurisdiction, and between different forms of
knowledge is also often critical to transferring information.<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>The research presented in this paper finds
that information requires three (not mutually exclusive) attributes - salience,
credibility, and legitimacy - and that what makes boundary crossing difficult
is that actors on different sides of a boundary perceive and value salience, credibility,
and legitimacy differently.<span style='mso-spacerun:yes'> </span>Presenting
research on water management regimes in the United States, international
agricultural research systems, El Nino forecasting systems in the Pacific and
southern Africa, and fisheries in the North Atlantic, this paper explores: 1)
how effective boundary work involves creating salient, credible, and legitimate
information simultaneously for multiple audiences; 2) the thresholds,
complementarities and tradeoffs between salience, credibility, and legitimacy
when crossing boundaries; and 3) propositions for institutional mechanisms in
boundary organizations which effectively balance tradeoffs, take advantage on
complementarities, and reach thresholds of salience, credibility, and legitimacy.","author":[{"dropping-particle":"","family":"Cash","given":"David","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Clark","given":"William
C.","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Alcock","given":"Frank","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Dickson","given":"Nancy
M.","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Eckley","given":"Noelle","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Jäger","given":"Jill","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""}],"container-title":"SSRN","id":"ITEM-1","issued":{"date-parts":[["2003"]]},"title":"Salience,
Credibility, Legitimacy and Boundaries: Linking Research, Assessment and
Decision Making","type":"report"},"uris":["http://www.mendeley.com/documents/?uuid=4960a2c5-f346-46ae-907a-f8718659065f"]}],"mendeley":{"formattedCitation":"(Cash
et al., 2003)","manualFormatting":"(D. Cash et al., 2003,
pp. 2)","plainTextFormattedCitation":"(Cash et al.,
2003)","previouslyFormattedCitation":"(Cash et al.,
2003)"},"properties":{"noteIndex":0},"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}<span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]-->(D. Cash et al.,
2003, pp. 2)<!--[if supportFields]><span style='mso-ansi-language:
ES'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--> y que apele por tanto a certezas objetivas
asumidas como verdades universales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dicha concepción parece ya inconcebible visto el registro de incertidumbres
y de problemas que la misma ciencia ha ocasionado (como la producción de gases
usadas en el holocausto, los coches que fueron concebidos entre otras cosas
para solventar el problema de la contaminación por excrementos de caballos en
las ciudades, las bombas nucleares o los aerosoles que contribuyeron al agujero
de la capa de ozono). Es decir, la propia ciencia, con sus invenciones
tecnológicas pasa a generar incertidumbre y daños potencialmente catastróficos
y se mueve en un ámbito en el que hay un grado importante de ignorancia e incertidumbre
no cuantificable y en el que entran en juego conflictos de valoración y dilemas
morales que a menudo tiene que ver con concepciones del riesgo que se quiere
asumir y de la propia cosmovisión de una sociedad. Este caso tiene especial relevancia
en cuestiones globales como el de las políticas de conservación o el cambio
climático. Como dicen Jerome Ravetz y Silvio Funtowicz:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“El estudio de la ética de pronto ha
recibido un nuevo estímulo. La conexión íntima entre las incertidumbres
cognoscitivas y éticas se ve bien ilustrada por el problema de la extinción de
especies, ya sea en particular o a una escala global. Es imposible producir una
racionalidad simple para atribuirla a los derechos de la gente que se
beneficiaría con algún tipo de desarrollo y de una especie animal o vegetal que
podría ser dañada </i><!--[if supportFields]><i style='mso-bidi-font-style:
normal'><span style='mso-ansi-language:ES'><span style='mso-element:field-begin;
mso-field-lock:yes'></span>ADDIN CSL_CITATION
{"citationItems":[{"id":"ITEM-1","itemData":{"author":[{"dropping-particle":"","family":"Funtowicz","given":"Silvio
O.","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Ravetz","given":"Jerome
R.","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""}],"id":"ITEM-1","issued":{"date-parts":[["2000"]]},"title":"La
ciencia postnormal. Ciencia con la gente","type":"book"},"uris":["http://www.mendeley.com/documents/?uuid=91df3111-c5f7-4fab-add1-7bf9a51a8183"]}],"mendeley":{"formattedCitation":"(Funtowicz
& Ravetz, 2000)","manualFormatting":"(Funtowicz &
Ravetz, 2000, pp. 52)","plainTextFormattedCitation":"(Funtowicz
& Ravetz, 2000)","previouslyFormattedCitation":"(Funtowicz
& Ravetz,
2000)"},"properties":{"noteIndex":0},"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}<span
style='mso-element:field-separator'></span></span></i><![endif]-->(Funtowicz & Ravetz, 2000,
pp. 52)<!--[if supportFields]><i style='mso-bidi-font-style:normal'><span
style='mso-ansi-language:ES'><span style='mso-element:field-end'></span></span></i><![endif]--><i>”<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Lo mismo ocurre en el
caso de las políticas de mitigación para la posible subida del nivel del mar o
de la mayor frecuencia de eventos climáticos extremos. ¿Se deben tener en cuenta
los peores escenarios a la hora de evaluar políticas? ¿Está la sociedad
dispuesta asumir más o menos riesgos y cambios drásticos de comportamiento?
¿Está legitimada la sociedad para decidir cuando los mayores impactos recaen en
seres humanos que no pueden votar? ¿Quién decide que es más valioso preservar o
qué no y en base a qué criterio?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En este contexto hay que
señalar varias cosas:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- El <b>criterio de credibilidad científica</b> basado en la creación de
certezas universales y deterministas <b>se
ve debilitado</b> y podríamos decir que todos los problemas graves de
sostenibilidad tienen altos componentes de incertidumbre y dilemas morales de
valoración ineludibles. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- Entre los problemas de
incertidumbre uno de los más importante es que <b>la ciencia pasa a ser una generadora de riesgos potencialmente catastróficos</b>
(residuos nucleares, objetivos modificados genéticamente, geoingeniería a gran
escala, instalación masiva de renovables sin criterios claros de reciclaje) por
lo que se requiere una operacionalización d<b>el principio de precaución pero que
al mismo tiempo entra en conflicto con el principio de acción pragmática, puesto
que se está en una situación de lock-in sistémico</b> que requiere cambios urgentes
y rápidos. Se llega pues a <b>situaciones
donde impera la paradoja y la propia incoherencia.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
- <b>Un criterio de demarcación duro</b> apelando a un criterio universal <b>de verificación o falsificación</b>, como pretendía
el proyecto del Positivismo Lógico del círculo de Viena o del mismo Karl Popper
respectivamente, <b>no es defendible</b>
dado que, y como dijo Latour en 1988, el laboratorio ya no invade a la naturaleza,
sino que esta se reapropia del laboratorio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- No es defendible una
ciencia que no tenga <b>criterios
normativos preanalíticos</b> basados en <b>jerarquías
de valores</b>, como muestra la cita anterior porque existen dilemas (¿satisfacemos más las necesidades humanas o dejamos más espacio a la biosfera?)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- Estos conflictos de
valores y pérdida de credibilidad (o manifestación más explícita) llevan a que cobre
mayor valor la <b>significación subjetiva,
una representatividad no equivalente de múltiples perspectivas</b> (donde la
ciencia no es la única fuente de conocimiento), el marco semiótico-simbólico
dirigido no a una racionalidad basada en criterios lógico-empíricos sino más
bien en criterios evolutivos de útil/no útil (pragmatismo). En este contexto no
se puedan aparcar <b>debates éticos,
estéticos o de tipos de conocimiento alternativos</b>. Es evidente el peligro
aquí de caer en un postmodernismo que ponga al mismo nivel a distintos tipos de
conocimiento por lo que se requieren <b>criterios
de calidad para el conocimiento científico que vayan más allá de los
tradicionales de revisión de pares, método hipotético-deductivo… y otros tipos
de conocimiento, así como sus implicaciones </b>(mas sobre esto en otro
artículo).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- La Ciencia que lidia
con dichos problemas <b>se convierte en un
instrumento de acción</b> y por lo tanto debe asumir una <b>posición filosófica pragmática</b>. En Ciencia de la Sostenibilidad se
habla cada vez más de científicos-activistas y no de agentes imparciales y se
define axiomáticamente como orientada a la resolución de problemas y a la acción”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- <b>No es posible hablar de hechos duros y se pasa a un terreno de hechos
blandos</b>, donde entonces se justifica la participación de <b>“comunidades de pares extendidas”</b> y aparecen
términos como el de “ciencia ciudadana”, como muestra el caso de la
epidemiología popular que ha ayudado en algunos casos, mediante participación ciudadana,
a identificar problemas de salud que la ciencia en este caso por limitaciones
en su conocimiento, no es capaz de identificar. UN ejemplo es el de “Mal de
Lyme” donde ciudadanos en un ámbito local identificaron un patrón a partir de
un conjunto vago de síntomas que luego se acabó clasificando como una enfermedad
previamente desconocida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- En algunos casos se empieza a asumir que <b>la propia cosmovisión científica ha impedido o ha negado ciertas líneas
de investigación por ser incompatibles con sus axiomas y programas embedidas en
un proyecto social mayor</b>. Pienso aquí en las aportaciones postmodernas de
algunas filósofas de la ciencia feministas al considerar esta como política
como Geneviere Lloyd cuando defiende que la ciencia ilustrada se puede entender
desde la perspectiva de Francis Bacon como un matrimonio con la naturaleza,
donde esta toma forma de mujer y que por tanto debe ser respetada pero también controlada
o en la demostración de Sarah Blaffer Hardy de como el sesgo masculino en la subdisciplina
de la primatología mostraba a las hembras como pasivas y sin estrategias
evolutivas para seleccionar al mejor macho <!--[if supportFields]><span
style='mso-ansi-language:ES'><span style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:
yes'></span>ADDIN CSL_CITATION {"citationItems":[{"id":"ITEM-1","itemData":{"ISBN":"0226300633","abstract":"How
does science work? Does it tell us what the world is \"really\" like?
What makes it different from other ways of understanding the universe? In
Theory and Reality, Peter Godfrey-Smith addresses these questions by taking the
reader on a grand tour of one hundred years of debate about science. The result
is a completely accessible introduction to the main themes of the philosophy of
science. Intended for undergraduates and general readers with no prior
background in philosophy, Theory and Reality covers logical positivism; the
problems of induction and confirmation; Karl Popper's theory of science; Thomas
Kuhn and \"scientific revolutions\"; the views of Imre Lakatos, Larry
Laudan, and Paul Feyerabend; and challenges to the field from sociology of
science, feminism, and science studies. The book then looks in more detail at
some specific problems and theories, including scientific realism, the
theory-ladeness of observation, scientific explanation, and Bayesianism.
Finally, Godfrey-Smith defends a form of philosophical naturalism as the best
way to solve the main problems in the field. Throughout the text he points out
connections between philosophical debates and wider discussions about science
in recent decades, such as the infamous \"science wars.\" Examples
and asides engage the beginning student; a glossary of terms explains key
concepts; and suggestions for further reading are included at the end of each
chapter. However, this is a textbook that doesn't feel like a textbook because
it captures the historical drama of changes in how science has been conceived
over the last one hundred years. Like no other text in this field, Theory and
Reality combines a survey of recent history of the philosophy of science with
current key debates in language that any beginning scholar or critical reader
can follow.","author":[{"dropping-particle":"","family":"Godfrey-Smith","given":"Peter","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""}],"container-title":"Book","id":"ITEM-1","issued":{"date-parts":[["2003"]]},"title":"Theory
and Reality: An Introduction to the Philosophy of
Science","type":"book"},"uris":["http://www.mendeley.com/documents/?uuid=8b40487d-797d-4c9f-91bd-6e5a112d7d30"]}],"mendeley":{"formattedCitation":"(Godfrey-Smith,
2003)","manualFormatting":"(Godfrey-Smith, 2003, pp.
140)","plainTextFormattedCitation":"(Godfrey-Smith,
2003)"},"properties":{"noteIndex":0},"schema":"https://github.com/citation-style-language/schema/raw/master/csl-citation.json"}<span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]-->(Godfrey-Smith,
2003, pp. 140)<!--[if supportFields]><span style='mso-ansi-language:
ES'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]-->. Pienso también en las recientes investigaciones
de Stefano Mancuso y su equipo en el que se demuestra la gran complejidad
comunicativa e inteligencia en el mundo de las plantas (versus el conocimiento
típicamente reduccionista y fragmentario de la biología y la taxonomía) o en
las potenciales aplicaciones (también en relación a los cambios de actitudes antiecológicos)
de los enteógenos como sabiduría ancestral que siguen siendo hoy en día
perseguidos o mal regulados y que ha acabado en una injustificable guerra
contra las drogas que paradójicamente ha generado más drogadictos. Pienso finalmente
en el privilegio de ciertas líneas de investigación en agricultura que apuestan
por los Organismos modificados genéticamente y la agricultura de alta precisión
(u optimizadora) vs. técnicas que combinen conocimientos agroecológicos con otros
de sabiduría indígena y popular. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para concluir por tanto y
cerrando el círculo queda debilitada una cosmovisión realista de la ciencia
cuyo objetivo fundamental es el de “describir la estructura real del mundo en
el que vivimos” de manera independiente a nuestros pensamientos o acciones. Un
realista como Peter Gofrey-Smith por ejemplo ha modificado esta máxima de la
postura epistemológica realista a lo que él llama “Realismo del sentido común naturalizado”
en el que afirma que:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>Todos habitamos una realidad común,
con una estructura independiente de lo que la gente piensa y dice, excepto en
el caso en que la realidad también está compuesta por pensamientos, teorías y
otros simboles y excepto en el caso en que la realidad es dependiente de
pensamientos, teorías y otros símbolos en maneras en que la ciencia puede descubrir”.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
El debate pues acaba en un terreno de optimistas versus pesimistas científicos
pero creo que incluso una elaboración pesimista del realismo como la que
presento arriba, de un realista escéptico como Peter-Godfrey Smith no es justificable
por lo menos en el terreno de la Ciencia de la Sostenibilidad donde hay que ir
más allá de la descripción y la explicación de fenómenos al terreno de la
acción bajo incertidumbre y donde se demuestra como las intervenciones del observador
(la propia ciencia) afectan en gran medida a lo observado y que la racionalidad
pasa por un criterio evolutivo de supervivencia pragmático y cargado de dilemas
técnicos, éticos y estéticos, criterios de inconmensurabilidad de valores vaya.
Parafraseando a John D. Liu “quizás debemos dejar de querer acumular más y mas
información y pasar a la acción para regenerar el daño ecológico que hemos
hecho” y del cual la ciencia, con infamias como la de la revolución verde o la
propia teoría económica neoclásica tecnocrática, ha participado de forma fundamentalmente
hegemónica en la actual crisis sistémica.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Volviendo pues a los tres criterios que he planteado al inicio del apartado
y asumiendo que la ciencia es generadora de incertidumbres con escenarios
potencialmente catastróficos para muchos agentes y con urgencia en la toma de
decisiones se requiere también que haya la <b><span style="color: red;">prominencia,</span></b><span style="color: red;"> </span>definida
como <b>la relevancia informativa para
quienes toman decisiones y a quienes les afectan, que pueden ser políticos,
activistas o emprendedores</b> (entre otros) y la <b><span style="color: red;">legitimidad, </span></b>que apela a l<b>a justicia el proceso de producción de
información y si considera los valores, perspectivas y preocupaciones de los
distintos actore</b>s <!--[if supportFields]><span style='mso-ansi-language:
ES'><span style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span>ADDIN
CSL_CITATION {"citationItems":[{"id":"ITEM-1","itemData":{"DOI":"10.2139/ssrn.372280","abstract":"The
boundary between science and policy is only one of several boundaries that
hinder the linking of scientific and technical information to decision
making.<span style='mso-spacerun:yes'> </span>Managing boundaries between
disciplines, across scales of geography and jurisdiction, and between different
forms of knowledge is also often critical to transferring information.<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>The research presented in this paper finds
that information requires three (not mutually exclusive) attributes - salience,
credibility, and legitimacy - and that what makes boundary crossing difficult
is that actors on different sides of a boundary perceive and value salience,
credibility, and legitimacy differently.<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>Presenting research on water management regimes in the United States,
international agricultural research systems, El Nino forecasting systems in the
Pacific and southern Africa, and fisheries in the North Atlantic, this paper
explores: 1) how effective boundary work involves creating salient, credible,
and legitimate information simultaneously for multiple audiences; 2) the
thresholds, complementarities and tradeoffs between salience, credibility, and
legitimacy when crossing boundaries; and 3) propositions for institutional
mechanisms in boundary organizations which effectively balance tradeoffs, take
advantage on complementarities, and reach thresholds of salience, credibility,
and legitimacy.","author":[{"dropping-particle":"","family":"Cash","given":"David","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Clark","given":"William
C.","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Alcock","given":"Frank","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Dickson","given":"Nancy
M.","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Eckley","given":"Noelle","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""},{"dropping-particle":"","family":"Jäger","given":"Jill","non-dropping-particle":"","parse-names":false,"suffix":""}],"container-title":"SSRN","id":"ITEM-1","issued":{"date-parts":[["2003"]]},"title":"Salience,
Credibility, Legitimacy and Boundaries: Linking Research, Assessment and Decision
Making","type":"report"},"uris":["http://www.mendeley.com/documents/?uuid=4960a2c5-f346-46ae-907a-f8718659065f"]}],"mendeley":{"formattedCitation":"(Cash
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pp. 3)","plainTextFormattedCitation":"(Cash et al.,
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ES'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La cosa pues se complica
y se dan situaciones como la que comentan Cash y que se han dado en el contexto
de meta-estudios científicos sobre la bidoversidad y el cambio climático, como
el presentado en este artículo :<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>"Prestar demasiada poca atención a la
importancia se ejemplifica en el caso de la Evaluación de la biodiversidad
mundial, en la que la audiencia principal (partes del Convenio sobre la
diversidad biológica) tenía poco interés en los tipos de preguntas que los
evaluadores hacían. La información relevante para su toma de decisiones no se
produjo y la evaluación fue ignorada en gran medida por la audiencia prevista.
Del mismo modo, en las primeras etapas del IPCC se observa un enfoque muy
pequeño sobre la legitimidad, en el que los países en desarrollo participantes
comenzaron a cuestionar la falta de científicos y perspectivas del tercer mundo
en el proceso de evaluación."<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
En este sentido el foco de atención pasa a la organización e
institucionalización para deliberar y llegar a consensos prácticos en un
proceso creíble prominente y legítimo de los distintos tipos de incertezas
(término general que acuño para referirme a los distintas tipos de incertidumbre:
el riesgo que es cuantificable, la incertidumbre que no es cuantificable, el indeterminismo
que presentan varias alternativas, la ignorancia en la que no sabemos ni tan
solo lo que sabemos o no sabemos o la ambigüedad que está asociada a los
valores, moralidad, estética no equivalente). Se plantea pues lo siguiente:<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>"¿Cuáles son los tipos de estructuras
y estrategias organizativas que ayudan efectivamente a administrar los límites
para vincular la ciencia y tecnología destacadas, creíbles y legítimas a la
toma de decisiones para el desarrollo sostenible?"<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Todavía es pronto para saber si el siguiente informe, que se ha publicado
de forma preliminar, es creíble, prominente y legítimo o si tiene algunos
defectos importantes como los que se dieron en proyectos de este calibre en el
pasado, como apuntan Cash y otros en la cita de arriba sobre el IPCC y el Análisis
de Biodiversidad Global, pero la narrativa usada y el procedimiento creo que si
dan motivos para ser más optimistas. Las incertidumbres, como en el caso del
IPCC, se presentan de forma relativamente transparente, aunque estaría bien
utilizar alguna metodología específica como la que proporciona la ciencia
postnormal con su aproximación NUSAP. Además, el enfoque plantea soluciones
dado que la plataforma parte ya de un supuesto pragmático (mayor que el del
IPCC), si bien generales (como no podía ser de otra manera en un informe así),
parecen ser coherentes con la idea pragmática de inspiración basada en su uso
que plantea la Ciencia de la Sostenibilidad y la Ciencia Postnormal donde, no
me canso de repetirlo, donde <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_posnormal">los factores inciertos,
hay valores en disputa, los riesgos son altos y las decisiones
urgentes.</a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: -18pt;"><b>4. La Deflactación
o hinchazón de incertidumbres para forzar consensos</b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Una vez presentados
algunos ejemplos de incertidumbre en el apartado anterior y haber mostrado muy
brevemente sus tipos, me atreve a presentar tres maneras de gestionar la incertidumbre
y para eso quisiera que el lector se imaginara un globo, que uso como metáfora:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="text-indent: -18pt;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="text-indent: -18pt;">1) Deflactación:</b><span style="text-indent: -18pt;"> negándola para poder forzar tu punto de vista a un consenso que movilice
hacia una acción determinista y concreta, de axiomas bastante cerrados. El globo
se queda sin aire y el espacio de acción queda muy reducido.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"><b>2)</b></span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span><b style="text-indent: -18pt;">Hinchazón:</b><span style="text-indent: -18pt;"> Amplificándola para generar dudas que desmovilicen. El globo se hincha
para generar divisiones y negar significaciones y propósitos a una escala para
que el status quo no sea cuestionado.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"><b>3)</b></span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span><b style="text-indent: -18pt;">Homeostasis:</b><span style="text-indent: -18pt;"> reconocimiento de los distintos tipos de incertidumbres e ignorancia
asociado a los procesos de análisis científicos y de definición pre-analítica
de valores y propósitos en una sociedad muy compleja y de valores inciertos y
en conflicto como la nuestra.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El primer tipo de estrategia es a menudo usado por científicos del
paradigma reduccionista ilustrado-moderno, como es el caso del cambio climático
cuando se invoca un clima de urgencia para luego trasladar modelos inciertos a
análisis coste-beneficio que justifiquen ciertas intervenciones “urgentes” y
que suelen ir acompañadas de soluciones deterministas y tecnocráticas
compatibles con el actual status quo económico, político y científico (implementación
de un mix inequívoco de renovables a gran escala, geoingeniería a gran escala,
agricultura de precisión y OMG…). Este tipo de análisis ha llevado, como ya
expliqué en otro artículo, a que 111 de los 114 modelos predictivos del IPCC
fallaran y que después al trasladarse a análisis costo-beneficio economicistas estas
incertidumbres se multiplicaran todavía más al tratar de cuantificar daños en
términos monetarios (ver <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/09/los-megaricos-y-los-expertos-ante-el_46.html">aquí)</a>.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Zora Kovacic explica esta visión
reduccionista de la ciencia predictiva moderna magníficamente en un <span lang="EN-US"><a href="https://zorakovacic.net/what-does-complexity-theory-have-to-offer-part-1/"><span lang="ES">artículo</span></a></span> de su blog sobre la teoría de la complejidad y la
gobernanza de la ciencia. El reduccionismo científico (1) supone la presunción
de un conocimiento completo reducido a un mecanismo observado en un mundo
externo objetivo e independiente de la existencia humana done (2) los análisis
se hacen a partir de sus componentes y (3) basado en la noción de predicción y
control que habla <i>“truth to power”</i>
(la verdad al poder) como dicen en inglés, acerca de la realidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En el tema de la biodiversidad
que ocupa este articulo quisiera destacar y terminar con las declaraciones de una
de sus autoras principales del informe. Patricia Miroslavich. El reportero, de
France 24 horas en inglés, Delano D’Souza le pregunta que es lo fundamental
para poder llevar a cabo este cambio transformador a lo que lo que Patricia
contesta que debemos llevar a cabo las tres I’s: <b>Integración, Innovación e Información</b> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“El cambio transformador ya ha
empezado en muchos lugares y básicamente consiste en <b>transformaciones profundas en la manera en que pensamos y hacemos</b>
como sociedad. No es únicamente económica y políticamente sino <b>de cada aspecto de nuestra sociedad</b> y
para ello quisiera hablar de tres I’es.”<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Estas <b>tres I’s son: integración, innovación e
información:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>- Información</b> <i>“Sabemos lo que sabemos porque hay
gente que ha estado monitorizando la biodiversidad tierra y lo océanos. La
única manera de obtener información es a través del monitoreo para entender y
poder informar a los managers y políticos para tomar decisiones informadas”<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<b>- Integrar</b>: “<i>a todos los actores relevantes (stakeholders
en inglés): ciudadanos, gobiernos, científicos, managers, la industria… </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>- Innovación</b>: “<i>tenemos mucho que aprender de
tecnologías pasadas, pero también de las nuevas tecnologías que sean más
sostenibles.”</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
Fijémonos en como a pesar
de empezar el discurso con el reconocimiento de existe la necesidad de cambiar
de manera de pensar y hacer, se acaban cayendo en tópicos reduccionistas que
analizaré con más detalle en el apartado 3. El discurso de Patricia se resume
de la siguiente maneta:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>INFORMACIÓN </b><b><span style="font-family: "wingdings"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b><b> CONSENSO </b><b><span style="font-family: "wingdings"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b><b> INNOVACIÓN<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
O de forma más ampliada:<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>identificar el problema </b><b><span style="font-family: "wingdings"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b><b> análisis técnico </b><b><span style="font-family: "wingdings"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b><b> llegar a consensos inequívocos
donde todos los grupos de interés relevantes sean tomados en cuenta y haya una
integración a nivel de políticas </b><b><span style="font-family: "wingdings"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b><b> las
soluciones pasan por la tecnología innovadora <o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>¿Y las líneas rojas? ¿Y si no
queremos ser integrados a cualquier precio y hay escenarios opuestos a nivel de
valores y de implementación tecnológica como en el caso de la agricultura o de
la regeneración de ecosistemas? ¿Reducimos la acción práctica a la tecnología o
ampliamos el debate a regulaciones, mandatos tecnológicos, innovaciones
sociales y culturales, cambios psicológicos e institucionales? ¿Nos falta
siempre información o debemos aprender a actuar bajo incertidumbres e información
incompleta de forma urgente?<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entiendo que el informe
es mucho más cauto que la autora, pero es de destacar que cuando se quieren lanzar
mensajes cortos y directos se tienda siempre a acudir a este tipo de ecuación, que
como explicaré en la segunda parte de este artículo, pudimos ver en el debate
Carlos de Castro/Pedro Pietro vs. Antonio García Olivares.<br />
<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-stretch: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"><b>5</b>.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span><b style="text-indent: -18pt;">Conclusión: la edad de la rebelión, la regeneración
y de la remetabolización</b><span style="text-indent: -18pt;"> (y del
decrecimiento y del colapso de prácticas, instituciones y sectores nocivos).</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como ya introduje en un pasado artículo se requieren dos marcos de acción
transformadora del actual sistema insostenible global, (1) uno que trate de
salir de los lock-ins sistémicos (transición energética y en todos los sectores
en que esta es necesaria con un análisis integrado, por ejemplo) a través de un
proceso coordinado de remetabolización con varios principios generales que por
necesidad va a ser incierto y que abrirá distintos escenarios y por otro lado
uno de (2) regeneración ecosistémica y de la biosfera de forma más general que
nos pueda acercar a una organización más de acorde con la ecología (como propone
el bioregionalismo), mas sensible a identidades y prácticas locales (a distintas
escalas) y que además acepte la sabiduría y cosmovisión de ciertas tradiciones populares
e indígenas. Meta-informes como este parece ir en esa dirección y la “gran
tarea de nuestro tiempo”, parafraseando a John D. Liu debe ser la de ser capaces
de generar nuevos valores y prácticas que satisfagan nuestras necesidades y a la
vez que tengan una función ecológica clara (a diferencia del actual sistema),
como si de unas terminas que se coordinan para trabajar para el termitero, sin descuidar
su propia reproducción y necesidades particulares. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Creo que a final se han llegado a situaciones rocambolescas en sectores que
buscan forzar consensos y modelos, como la siguiente, afirmación de Santiago
Muiño (que para ser justos hay que decir que ha sido uno de los pocos que ha
hecho autocrítica dentro del colapsismo) que creo que se ve muy reflejada en
los análisis reduccionistas que dejaré para un próximo artículo de autores como
Carlos de Castro, que tienden a deflactar incertidumbres en base a análisis poco
creíbles (usando indicadores de la TRE como intento, a mi ver, de falsificación
general de una transición renovables que no lleve al colapso o a una situación de
descenso dramático imposible de operacionalizar a escalas espaciotemporales relevantes):<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>"El siglo XXI será un siglo marcado
por una dinámica ecosocial desgarradora: <b>un
descenso obligatorio de nuestra capacidad de producir y consumir"</b></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A la vez que se reconoce que:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>"todavía nos movemos en un marco teórico deficiente a la hora de abordar la
enorme complejidad de las interacciones sociedad-ecosistemas"</i></b><i><o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Pero la sociedad avanza y no podemos esperar a tener marcos teóricos mejores (que los tendremos) sino que hay que actuar de alguna manera. ¿Cómo hacerlo? Esta es la gran dificultad. El informe sobre la biodiversidad creo que empieza a reconocer (aunque implícitamente) la importancia de reconocer como la ciencia está embedida en un proyecto político y moral mayor, la importancia de la creatividad e imaginación (giro postmoderno estético) y no al revés donde la ciencia, con una perspectiva realista, va "mostrando" la realidad y generando moralidad y técnica universales. Todo esto lleva a contradicciones irreconciliables en la ciencia moderna, como han apuntado autores como Kuhn y los post-kuhnianos de la ciencia postnormal, Feyerbard con su defensa de la imaginación caótica en el proceso científico o a los mismos pragmáticos (que siguen siendo desafortunadamente olvidados aunque cuyas raíces son visibles con los supuestos de "inspiración en el uso" de la Ciencia de la Sostenibilidad o del punto del informe de biodiversidad que habla de valores y acción).<br />
<br />
Es en el reconocimiento de este tipo de contradicciones y de una epistemología y cosmovisión
que aspire a trascender lo más negativo del actual sistema pero que no acabe siendo funcional a él (ni se defina en términos esencialmente antisistema como hacen ámbitos como la revista 15-15-15 o como hace fundamentalmente el decrecimiento, perdiendo demasiado tiempo en quedarse en luchas futiles a mi ver), es en los
discursos y mediadas pragmáticas que se rebelan, que regeneran y que plantean
escenarios de remetabolización incremental (y radical en situaciones de crisis profundas), donde algunos creemos que encontraremos un
escenario transformador más deseable para todos y todas y no en el planteamiento
de narrativas que, a través de la urgencia, intentan imponer unas prácticas
políticas y unos valores de los que muchos vemos con recelo.<o:p></o:p></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Referencias<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span style='mso-ansi-language:ES'><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span>ADDIN Mendeley
Bibliography CSL_BIBLIOGRAPHY <span style='mso-element:field-separator'></span></span></b><![endif]--><span lang="EN-US">Cash,
D., Clark, W. C., Alcock, F., Dickson, N. M., Eckley, N., & Jäger, J.
(2003). <i>Salience, Credibility, Legitimacy and Boundaries: Linking Research,
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https://doi.org/10.2139/ssrn.372280<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Diaz-Maurin,
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https://doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2015.01.014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Eldredge,
N., & Gould, S. J. (1972). Punctuated Equilibria: an Alternative to
Phyletic Gradualism. In <i>Models In Paleobiology</i>.
https://doi.org/10.1037/h0022328<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Funtowicz,
S. O., & Ravetz, J. R. (2000). <i>La ciencia postnormal. Ciencia con la
gente</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Giampietro,
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Multi-scale Integrated Analysis. Retrieved from
http://books.google.lt/books?id=uGZvXAqCkMgC&printsec=frontcover&hl=lt#v=onepage&q&f=false<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Giampietro,
M., Ravetz, J., Funtowicz, S., Pereira, Â. G., Fjelland, R., Waltner-Toews, D.,
… Funtowicz, S. (2015). <i>Science , Philosophy and Sustainability: The End of
the Cartesian Dream</i>. (Â. G. Pereira & S. Funtowicz, Eds.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Godfrey-Smith,
P. (2003). <i>Theory and Reality: An Introduction to the Philosophy of Science</i>.
<i>Book</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Kates,
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Svedin, U. (2001). Sustainability Science, 641–643.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US">Ravetz,
J. R. (2011). Postnormal Science and the maturing of the structural
contradictions of modern European science. <i>Futures</i>.
https://doi.org/10.1016/j.futures.2010.10.002<o:p></o:p></span></div>
<!--[if supportFields]><b style='mso-bidi-font-weight:normal'><span
style='font-size:11.0pt;line-height:107%;font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:
minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;
mso-bidi-language:AR-SA'><span style='mso-element:field-end'></span></span></b><![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 24.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -24.0pt;">
<span lang="EN-US" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">Saltelli,
A., & Funtowicz, S. (2017). What is science ’ s crisis really about ? <i>Futures</i>,
<i>91</i>(May), 5–11. https://doi.org/10.1016/j.futures.2017.05.010</span><span lang="EN-US" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
Rcarleshttp://www.blogger.com/profile/10527151433119849479noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-34426700189993050722019-05-06T15:11:00.001+02:002019-05-06T15:11:35.663+02:00Principios para el diseño de acciones para cambiar el mundo: el paradigma sociocultural<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">En un reciente artículo describí la extrañeza
que me produjo la visita de la exposición “Auschwitz. No hace mucho. No muy
lejos” y que se pudo ver hasta febrero de este año en Madrid, y que en breve
podrá visitarse en Nueva York. La extrañeza proviene de estar contemplando con
mis propios ojos la puesta en práctica de una forma de pensar que llevábamos
tiempo analizando en el podcast </span><a href="https://www.ivoox.com/podcast-ampliando-debate_sq_f1149684_1.html"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ampliando
el Debate</span></a><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">, con la ayuda pensadores/divulgadores como David de H-E-F, Rugi
Carles o un servidor y generalmente tomando como referencia una serie de
autores que incluyen a Lewis Munford, Thomas Kuhn, Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Jean-François Lyotard, Michel Foucault y un largo etcétera. De
forma poco rigurosa vamos a etiquetar a esta serie de autores como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">postmodernos</i>. Me interesa bien poco que
en la actualidad la academia filosófica les atribuya o no esta etiqueta, más
adelante entenderéis las razones. La extrañeza sobre todo proviene de que esta
forma de pensar que pude ver plasmada en la exposición, estas ideas o
narrativas, siguen siendo comunes hoy en día, pese a la narrativa contraria ampliamente
aceptada de rechazo al holocausto judío. En consecuencia, desde mi punto de
vista, estaba contemplando una especie de extraño juego de engaño/alienación social
donde se niega de forma explícita lo que se afirma de forma implícita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/10/deconstruyendo-auschwitz-las-raices-de.html">Deconstruyendo
Auschwitz: las raíces de nuestro afán destructivo</a>, recibió entusiastas
alabanzas y críticas furibundas, algo que es normal, porque se trataba de un
tentativa apresurada y provocativa de generar una “tormenta de ideas” en torno
al paradigma sociocultural <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moderno</i>,
es decir, el paradigma sociocultural en el que vivimos actualmente, y que desplazó
al anterior paradigma medieval allá por el siglo XV-XVI, y que, de forma
también poca rigurosa, identificamos alcanza una formulación explícita acabada
en los voceros de la Ilustración, <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/la-narrativa-del-progreso-contra-el.html">esa
que siguen defendiendo todavía hoy, de forma también poco rigurosa</a>, los
voceros del neoliberalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Al hablar de paradigma sociocultural estamos
tomando prestado, en un contexto mucho más amplio, el término acuñado por
Thomas Kuhn en sus famosas obras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
revolución copernicana </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
estructura de las revoluciones científicas</i>. Recordemos brevemente lo
esencial de los planteamientos del físico norteamericano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">A la concepción del desarrollo de la ciencia de
forma lineal, mediante pequeñas aportaciones que van suponiendo un avance, Kuhn
opone su concepción de los paradigmas, que evolucionan a través de revoluciones
científicas. En concreto, existiría un periodo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ciencia normal</i> durante el cual se van resolviendo enigmas que deja
abierto el paradigma, al que seguiría una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">revolución
científica</i>, en el que se plantean nuevos paradigmas para resolver las
anomalías, o enigmas persistentes, que se han ido acumulando en el periodo de ciencia
normal. El paradigma, define el campo de investigación, los conceptos
fundamentales, los modelos teóricos y la metodología utilizada, y requiere la
aceptación de la comunidad científica pertinente. Situarse en paradigmas
distintos implica que se tienen distintos problemas que resolver, e incluso una
concepción distinta de la disciplina científica en la que se trabaja, además de
diferencias conceptuales ligadas a diferencias en el lenguaje teórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjDf-BineYon11VtD9-l1Xcs8dLue_EuhKL3QgkDTiVZ1zXK88JUbFIiEdj6HgKjhtphR18gbR6hRlmhlgnPj8L25uN1dxlPZJHJtQwLvFYA2_9cCIDLVcD5YJAUvdYkPQ7bLJke0Evlu2/s1600/el-paradigma-thomas-kuhn-4-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjDf-BineYon11VtD9-l1Xcs8dLue_EuhKL3QgkDTiVZ1zXK88JUbFIiEdj6HgKjhtphR18gbR6hRlmhlgnPj8L25uN1dxlPZJHJtQwLvFYA2_9cCIDLVcD5YJAUvdYkPQ7bLJke0Evlu2/s640/el-paradigma-thomas-kuhn-4-638.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Así pues, podemos ver el paradigma como un
conjunto de proposiciones que guían la investigación, y dentro del cual deben
encajar, en el sentido de que deben ser compatibles con él, los resultados y
teorías científicas que se van desarrollando. Es interesante señalar que los
paradigmas son inconmensurables, no se puede evaluar con una medida común.
Pasar de un paradigma a otro implica un cambio global de la percepción y de la
producción de significado, lo cual excede ampliamente la lógica. Kuhn documentó
este proceso para el paso de la física ptolemaica a la newtoniana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Es interesante esta característica de la
inconmensurabilidad. Un diálogo entre científicos que se sitúan en paradigmas
distintos se convierte en un diálogo de sordos, como si hablasen lenguajes
diferentes. El paradigma se sitúa más allá de la lógica, podemos imaginarlo
como una serie de narrativas que delimitan lo que puede ser pensado y cómo
puede ser pensado, en un nivel similar a los axiomas, proposiciones que se
aceptan sin demostración previa dado su carácter “evidente”, a partir de las cuales
se pueden realizar deducciones, siguiendo las reglas del lenguaje utilizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Podemos postular por tanto que estas
meta-narrativas no sólo delimitan lo que puede ser pensado y cómo, dentro de
una disciplina académica, sino también en un nivel más amplio, el de la cultura
de una civilización. Constituirían por tanto, un conjunto de supuestos que
orientan el pensamiento y la acción. Es importante tener en cuenta el
significado preciso de la palabra “orientan”, en el paradigma sociocultural
moderno caben tanto el capitalismo como los socialismos del siglo XX, por tanto
no tenemos que pensar en una relación directa de tipo causa-efecto, sino en un
marco dentro del cual caben varias cosas. En los párrafos siguientes trataré de
definir un poco más como se relaciona el paradigma con una cultura y una
sociedad determinada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Una perspectiva que nos permite clarificar el
concepto de paradigma sociocultural es la del biólogo Humberto Maturana, en su
libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fenomenología del Conocer (1983)</i>.
Para Maturana, que explora los condicionantes biológicos del conocimiento, este
se construye socialmente, a través de las distinciones realizadas por el
observador. Nos encontramos otra vez con la metáfora del mapa y el territorio, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/03/que-es-el-bienvivir-tres-historias-para.html">que
ya explicó mi compañero Jesús Martín</a>. Como observadores no manejamos mapas
de la misma escala que el territorio, porque serían inútiles. Por el contrario,
realizamos distinciones, creamos categorías que nos parecen relevantes, las
definimos de forma precisa por medio del lenguaje, las medimos, si ello es
posible. En el proceso desechamos todo lo que creemos no es relevante, las
infinitas distinciones en base a otras categorías que potencialmente podríamos
explorar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Maturana establece un símil entre el punto ciego
de nuestra visión, situado en el nervio óptico, y que es “rellenado” por el
cerebro, y nuestra percepción de los fenómenos culturales, que también adolece
de importantes “puntos ciegos”, los supuestos básicos sobre el ser humano y el
mundo de nuestra tradición cultural, que no tenemos delante constantemente,
sino que constituyen la base de otras distinciones y percepciones. Hace falta
un esfuerzo de reflexión para abstraerse y poder ver lo obvio que tenemos delante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">El paradigma sociocultural estaría formado
entonces por meta-narrativas que son implícitas, y que a duras penas es posible
visibilizar, solo se harían visibles con un gran esfuerzo, cuando se comparan
con otros paradigmas (por ejemplo el paradigma moderno frente al medieval, o
una cultura indígena tradicional) o en periodos de crisis. El siglo XX, con la
caída en desgracia de la ideología liberal tras la I guerra mundial, el
surgimiento del fascismo, el genocidio judío, el socialismo de la Unión
Soviética y países afines y <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/05/la-raiz-es-el-hombre-radicales-contra.html">el
descubrimiento de la bomba atómica</a>, habría hecho entrar en crisis el
paradigma moderno, y generado todo un pensamiento crítico con él, que de forma
coloquial podemos denominar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">post</i>moderno,
si bien este término tiene ya una connotación peyorativa para los defensores de
la modernidad, que lo asocian con “relativismo” o con una espiritualidad vacía
o “new age”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Un término quizás más apropiado podría ser el
acuñado por Dussel de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trans</i>moderno,
ya que no estamos hablando de algo que es posterior a lo moderno (post) o sólo
en un sentido cronológico, sino que se sitúa “más allá” (trans), dado que
hablaríamos de paradigmas inconmensurables a priori, cuya única posibilidad de
mostrar su mayor idoneidad sería demostrar en su puesta en práctica real su
fecundidad para la vida. Por otro lado, la división de la historia en la edad
antigua, media y moderna, como defendió en su momento por ejemplo Sorokin, es
un tanto maniquea y eurocéntrica, por lo que quizás lo que habría desechar es
el término “moderno”, y hablar con mayor propiedad, por ejemplo, de paradigma
“europeo-cartesiano” o “mecánico cartesiano”, o cualquier mezcla de los
adjetivos que mejor pensamos podrían describirlo: cartesiano, newtoniano,
mecánico, dualista, eurocéntrico, extractivo, reduccionista, etc. Si así fuese,
el paradigma emergente alternativo ya no tendría que denominarse ni <i style="mso-bidi-font-style: normal;">post</i>moderno ni <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trans</i>moderno, lo cual sería bueno ya que el término “moderno” sigue
evocando algo positivo para la mayoría de la población. Salir del marco
conceptual de la modernidad puede ser tan necesario como salir del dualismo
capitalismo-socialismo que impide pensar la realidad con categorías y
distinciones relevantes para la emancipación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Dejando a un lado estas importantísimas
consideraciones semánticas, es interesante ver como la crisis del paradigma
moderno que se precipita por los sucesos acaecidos en el siglo XX, y la
consiguiente y todavía incipiente pérdida de fe de los intelectuales en el
paradigma vigente, guarda un paralelismo significativo con la descripción que
hace Kuhn del proceso científico y sus periodos de ciencia normal y crisis
paradigmática. Todo ello nos permite ir visualizando el paradigma sociocultural
como un concepto que promete ser fecundo como distinción esencial que manejar
en los cambios sociales profundos y de calado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Siguiendo desde una perspectiva constructivista,
inherente al enfoque paradigmático, Peter Berger y Thomas Luckman en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La construcción social de la realidad (2001)
</i>ofrecen otra conceptualización, similar a la de Maturana, que puede ser
útil para entender el paradigma sociocultural, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la sedimentación, </i>aquello que se retiene como conocimiento de la
experiencia total de la sociedad, y que no necesita ser continuamente
reconstruido. Existen diferentes niveles de sedimentación, y mientras las
comunicaciones cotidianas de los individuos utilizan el conocimiento más
superficial, este tiene lugar sobre un inmenso depósito que no se nombra ni
aparece en el diálogo. Podríamos postular que el paradigma sociocultural se
encontraría en el nivel más profundo, y desde allí condiciona al resto, en el
sentido de que el conocimiento sedimentado en niveles más superficiales debe
ser coherente con él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Como vemos, hay distintos trabajos en el ámbito
de la historia, biología, la epistemología o la sociología que ofrecen sustento
al concepto de paradigma sociocultural. Evidentemente, por su propia
naturaleza, dado que es una creación humana que evoluciona en el tiempo, al
igual que otros fenómenos sociales, no podemos aspirar a definirlo y
demostrarlo al estilo de las leyes de la gravitación universal. La única prueba
relevante a la que debemos aspirar, a mi juicio, es que sea útil. En
particular, sostengo que este concepto tiene una potencia explicativa muy superior
a otras explicaciones parciales de la sociedad y de nuestros problemas, en
particular aquellas que se derivan de entender nuestras acciones como
determinadas por las leyes del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo</i>.
Para probarlo, intentaré dar cuenta desde esta óptica de fenómenos de
extraordinaria relevancia (como la crisis de la ciencia o la nueva
espiritualidad), difícilmente explicables con otras categorías analíticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">La relevancia para el cambio social de este
concepto es evidente, una vez establecido el paradigma sociocultural, o
tanteado más bien, debate que intentaré abrir en estas páginas en breve, se
trata de realizar una doble labor, desprestigiar los supuestos en los que se
basa el paradigma a sustituir, y poner en marcha prácticas sociales bajo otros
supuestos paradigmáticos, que alcancen la máxima difusión posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Una distinción, que conviene hacer siguiendo a
Sorokin, es aquella entre cultura y sociedad. En una sociedad pueden convivir
varias culturas, como pudo pasar, por ejemplo, con la convivencia en España entre
judíos, musulmanes y cristianos. También hay que señalar que en un sistema
cultural se pueden integrar creaciones culturales ajenas, por ejemplo, en la
actualidad tenemos toda la información para reproducir una cultura budista,
incluso hay gente que practica parte de sus preceptos, incluso todos, pero
nuestra cultura no es budista, ni parece posible que lo sea sin grandes trastornos.
Una cosa es disponer de esa información, y otra que se reproduzca masivamente
en los comportamientos. Ello implica que en el seno de una determinada cultura
se pueden desarrollar sin problema prácticas contraculturales. Sin embargo, las
culturas tienden a aceptar y reproducir lo que es similar y rechazar lo que es
distinto. Así, por ejemplo, disponemos de la información necesaria para llevar
a cabo una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ciencia postnormal</i>, y de
hecho hay investigadores que la realizan, pero en general de forma muy
mayoritaria tendemos a reproducir una ciencia normal, que no nos vale para
resolver los problemas a los que nos enfrentamos en la actualidad, los
problemas de sostenibilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Desde el punto de vista del cambio social, una estrategia
que parece tendría sentido, es identificar el paradigma sociocultural, lo cual
está sujeto a numerosas incertidumbres, y realizar propuestas y tratar de
llevarlas masivamente al ámbito del comportamiento. Dadas las enormes
incertidumbres que se van acumulando, primero en la identificación del
paradigma, posteriormente en el planteamiento de prácticas contraculturales que
puedan ser llevadas a la práctica de forma masiva en el ámbito del comportamiento,
procede actuar con una estrategia de retroalimentación rápida, es decir, evaluar
cuanto antes el resultado de las acciones lanzadas y corregir el rumbo rápidamente
en función del resultado, o incluso de desviación positiva, buscar donde se está dando ya el cambio y reproducirlo. Para un desarrollo un poco más amplio de estas ideas podéis leer <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/10/cambiar-el-sistema.html" target="_blank">este artículo</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQDTeDPuQjaiwFpP5EWIKhPirlaZctvyUfmUO2dumOz7o-Gd8iQ6wLHOPjPN8cdYshNVbZFJU6RHXF3RHw0BqZGR8iclBa9eH9_-V58t28bjBJToybwDASY62n11ebEsgBWVY0tmCPBpDx/s1600/cuadro+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="1600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQDTeDPuQjaiwFpP5EWIKhPirlaZctvyUfmUO2dumOz7o-Gd8iQ6wLHOPjPN8cdYshNVbZFJU6RHXF3RHw0BqZGR8iclBa9eH9_-V58t28bjBJToybwDASY62n11ebEsgBWVY0tmCPBpDx/s400/cuadro+2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">En artículos posteriores empezaré el debate
sobre la identificación del paradigma sociocultural vigente, y también lo haré
en algunos talleres presenciales y mesas redondas a los que me han invitado a
participar por distintos lugares de nuestro país. El artículo reseñado al
principio de este artículo fue un primer esbozo apresurado de este paradigma
con el fin de estimular el debate y las ideas entre los lectores. Espero que
algunos de vosotros quieran acompañarnos en este viaje, muy necesario, y que
estamos apenas comenzando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="color: red;">Fuente principal del artículo</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Veinticinco
años en pos de un nuevo paradigma sociocultural</span></i><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Lecciones
aprendidas. Cecilia Dockendorff<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="color: blue;"><b>Fuente secundaria</b></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Las
filosofías sociales de nuestra época de crisis</span></i><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Pitirim
A. Sorokin<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Análisis de
Thomas S. Kuhn. Las revoluciones científicas</span></i><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Wenceslao J. González<o:p></o:p></span></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-87765829854944830142019-04-30T18:25:00.000+02:002019-04-30T18:25:32.668+02:00La construcción colectiva del conocimiento científico y su divulgación
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">A
mediados de marzo envié un artículo al blog “Revista 15-15-15” con un texto que
continuaba la interesante </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><a href="https://www.15-15-15.org/webzine/2019/03/02/futuro-pospuesto-notas-sobre-el-problema-de-los-plazos-en-la-divulgacion-del-peak-oil/"><span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: blue;">discusión</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> iniciada por Emilio Santiago
Muiño en el mismo foro. Debido a los problemas de salud de uno de los editores,
la publicación del artículo empezó a demorarse, por lo que opté por </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/04/el-activismo-ante-las-incertidumbres-de.html"><span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: blue;">publicarlo</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> en el blog de
Autonomía y Bienvivir, donde salió a mediados de abril. Una semana después de
la aparición de este artículo apareció en el blog “Revista 15-15-15” una </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><a href="https://www.15-15-15.org/webzine/2019/04/27/comentarios-de-prieto-y-de-castro-al-articulo-el-activismo-ante-las-incertidumbres-de-garcia-olivares/"><span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: blue;">réplica</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> de Pedro Prieto y otra
de Carlos de Castro, publicadas una detrás de otra en un mismo post en dicho
foro. Me sorprendió la rapidez de la publicación de esta respuesta a mi
artículo, en comparación con la lentitud (comprensible) del proceso de
publicación de mi artículo original. Entendí algo mejor esta falta de
imparcialidad editora al observar que los autores de la réplica son miembros
del consejo de redacción de la “revista” y, además, los principales contribuidores
a dicha “revista” con 13 y 11 artículos publicados en la misma,
respectivamente.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">En
la mayoría de revistas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">científicas</i> o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">profesionales</i> los miembros del consejo
de redacción hacen funciones de asesoría editorial, orientación de la línea
editorial de la revista, promoción de la misma, revisión de artículos externos,
planificación y gestión. Hay algunas que permiten publicar en la revista a los
miembros del consejo de redacción, pero suelen exigir en esos casos que se
respete un sistema de doble anonimato, para que los otros miembros del consejo de
redacción o los revisores puedan evaluar la calidad del artículo sin conocer
que el autor es un colega de la misma redacción; y suelen limitar el número de
artículos escritos por miembros del consejo de redacción a un porcentaje del
orden del 20% del total de artículos de la revista.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Cuando
no se respetan esas políticas editoriales de calidad e imparcialidad ante los
artículos recibidos, el foro no se suele llamar “revista”; hay otras
calificaciones más apropiadas como “blog”, “foro de discusión”, “revista de la asociación
X”, “grupo de presión” o “lobby” X, etc. Por eso he empezado denominando “blog”
a la llamada “Revista 15-15-15”. No tengo nada contra los blogs, todo lo
contrario, pero creo que no hay que confundir a la gente. Un foro digital donde
los editores no sólo filtran los contenidos y la rapidez con la que aparecen, sino
que ellos mismos publican sus propios artículos cuando quieren no es una
revista; es un blog.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Pero
volviendo al tema que nos trae, la respuesta de Pedro Prieto me parece
mesurada, respetuosa y defendible. Él adopta en algunos casos perspectivas
diferentes a las que yo adopto, y ambas posturas pueden ser defendidas y
beneficiar al lector; por ello, no voy a añadir nada a sus comentarios. Por el
contrario, la respuesta de Carlos de Castro me parece que no tiene
prácticamente ninguna relación con lo que yo estoy argumentando o, si la tiene,
denota una comprensión nula de cómo se producen los consensos científicos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Como
muchas personas, incluidas algunos científicos, no entienden cómo se generan
los consensos colectivos que llamamos “verdades científicas”, creo que puede
ser útil resumir aquí el libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciencia en
acción</i>, del prestigioso sociólogo de la ciencia Bruno Latour. En ese libro,
Latour analiza empíricamente cómo se generan tales acuerdos colectivos. El
lector interesado puede encontrar también información útil en el resumen de la </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><a href="https://entenderelmundo.com/2018/05/23/las-ideologias-y-la-sociologia-del-conocimiento/"><span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: blue;">sociología del conocimiento</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">, y de la </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><a href="https://entenderelmundo.com/2018/05/25/la-sociologia-del-conocimiento-cientifico/"><span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: blue;">sociología del conocimiento
científico</span></span></a></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">
contemporáneo que publicamos en otro lugar.</span></div>
<br />
<h2 style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: #4f81bd;"> </span></span></h2>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 13.33px;">
<br /></div>
<br />
<h2 style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="color: #4f81bd; font-size: medium;">La diferencia entre ciencia en construcción
versus ciencia establecida</span></span></h2>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Latour
nota que hay en realidad dos ciencias, o fases cualitativamente diferentes del
proceso científico, y que se dicen cosas diferentes en cada fase. Las dos fases
son: la ciencia ya sistematizada y la ciencia que crea nuevos constructos
teóricos. La distinción procede de Reichenbach, quien denominó a las dos fases <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contexto de justificación</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contexto de descubrimiento</i>,
respectivamente.<span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk-HMGtpI7Yo4Zee6IDW3J3bbFpsmSb-rhuKDseVwDdTsaD9oYdNBQaQQStnsm9N40ONw8gL0w4aFnSInSn2P2s2tnSYCHyPqEaWz9rZHU-fJPjbaN9iYdwGj-Q7mCsX2z6q1Jobxjabrg/s1600/Caras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="732" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk-HMGtpI7Yo4Zee6IDW3J3bbFpsmSb-rhuKDseVwDdTsaD9oYdNBQaQQStnsm9N40ONw8gL0w4aFnSInSn2P2s2tnSYCHyPqEaWz9rZHU-fJPjbaN9iYdwGj-Q7mCsX2z6q1Jobxjabrg/s400/Caras.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Mientras
que la Filosofía clásica de las ciencias se dedicó tradicionalmente a
preguntarse qué rasgos de la ciencia, una vez sistematizada, la hacen tan
diferente (y poderosa), Latour y otros sociólogos de la ciencia creen que es
más fructífero preguntarse cómo construye la ciencia su conocimiento y su poder,
y cómo una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">controversia científica</i> se
convierte en una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verdad científica</i>.<span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Para
ello, analiza con perspectiva de antropólogo un caso concreto de producción de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hechos</i> científicos: la historia de las
controversias que condujeron al “descubrimiento” de la hormona estimulante de
la hormona del crecimiento.</span><br />
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">En
los comienzos de una controversia científica, los científicos contendientes
describen el comportamiento de los hechos observados por ellos en una forma que
sea ensamblable dentro de afirmaciones con una modalidad positiva; y tienden a
describir los hechos observados por sus contendientes insertándolas en
proposiciones con modalidad negativa.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">Modalidades positivas:</span></b><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"> son enunciados que apartan a una
afirmación de sus condiciones de producción, haciéndola suficientemente cerrada
para inducir otras afirmaciones seguras. </span><b><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">Modalidades negativas:</span></b><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"> son
enunciados que llevan una afirmación en la dirección opuesta, hacia sus
condiciones de producción y a explicar en detalle por qué es sólida o débil.</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">En las primeras fases de la
controversia, Latour detecta afirmaciones de modalidad positiva procedentes del
Dr. Schally y de su grupo, tales como las siguientes:</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;">
</span></span></span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">“La estructura primaria de la
hormona estimulante de la hormona del crecimiento (GHRH) es
Valina-Histidina-Leucina-Serina-Alanina-ÁcidoGlutámico-ÁcidoGlutámico-Lisina-AcidoGlutámico-Alanina”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 0px 48px; text-align: justify; text-indent: -18pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt "Times New Roman"; margin: 0px;">
</span></span></span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">“Ahora que el Dr. Schally ha
descubierto [la estructura primaria de la GHRH], es posible comenzar los
estudios clínicos en hospital, para tratar ciertos casos de enanismo, dado que
la GHRH activaría la hormona del crecimiento de la que carecen”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">Pero, tras su publicación en
revistas científicas, aparecen afirmaciones de modalidad negativa procedentes
de un grupo de trabajo diferente:</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">“El Dr. Schally ha afirmado durante años, en su
laboratorio de Nueva Orleáns, que [la estructura primaria de la GHRH era
Val-His-Leu-Ser-Ala-Glu-Glu-Lys-Glu-Ala]. Sin embargo, por alguna extraña
coincidencia, esta estructura es la misma que la de la hemoglobina, un componente
corriente de la sangre y un contaminante frecuente del extracto purificado de
cerebro, si es manipulado por investigadores incompetentes”.</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">La forma de insertar el hecho en la
proposición ya está sugiriendo a otros investigadores cómo deben valorar y
utilizar la información del Dr. Schally: como un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">artefacto</i> derivado de una manipulación incompetente, que debe ser
ignorado.</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">La siguiente generación de
artículos se vuelve entonces crítica, pues desequilibrará la controversia hacia
un lado u otro, según los distintos autores encuentren que las afirmaciones así
construidas por ambos grupos son o no útiles para reforzar las afirmaciones
derivadas de su propio trabajo de hacer hablar a los hechos. Así, en un
workshop sobre el tema, un tercer grupo de investigadores hace pública la
siguiente interpretación:</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Si hay una “extraña coincidencia”,
reside en el hecho de que la crítica al descubrimiento de la GHRH por el Dr.
Schally ha sido realizada de nuevo por su viejo enemigo, el Dr. Guillemin…
Respecto a la homonimia de estructura entre la hemoglobina y la GHRH, es algo
factible que nada prueba en contra del descubrimiento”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">Sin embargo, un cuarto grupo
responde:</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“No es posible que la sangre transporte dos mensajes
homónimos sin perturbar (el metabolismo). Se trata de una equivocación evidente
de Schally; Guillemin siempre ha sido más fiable que él”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">A medida que la controversia se
encarniza, entran en la discusión cuestiones de fisiología, personalidades de
los agentes, métodos de trabajo y detalles del procedimiento de laboratorio de
ambos. Schally defiende sus afirmaciones con una red de referencias a sus
métodos, que a su vez referencian a otros trabajos: 35 artículos y 16 libros
entre 1971 y 1978. O aceptas su afirmación, o te lees los artículos y los
desmontas uno por uno.</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;">Latour observa que en la producción
científica de conocimiento hay una retórica, al igual que en las discusiones
comunes, pero lo que hace la discusión científica es hablar en nombre de los
procesos reales (construir hechos en forma linguística) y apoyar sus
afirmaciones introduciendo muchos más recursos que la retórica común. Por ejemplo,
apelaciones al comportamiento habitual de ciertos artefactos de observación y
cómo ese comportamiento apoya la interpretación que estoy proponiendo.</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">En
paralelo con la controversia científica, se va generando en los años siguientes
una red de apoyos a ambas afirmaciones, por parte de profesionales (y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">stakeholders</i>: partes interesadas) que
están interesados en el posible uso de los nuevos hechos. Así, se produce la
siguiente conversación en un hospital:</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Médico-1 (como si resumiera un antiguo debate): </span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Teniendo en cuenta que existe
una nueva cura del enanismo, ¿cómo puede usted decir eso?”</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- Médico-2: </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“¿Una nueva cura? ¿Cómo lo sabe? Eso se lo ha
inventado usted.”</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Lo he leído en una revista”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Habrá sido en un suplemento en color…”</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“No, fue en The Times y el que lo escribía no era un periodista sino
alguien con un doctorado”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“¿Y eso qué importa? Probablemente era un físico en paro que no sabe
diferenciar el RNA del DNA”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Pero referenciaba un artículo publicado en Nature por el premio Nobel Andrew
Schally y seis colegas, un estudio financiado por el Nacional Institute of
Health y la National Science Foundation, en el que se exponía cual era la
secuencia de la hormona que estimula la hormona del crecimiento. ¿Eso no
significa nada?”</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 64.26px; text-align: justify; text-indent: -48.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“¡Vaya! Debería haber empezado por ahí… Sí, me temo que algo tiene que
significar”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<h2 style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="color: #4f81bd; font-size: medium;">La fuerza de la razón o la disputa por encajarse en la
red de afirmaciones y objetos científicos</span></span></h2>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Obsérvese que
la situación retórica de la conversación anterior se invirtió cuando uno apoyó
su afirmación en un Nature, un Nóbel, seis coautores y dos instituciones
importantes.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Lo que Latour
observa es que, una vez cerrada una controversia, la ciencia se suele desmarcar
de la retórica y opone su “razón” a los argumentos de autoridad. Sin embargo,
mientras la controversia no está cerrada, los científicos buscan todos los
recursos prácticos posibles para construir una retórica suficientemente
poderosa, de modo que un grupo de investigación pueda enrolar las prácticas y
afirmaciones de otros grupos, y de las autoridades, dentro de sus propias
afirmaciones.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Para triunfar,
las afirmaciones que son coherentes con las propias prácticas deben ser vistas
por los demás investigadores como ensamblables con sus propias afirmaciones.
Esto genera una red no-subjetiva de prácticas de conocimiento que Lakoff
caracteriza como un sistema de metáforas especialmente coherentes y
consistentes entre sí, pero que incluye también afirmaciones sobre el
comportamiento de objetos de observación y artefactos técnicos, que supuestamente
se comportan como afirma nuestro discurso y no como afirman otros discursos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">La “fuerza de
la razón” consiste en la estabilidad de la asociación de esa red de actantes (investigadores,
artefactos y agentes interesados).</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Si un
investigador ve que una afirmación no encaja en la propia red de apoyos y por
tanto la amenaza, trata de minar los apoyos de la afirmación. Un modo de
hacerlo es relativizando las referencias o reinterpretándolas o cambiando el
sentido de sus implicaciones. Ejemplo en una publicación de Guillemin:</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“El
concepto, hoy bien establecido, de control neurohumoral de las secrecciones
adenohipofisiarias, indica la existencia de un factor hipotalámico estimulante
de la hormona del crecimiento (GRF) (ref. 1) que tiene como contrapartida
inhibitoria a la somatostatina (ref. 2). Hasta ahora el GRF hipotalámico no ha
sido caracterizado de forma inequívoca, a pesar de algunas afirmaciones
prematuras de lo contrario (ref. a Schally)”</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Se ha
propuesto una estructura para el GRF (ref. a Schally); sin embargo,
recientemente se ha mostrado (ref. a Veber et al.) que no se trataba de GHRH
sino de un contaminante secundario, probablemente un fragmento de hemoglobina.”</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Schally, sin
embargo, responde en otra publicación suya: </span><span style="color: #333399; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“D. F. Veber et al. han señalado
la similitud entre la estructura de nuestro decapéptido y el radical amino de
la cadena beta de la hemoglobina porcina (ref. 32). Queda aún por establecer en
qué medida esta observación es significativa”. </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 84.46px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Como puede
observarse, la referencia de Veber no decía exactamente ni lo que ahora le hace
decir Guillemin ni lo que le hace decir Schally. El propio Veber, al leer ambos
artículos, debe de tener dudas sobre cuáles son las implicaciones reales de su
observación.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Cuando la
controversia es suficientemente aguda, los recursos anteriores pueden no ser
suficientes para desanimar al grupo contrincante y casi cada palabra del
artículo debe ser defendida mediante recursos externos. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Ejemplo de un
artículo en que Guillemin argumenta estar haciéndolo mejor en su laboratorio
que Schally:</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“En la
intervención quirúrgica se encontraron en el páncreas dos tumores separados
(ref. 6); los tejidos tumorales fueron troceados e introducidos en nitrógeno
líquido a los 2 o 5 minutos de la resección, con la intención de extraer de
ellos GRF … El extracto de ambos tumores presentaba actividad estimulante de la
hormona del crecimiento, con un volumen de elusión igual al del GRF
hipotalámico (Kav = 0.43, donde Kav es la elusión constante) (ref. 8). El
volumen de actividad del GRF (ref. 9) era insignificante en uno de los tumores
(0.06 unidades de GRF por miligramo (peso neto)), pero extremadamente alto en
el otro (1500 unidades de GRF por miligramo (peso neto)), 5000 veces más que en
el hipotálamo de las ratas (ref. 8)”.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Aquí cada
palabra está tan pensada como en una jugada de ajedrez. El párrafo se entiende
mejor como respuesta anticipada a posibles objeciones de competidores
escépticos:</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-¿Cómo podría estar usted
haciéndolo mejor que Schally con cantidades tan ínfimas de su sustancia en el
hipotálamo?</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Encontramos
tumores que producían grandes cantidades de la sustancia, lo cual permitía que
su aislamiento fuera mucho más fácil de lo que lo era para Schally.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">¿Está usted
bromeando? Estos son tumores pancreáticos, y usted está buscando una sustancia
hipotalámica ¡que se supone proviene del cerebro!</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Muchas de
las referencias indican que, a menudo, se encuentran sustancias del hipotálamo
también en el páncreas, pero de todas maneras tienen el mismo volumen de
elusión; esto no es decisivo, pero es una prueba bastante buena, suficiente en
cualquier caso, para aceptar el tumor tal cual, con una actividad 5000 veces
mayor que la hipotalámica. No se puede negar que es un regalo caído del cielo.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">¡Un momento!
¿Cómo puede estar usted seguro de ese 5000?, ¿no puede sencillamente estar
inventándose las cifras? ¿Se trata de peso en seco o peso húmedo? ¿De donde
proviene el criterio?</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Bien. En
primer lugar se trata de peso en seco. Segundo, una unidad de GRF es la
cantidad de una preparación purificada de GRF proveniente del hipotálamo de las
ratas que produce una estimulación medio-máxima de la hormona del crecimiento
en el bioensayo de monoestrato de células pituitarias. ¿Está usted satisfecho?</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 36.46px; text-align: justify; text-indent: -27.35pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Tal vez,
pero ¿cómo podemos estar seguros de que estos tumores no se han deteriorado
después de la intervención quirúrgica?</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">- Fueron
troceados e introducidos en nitrógeno líquido entre 2 y 5 minutos después.
¿Dónde podría encontrarse mejor protección?</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Schally
utiliza argumentos igual de detallados en sus artículos, pero usando sólo
informaciones que encajen con su red de afirmaciones, y no con la de Guillemin.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">El desenlace
de la controversia la produjo la siguiente generación de artículos, que
mostraron al grupo de Schally, al de Guillemin y al de Veblen de qué forma
encajaban sus afirmaciones con las del resto de investigadores y usuarios. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Latour analizó
las publicaciones de todos los autores que citaron posteriormente a Veblen, y
observó lo siguiente: todos toman el trabajo de</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> Veblen como un hecho bien establecido, </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">dicen que la hemoglobina y la
GRHR tienen la misma estructura y usan este hecho para minar la pretensión de
Schally de haber descubierto la GHRH, que ahora escriben entre comillas.</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Esto fue
catastrófico para las afirmaciones de Schally, que se encontraron sin poder
seguir ensamblándose con el resto de la literatura y con las prácticas médicas
interesadas en la hormona.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">A partir de ese momento, la línea de
trabajo de Guillemin quedó libre para desarrollarse sin competidores
importantes. Pero ¿Y si esto no es suficiente para creer a Guillemin? La
ciencia no es sólo una retórica que busca ensamblarse con muchos apoyos. Tiene
una segunda</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> característica: Se incluye en los artículos y
documentos al propio referente del que se habla, para no depender sólo de
asociaciones humanas. El investigador se convierte en portavoz de la hormona.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Ejemplo en
otra publicación de Guillemin: </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“La purificación final de este material
mediante HPLC analítico de fase inversa produjo tres péptidos altamente
purificados con actividad GRF (véase fig. 1)”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Sigue una
figura en la que se aprecia una curva con tres grandes picos y un pie de figura
con un texto que explica cómo leer la figura:</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Purificación
final del GRF mediante el HPLC de fase inversa. La columna (Ultraesfera C18),
25 por 0.4 cm, tamaño de partícula 5-(pu)m, fue eluida con un gradiente de
acetonitrilo (----) en ácido heptafluorobutírico al 0.5% (en volumen) a una
velocidad de flujo de 0.6 mL/min. Se recogieron fracciones (2.4 mL) tal como se
indica en la abcisa, y se usaron algunas porciones para bioensayos (ref. 7).
Las barras verticales representan la cantidad de hormona del crecimiento
segregada en el ensayo por cada fracción del efluente, expresada como
porcentaje de la cantidad de hormona del crecimiento segregada por las células
pituitarias que no recibieron tratamiento. AUFS, escala completa de unidades de
absorción.”</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">La
leyenda nos dice que los picos no son una mera retórica visual, sino el
producto de un cromatógrafo líquido de alta presión, y se dan los parámetros de
su funcionamiento. Estas inscripciones representan al referente objetivo o
“parte más objetiva del referente”. Los detalles de funcionamiento y
calibración del cromatógrafo son apoyados en referencias técnicas anteriores,
que se ramifican hacia el pasado hasta alcanzar la física básica fundacional
del campo técnico.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Si el </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">disidente</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> quiere
seguir dudando, debe construir un laboratorio competidor o inspeccionar el
laboratorio donde se generan tales inscripciones experimentales.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">El disidente
ve inscripciones sobre un papel o una pantalla, no la hormona misma. Y,
superpuesto con estas inscripciones visuales, escucha unos comentarios verbales
proferidos por el investigador, que actúa como portavoz o presentador de lo que
está escrito en el visor del instrumento.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Para Latour un<span style="color: #009999; margin: 0px;"> Portavoz</span><span style="color: black; margin: 0px;"> es la persona
que habla por otros, personas o cosas, que no hablan. Por e</span></span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">jemplo, un delegado
sindical es un portavoz, porque representa a personas que pueden hablar pero
que, en la práctica, no pueden hablar al mismo tiempo. El investigador
representa a moléculas que no pueden hablar, en principio, pero a las que se
les hace expresar su voluntad y hablar gracias a aparatos intermediarios.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Enfrentarse a
un portavoz no es enfrentarse a una persona aislada, sino con él más las muchas
cosas o personas en cuyo nombre está hablando. Sin embargo, el crítico siempre
puede sospechar que lo que el portavoz está diciendo es sólo su propio deseo y
no lo que las cosas (o personas) mismas dirían. </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">¿Es el
cambio de pendiente que observamos realmente la misma que la que provoca la
morfina? Podría suceder que todas las sustancias químicas provocaran el mismo
cambio de pendiente. O posiblemente, el investigador, que tanto deseaba que
dicha sustancia reaccionara igual que la morfina, confundió dos jeringas sin
darse cuenta e inyectó dos veces morfina, produciendo formas idénticas.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">El </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">éxito</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> o </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">fracaso</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> de la portavocía depende de la
solidez de esa asociación <br />
del portavoz con las acciones de las cosas en cuyo nombre habla:</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Un escéptico
aún podría intentar algo antes de abandonar su escepticismo: </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">modificar
algunos de los elementos de los que depende la generación de la inscripción,
para observar la robustez del resultado</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Un ejemplo de
esto lo proporciona el caso Blondot, un físico de Nantes, que realizó el
descubrimiento de unos rayos distintos a los rayos X y, en honor de su ciudad,
los denominó “rayos N”. Durante unos pocos años los rayos N tuvieron todo tipo
de desarrollos teóricos y muchas aplicaciones prácticas, curando enfermedades y
situando a Nantes en el mapa de la ciencia internacional. Un disidente
estadounidense, Robert W. Wood, no creyó en los artículos de Blondot, pese a
estar publicados en revistas prestigiosas y decidió visitar su laboratorio.
Durante un tiempo Wood se enfrentó allí a evidencias incontrovertibles. Blondot
se apartó y dejó que los rayos N se inscribieran en una pantalla colocada
frente a Wood. Pero el obstinado Wood se quedó en el laboratorio manipulando el
detector de rayos N. En determinado momento, quitó subrepticiamente el prisma
de aluminio que estaba enfocando los rayos N. Pero Blondot, en el otro lado de
la habitación tenuemente iluminada, continuaba obteniendo el mismo resultado
sobre la pantalla, incluso en ausencia del supuesto foco. Por lo tanto, la
inscripción sobre la pantalla provenía de otra cosa. </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">El portavoz se
transforma de </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">alguien que habla en nombre de otros</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">, en </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">alguien
que sólo se representa a sí mismo</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">, a sus deseos y fantasías. En
función de sus pruebas de resistencia, los portavoces se convierten en </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">individuos
subjetivos</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> o en </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">representantes objetivos</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">¿Es legítimo
pasar de lo que se ve en tres hámsters a lo que ocurre dentro de los mamíferos
en general? ¿De un tumor al GRF? ¿De unos pocos retazos de evidencia a una ley
universal?</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> El éxito o fracaso de este mecanismo de la </span><i><span style="color: #cc0099; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">inducción</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">, tan
frecuente en la teorización científica, no parece obedecer a ninguna regla
lógica. Si hay un número suficiente de investigadores a los cuales esta
inducción concreta les sea útil para sus propias afirmaciones e inducciones, la
utilizarán como una </span><span style="color: #009999; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">regla que darán por válida con generalidad</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">,
mientras que si </span><span style="color: #cc3300; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">no les encaja a un número suficiente de investigadores</span><span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> la
generalización no triunfará y será olvidada.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Cuando ocurre
lo 1º, la controversia empieza a estar cerrada, y empiezan a aparecer
afirmaciones que parecen referirse a “cajas negras” que nadie puede tratar de
reabrir, por tratarse de “hechos”. En nuestro caso, esto ocurrió a finales de
los sesenta y principios de los setenta. La controversia se dio por cerrada y
empezaron a utilizarse afirmaciones del tipo siguiente: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">“Existe una
sustancia que regula el crecimiento corporal; esta sustancia está regulada por
otra, llamada GRF; se compone de una cadena de 44 aminoácidos (los aminoácidos
son los bloques con los que están construidas todas las proteínas); dicha
cadena ha sido descubierta por el premio Nobel de Fisiología y Medicina de 1977,
Roger Guillemin.”</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguWDzwhgjSWfdSFkgaZCd0WJxy1FjRXTGjmYVMMv9ZG_b_tjnb3gPP6hCqQWterXCXh2RVjvELRUIe4ahvhTIzj1IN00KSkUBns8wGsxI-iqQS3kBV6ErK1OkeP-nh4vXEPp7TNzFHGlWT/s1600/Nobel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="554" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguWDzwhgjSWfdSFkgaZCd0WJxy1FjRXTGjmYVMMv9ZG_b_tjnb3gPP6hCqQWterXCXh2RVjvELRUIe4ahvhTIzj1IN00KSkUBns8wGsxI-iqQS3kBV6ErK1OkeP-nh4vXEPp7TNzFHGlWT/s400/Nobel.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Hay que decir,
en favor de la Academia Nobel, que ésta reconoció no sólo el éxito final de
Roger Guillemin, sino también la importante labor que tuvieron Andrew V.
Schally y la física experimental Rosalyn Yalow (inventora del espectrógrafo de
fluidos) en el “descubrimiento” (producción colectiva del concepto) de la
hormona GRF, y otorgó el Premio Nobel de Fisiología y Medicina a estos tres
investigadores conjuntamente.</span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<h2 style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="color: #4f81bd; font-size: medium;">Conclusiones filosóficas</span></span></h2>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Este
análisis de Latour tiene corolarios filosóficos que me parecen importantes, más
allá de las controversias de pueblo como las que nos traen a Carlos de Castro y
a un servidor.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Primero,
la “realidad” como conjunto de “hechos” es un conjunto de constructos retóricos
y cajas negras técnicas que han resistido hasta el momento todos los intentos
sociales de reconstruirlos o modificarlos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Cuanto
más técnica y especializada es la literatura científico-técnica, más “social”
se vuelve, pues aumenta el número de asociaciones necesarias para domesticar a
los lectores y forzarlos a aceptar como un hecho una afirmación.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Los
“hechos” no están “ahí fuera” sino que se van estabilizando o inestabilizando a
medida que el investigador trata de asociar sus afirmaciones con las existentes
en su campo. Son construidos colectivamente.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Cosas
como el “polonio”, la hormona GRF, o el “potencial eléctrico de las renovables”
están constituidas por pruebas superadas o “actuaciones” que las delimitan de
otras cosas conocidas. El “algo” de la cosa se va configurando progresivamente.
Las competencias principales serán usadas luego para definir la cosa, como se
hacía entre los pieles rojas: “anaerobio”: “superviviente en ausencia de aire”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Esta
genealogía es luego borrada como para sacralizar el resultado, el objeto
constituido, y usarlo en la lucha modernista contra la superchería y las
“afirmaciones de autoridad”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Alguno
dirá: “todo esto está muy bien, pero es irrelevante, puesto que lo que
realmente importa para triunfar en una controversia es tener a la Naturaleza de
nuestro lado”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Si
tomáramos en serio esto, bastaría con observar cual de las dos partes, Schally
o Guillemin, hablan en nombre de la naturaleza, y controversia resuelta. Sería
tan sencillo como en las luchas de la Iliada: esperar a que la diosa incline la
balanza. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Pues
bien, ¿qué dice la naturaleza?: Latour encuentra que tanto los partidarios de
Schally como los de Guillemin dicen tener la naturaleza a su lado y lo
argumentan con pruebas. La naturaleza no queda fuera del campo de batalla, sino
que es un argumento retórico de la discusión. Se recurre a ella como a Dios en
guerras no tan antiguas.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Latour
imagina otra crítica posible: “Lo que queremos decir es que cuando tiene lugar
una controversia, la naturaleza es el aliado final que la clausura, y no las
herramientas y estratagemas retóricas ni los recursos del laboratorio”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Pues
bien, los científicos afirman simultáneamente estas dos versiones
contradictorias: Por un lado, proclaman a la naturaleza como el último árbitro
de las controversias, pero por otro lado, reclutan innumerables aliados
mientras esperan que la naturaleza se pronuncie. Esta contradicción no es tal
sino una mera dualidad, pues no son defendidas al mismo tiempo. Mientras
abundan las controversias, la naturaleza nunca se utiliza como árbitro final ya
que nadie sabe completamente lo que es y dice. Pero una vez la controversia se
cierra, se sostiene que la naturaleza es el árbitro decisivo. La afirmación
“Tiene a la naturaleza de su lado” sería equivalente en esos momentos de
institucionalización a aquella otra de “tiene a Dios de su lado” de las
cosmovisiones pre-modernas.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Una
hipótesis sugerente es que cuando un constructo es muy social (y por tanto frágil)
y a la vez es muy importante para la vida social, se le reifica. Se trataría de
un proceso análogo al que llevó a la sacralización de las vacas cebús en la
India, para evitar que fueran sacrificadas en épocas de grandes sequías, y
permitieran el renacimiento de la agricultura (Marvin Harris). </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<h2 style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="color: #4f81bd; font-size: medium;">La crítica de Carlos de Castro</span></span></h2>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Carlos
DeCastro considera que las distribuciones de valores que da la literatura
científica sobre la CSP, la FV y la eólica no son realistas y carecen de
validez para cuantificar la incertidumbre, debido a su sesgo tecno-optimista. Y
fundamenta esta afirmación en que en un artículo suyo obtiene valores para la
TRE “real” de la<span style="margin: 0px;"> </span>solar de concentración
(CSP) inferiores a casi todas las estimaciones de la literatura. También cita
un artículo suyo en que obtiene valores inferiores al resto de la literatura
sobre el potencial eólico, y otro artículo suyo en que obtiene valores para el
potencial solar de nuevo inferiores al resto de la literatura.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">El
razonamiento es: en los tres artículos utilizo hipótesis realistas, mientras
que los demás científicos usan hipótesis tecno-optimistas, como he demostrado
para el caso de la CSP. Por consiguiente, todos los artículos de la literatura
científica que dan valores más optimistas que los míos están equivocados, y los
míos no.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">La
demostración no es lógicamente rigurosa; para que lo fuese debería haber
demostrado que las estimaciones de la literatura para el potencial FV y eólico (que
son las fuentes principales renovables) son todas tecno-optimistas, y no sólo
la CSP. Además, debería demostrar por qué el que la TRE de la CSP sea inferior
a la esperada (en la forma en que entra en servicio en la actual gestión de la
red eléctrica) la convierte en una fuente inútil para una futura economía 100%
renovable. Y por qué el que la CSP tenga una TRE más baja de lo que muchos
esperaban, hace imposible una economía 100% renovable. Porque es esto último lo
que estamos discutiendo, sobre ello hay una abierta controversia científica, y
mi artículo del post defendía la conveniencia de ajustar las afirmaciones activistas
a dicho consenso científico, con el fin de no perder legitimidad.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Pero
además, la verdad científica es una construcción colectiva. La mayoría de las
publicaciones que discuten la transición renovable consideran que el ambiente
cálido y seco de los desiertos no supone ningún límite a la utilización de
fracciones del orden del 5% de los mismos, pese a la mayor dificultad de
mantener infraestructuras allí (basta pensar en los 78 millones de personas que
viven en la Península Arábiga, con ciudades e infraestructuras construidas en
desiertos o su inmediata cercanía). La mayoría de las publicaciones consideran
que el TRE de las principales fuentes renovables (eólica, FV e hidro) son más
que suficientes como para suministrar energía muy por encima de lo que demanda
su construcción, incluso tomando valores del rango bajo. Yo (junto con
Ballabrera, Jordi Solé y Antonio Turiel) defendíamos hace 7 años la posibilidad
de un mix 100% renovable basado en materiales no escasos, de ahí que incluíamos
una fracción grande de CSP en dicho mix. Con los años, la mayoría de los
investigadores en renovables han visto que la FV bajaba de precio a enorme
velocidad y que la CSP no podía competir con la posibilidad de usar FV
masivamente con el apoyo de sistemas de almacenamiento eléctrico; Breyer ha
cuantificado bastante bien esto. Yo mismo he ido explorando otros mix
diferentes, con distintas fracciones de eólica y FV, y concluyo que parece
haber distintas maneras de construir un mix 100% renovable de unos 12 TWa/a, no
una única. Como otros autores apoyan esta conclusión, esa clase de
publicaciones se apoyan unas a las otras, y tiene que haber evidencias mucho
más relevantes que la baja TRE de la CSP para que la mayoría abandone esa
conclusión general de que un mix 100% renovable es factible. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">No
sé si la TRE que DeCastro estima en su reciente artículo para la CSP será
aceptada por la comunidad científica. Para que un artículo publicado aislado
demuestre algo habrá que esperar a que sea leído por otros científicos y ver
cómo responden estos a las dudas que el artículo suscita. Los autores citados
en el artículo, por ejemplo los que dan estimaciones de la TRE de la CSP,
tendrán que ser convencidos de que los argumentos de De Castro y Capellán
bastan para que la estimación de Corona de TRE=14-17.5 tenga que bajar a
1.5-3.4; Ehtiwesh y su grupo tendrán que convencerse de que su cálculo de
TRE=20.2 estaba mal y debe ser bajado a 7.7; Heath y su grupo, de TRE=30 a un
valor de 7; Lechón y su grupo, de TRE=25 a un valor de 1.9; Weissbach y su
grupo, tendrán que aceptar de buena gana que su TRE=21 es en realidad TRE=1; y
Viebahn aceptar que su TRE=11-68 es en realidad TRE=5. Como las TRE estimadas
por de Castro y Capellán son de 3 a 20 veces menores que las que calcularon los
autores originales, a muchos de ellos les extrañará que la nueva información
justifique unas variaciones tan grandes de sus predicciones, y tendrán que
hacer sus propias comprobaciones antes de aceptar el nuevo artículo tal como
está planteado. Además, a los ingenieros les llamará la atención el que el
factor de capacidad (CF) que el artículo da para algunas CSP con almacenamiento
sea igual al que tienen las centrales sin almacenamiento. Entonces, querrán
aclarar cómo es eso posible, pues el almacenamiento se construye precisamente
para subir el CF. Querrán aclarar si el nulo efecto de la acumulación en Arabia
se debe únicamente a las tormentas de arena o hay algo más; si la causa de esa
aparente incongruencia es que algunas centrales no están funcionando todo los
días del año debido a que el precio de la electricidad está demasiado bajo, o
por qué motivo no están funcionando. Luego querrán estimar si esa bajada de la
CF se puede evitar en un sistema de gestión eléctrico diferente al actual o es
una limitación intrínseca a la tecnología CSP, luego contrastarán con lo que
dicen otros autores sobre la evolución reciente de las CSP y estimarán si la
supuesta baja TRE inutiliza a este sistema tecnológico en general, no lo hace,
o lo hace en unos lugares geográficos y no en otros, porque la TRE varía con la
latitud, etc. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Todo
ese proceso de aclaraciones va conduciendo a que otros ingenieros y científicos
saquen conclusiones sobre la capacidad que tiene la información que leen para
modificar y mejorar su propio trabajo profesional, y si tales afirmaciones
merecen ser incorporadas a nuevos estudios o merecen ser ignoradas. Vimos en el
resumen anterior del libro de Latour que así es como se produce el consenso
científico y acaban cerrándose las controversias para convertirse en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hechos</i> científicos. El artículo en
cuestión me parece interesante, pero debe ser ensamblado en las redes
existentes de discusión que buscan soluciones renovables para el futuro, antes
de que sus afirmaciones puedan acabar siendo parte de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hechos</i> aceptados. Si es así, contribuirá a las líneas de evidencia
(discusión) que en los últimos 7 años han ido considerando a la CSP como una
tecnología de valor cada vez más discutible dentro de un mix renovable.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Sin
embargo, las discusiones de los últimos diez años no han modificado el consenso
mayoritario más general: la literatura no considera que haya aparecido ninguna
traba seria que hagan inviable un mix 100% renovable, que se ha propuesto con
una u otra combinación de fuentes y sistemas de almacenamiento, dependiendo de
la región geográfica (pero principalmente basado en eólica, FV, hidro y
geotérmica, con fuentes de acumulación variadas). Por el contrario, el IPCC,
que recoge el consenso científico sobre cambio climático y las políticas
factibles para encararlo, recomienda una transición lo más rápida posible hacia
una economía 100% renovable como opción viable y recomendable para evitar un
colapso del clima planetario.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">De
Castro podrá considerar que todas las publicaciones menos las suyas son
tecno-optimistas, pero cuando Raugei, Sgouridis, Fthenakis, Breyer, Hugo Bardi,
Carbajales-Dale, Csala y otros obtuvieron una TRE=9-10 para la FV en Suiza (Raugei
et al. 2017) no consideraban que sus hipótesis fueran tecno-optimistas, sino
que las hipótesis de los artículos que dan TREs bajas no son creíbles. ¿Por qué
debemos creer a un autor particular o al otro si la controversia no está
cerrada? Para que las afirmaciones de un autor concreto, como De Castro, se
conviertan en “estado del arte” del campo de investigación deben convencer a
todos esos colegas de que sus hipótesis son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">artefactos</i>
y las de De Castro son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hechos</i> no
discutibles; y ya vimos antes toda la complejidad del proceso colectivo que
ello entraña. Mientras todas las controversias que rodean a las renovables no
se cierren, lo que guiará a la mayoría de la comunidad, de los políticos y de
los movimientos sociales será el estado del arte del conocimiento científico y
técnico, en este caso resumido por el IPCC con todas sus incertidumbres
asociadas, no lo que diga De Castro y sus colaboradores. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Este
estado del arte incluye amplias bandas de incertidumbre y escenarios plausibles
que hay que respetar, sin que ello quite ninguna fuerza al hecho de que debemos
actuar en la dirección de evitar las gravísimas consecuencias que se derivarían
de que el escenario más pesimista se realizara. Pero esta recomendación, que
está de acuerdo con la estrategia de la Ciencia Posnormal de Funtowicz y
Ravetz, no lleva a ocultar las incertidumbres (o a engañar a la gente “por su
propio bien”), sino todo lo contrario, lleva a ponerlas sobre la mesa para
poder discutir públicamente todas las opciones posibles con los grupos sociales
que pueden sufrir las consecuencias. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">¿Cómo
es que el artículo aislado escrito por de Castro et al. (2018) “desmonta la
mayor parte de lo que ha escrito Antonio García-Olivares”? Si lo desmontara
porque cierra las controversias y da un escenario evidente para todo el mundo
que pudiéramos tomar como referencia para actuar, pues qué alegría tan grande: por
fin podríamos ir acotando las incertidumbres, ir poniéndonos de acuerdo todos
los científicos sobre “la verdad” del sistema social que las renovables
permiten, y podríamos empezar a discutir con la gente los detalles de la “única
manera posible de utilizar las renovable” en una futura sociedad. Pero
desgraciadamente las cosas no son tan simples. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Yo
ya estoy en el tercio final de mi vida, de modo que mi prioridad es ir
preparándome para la muerte. A estas edades no nos tomamos ya unos vulgares
artículos científicos que no lee casi nadie, ni las críticas a los mismos, como
algo importantísimo; ni como algo a defender como si nos fuera la vida en ello;
ni tampoco disfrutamos ya de juegos infantiles como el “yo soy más listo que
tú”; y el que alguien esté en desacuerdo o de acuerdo con los propios artículos
es algo que vemos más bien con aburrimiento, y como una parte normal del
trabajo de cualquier investigador. Sólo trato de ayudar a encontrar si puedo,
en los pocos años que me queden, una solución energética colectiva que sea sostenible,
viable y que no arrase si es posible con el 80% de la población mundial. Me
alegraré mucho (por ti, Carlos) si consigues convencer a la comunidad
científica de que las incertidumbres que comento en mi post son inexistentes,
dado que te afecta tantísimo el tener o no tener razón en tus predicciones. Ese
colapsista insuficientemente radical llamado García-Olivares no está de acuerdo
con afirmaciones demasiado tajantes y deterministas, pero no lo hace por joder
a nadie, sino porque cree que a un científico le pagan para que sea riguroso, y
no un cantamañanas, que de estos ya hay demasiados. Creo que para movilizar a
la gente desde una base segura hay que contarles rigurosamente el estado del
arte de la discusión científica, sin tratar de manipular ni a la gente ni a la
información. Por el momento, no veo que ese artículo que acabáis de publicar
refute nada de lo que decía el post de Autonomía y Bienvivir. Veamos las
afirmaciones concretas de ese artículo:</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-“El
que el peak-oil nos pueda llevar o no al colapso dependerá del momento y la
velocidad a la que se empiece a sustituir el petróleo por otras fuentes
energéticas en los principales sectores económicos, y esto puede ser ampliamente
alterado por decisiones políticas gubernamentales.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Dado
que el tema tiene bastante incertidumbre, sería más positivo lanzar mensajes
del tipo siguiente: “el cénit del petróleo (peak-oil) puede afectar muy
negativamente a nuestra economía, dada su fuerte dependencia de este
combustible, sobre todo en el transporte; es necesario reducir consumos, y
electrificar todo lo posible los procesos económicos que hoy dependen del
petróleo, y nada de esto lo está haciendo actualmente el mercado”. El artículo de
De Castro no demuestra nada sobre la certidumbre o grado de incertidumbre del
colapso, ni demuestra que la sustitución del petróleo por otras fuentes sea
imposible.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-“la
afirmación de que el declive de los combustibles fósiles provocará “el fin de
la civilización industrial” es algo tan probable como improbable y podría
evitarse si se produjera una sustitución relativamente rápida de procesos
económicos por otros basados en electricidad, biogás y carbón vegetal renovable
(…) Es posible una industria sofisticada no basada en el progreso, el
crecimiento y la acumulación de capital (…) Dada la controversia vigente, sería
más coherente y positivo limitarse a mensajes de este tipo: “el cénit de los
combustibles fósiles no se puede posponer eternamente; es probable que tenga
lugar en pocas décadas, y provocará una importante crisis energética si para
esa fecha no se han instalado fuentes renovables suficientes para compensar el
declive, y no se ha reducido la demanda energética (…) Deberíamos aprovechar el
fin de la era fósil para construir una forma de vivir sostenible, ecológica y
de calidad, para todos; Las energías renovables y la disminución del consumo de
recursos son la única solución a largo plazo al cénit de los combustibles
fósiles y a la degradación ecológica; La energía renovable tiene un enorme
potencial para democratizar el acceso a la energía y aumentar así la
prosperidad y la autonomía de las capas más desfavorecidas; Los gobiernos deben
apostar por las renovables,<span style="margin: 0px;"> </span>por el
decrecimiento del consumo, y por las cooperativas energéticas renovables; Los
grandes sistemas de generación renovables y las redes eléctricas deben ser
controladas públicamente y debe ser de propiedad nacional o municipal; El
crecimiento debe estar supeditado a la sostenibilidad y al bien vivir.” No veo
en qué sitio del artículo de DeCastro se refutan estas afirmaciones.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-“La
destrucción que está provocando [el capitalismo] sobre los ecosistemas, la
diversidad, los suelos, el clima y las sociedades, [son] problemas globales
para los cuales no hay soluciones claras en la literatura científica que
parezcan compatibles con la dinámica del crecimiento exponencial. Por ello,
creo que el riesgo de colapso por la compulsión a depredar (la biosfera y la
sociedad) que tiene el capitalismo es un problema muy superior al que tendrá el
reto de la sustitución a renovables. Pero, de nuevo, predecir los tiempos
concretos en que la fertilidad de los suelos, el suministro de agua, las
abejas, o las cosechas, van a colapsar es muy aventurado; y la posibilidad de
que se tomen medidas (o no) para evitar algunas de estas crisis, es algo
completamente incierto”. No veo en qué lugar del artículo de DeCastro se refuta
esta afirmación y se resuelven estas incertidumbres.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-“<span style="margin: 0px;"> </span>Algunos paneles fotovoltaicos (FV) utilizan
metales escasos como el indio, el arsénico, o la plata. Pero el 90% del mercado
FV está dominado por paneles de silicio que no usan ningún material escaso
salvo en sus metalizaciones, que en algunos casos son de plata, en otros de
aluminio, y en otros de cobre y níquel. Dado que la plata no es imprescindible
en las metalizaciones, si nos limitamos a usar paneles de ese tipo, no parece
que la FV vaya a estar limitada por ningún material escaso. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Algo
similar ocurre con la generación eólica. Los molinos que usan imanes
permanentes con neodimio son hoy en día el 20% del mercado, con el 80% usando
electroimanes en lugar de imanes permanentes. Un molino con electroimanes
produce energía igual que uno con imanes de neodimio, sólo que es algo más
voluminoso y tiene una caja de engranajes para aumentar la velocidad de
rotación que llega al electroimán, eso es todo. Así que cuando el neodimio
empiece a encarecerse, la industria tendrá que usar auto-inducción en lugar de
imanes, y debería ser obligada a hacerlo por ley antes de que ello ocurra.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">El
mensaje correcto que en mi opinión habría que propagar es: “las tecnologías
renovables más deseables desde el punto de vista de la sostenibilidad son las
de baja tecnología, no las de alta tecnología”. DeCastro sólo subraya que las
renovables usan, además de los metales comentados, otros metales en menores
proporciones, pero no demuestra por qué eso inutiliza a tales tecnologías. A la
escala a la que yo he hecho cálculos (unos 12 TWa/a) yo no he encontrado
cuellos de botellas en minerales que no sean Li, Ni, Ag, Pt-Pd, y tampoco he
encontrado artículos que digan que cualquier economía renovable es imposible
debido a las reservas limitadas de metales. Sí que he visto estudios que
alertan sobre una serie de metales que podrían encarecerse bastante y llegar a
convertirse en cuellos de botella si continuamos con el ritmo de crecimiento
exponencial habitual. Pero obviamente, si buscamos una economía renovable diez,
veinte o cien veces mayor que la actual entonces chocaremos sin remedio con las
reservas de esos y otros metales. Esto creo que pocos autores podrán negarlo
con argumentos creíbles.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-Las
TREs de las renovables son muy inciertas, y la controversia sobre sus valores
más exactos no está cerrada. No veo que el artículo de DeCastro cierre esta
discusión.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-Hacer
afirmaciones tajantes como que “las renovables nunca proporcionarán ni el 30%
de la energía que nos proporcionan los combustibles fósiles” no está de acuerdo
con la controversia existente en el mundo científico sobre el potencial
tecnológico de las principales fuentes renovables (solar, eólica,
hidroeléctrica, geotérmica). No veo en qué modo el artículo de DeCastro es
capaz de deshacer esta incertidumbre.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-La
afirmación de que una flota de coches eléctricos del tamaño de la actual es
imposible “puede ser tan probablemente cierta como falsa y es muy imprudente
cargar las tintas sobre ella. Más prudente sería afirmar que: “la necesaria
reestructuración del transporte debería apostar por un transporte de calidad,
principalmente público, basado en trenes, y complementado en las ciudades por
autobuses eléctricos, bicicletas eléctricas, y un número limitado de vehículos
eléctricos compartidos”. No veo en qué modo el artículo de DeCastro refuta esta
afirmación.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">En
resumen, que un artículo como el de DeCastro y Capellán-Pérez (2018) es
interesante de leer, proporciona información nueva sobre el comportamiento
observado en condiciones reales de las centrales CSP, pero es un artículo
técnico sobre centrales CSP, no sobre las incertidumbres de la futura economía
post-fósil. Un artículo aislado como ese no tiene ni el contenido ni la
capacidad de poner punto final a la amplia red de controversias actualmente en
curso en torno a un futuro mix 100% renovable, ni de deshacer las
incertidumbres asociadas a las estimaciones que surgen de esas controversias.
Mientras esas controversias se resuelven, lo mejor que podemos hacer es tener
en cuenta por dónde van los consensos mayoritarios (resumidos por ejemplo por
el IPCC) y respetar las incertidumbres asociadas a las actuales discusiones.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<h2 style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><span style="color: #4f81bd; font-size: medium;">Referencias</span></span></h2>
<br />
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-De
Castro C., Capellán-Pérez I. (2018). </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Concentrated
Solar Power: Actual Performance and Foreseeable Future in High Penetration
Scenarios of Renewable Energies. BioPhysical Economics and Resource Quality
3:14. </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; margin: 0px;"><a href="https://doi.org/10.1007/s41247-018-0043-6"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: blue;">https://doi.org/10.1007/s41247-018-0043-6</span></span></a></span><span style="margin: 0px;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">-Raugei Marco, Sgouris
Sgouridis, David Murphy, Vasilis Fthenakis, Rolf Frischknechtf, Christian
Breyer, Ugo Bardi, Charles Barnhart, Alastair Buckley, Michael Carbajales-Dale,
Denes Csala, Mariska de Wild-Scholten, Garvin Heath, Arnulf Jæger-Waldau,
Christopher Jones, Arthur Keller, Enrica Leccisi, Pierluigi Mancarella, Nicola
Pearsall, Adam Siegel, Wim Sinke, Philippe Stolz (2017). Energy Return on
Energy Invested (ERoEI) for photovoltaic solar systems in regions of moderate
insolation: A comprehensive response. Energy Policy 102, 377-384.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">Artículo escrito por
Antonio García-Olivares</span></b></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-6985445135699478752019-04-23T15:00:00.000+02:002019-04-24T16:37:54.782+02:00Fragmentos sobre la modernidad<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hace poco más de dos años me enteré de la muerte de Zigmunt Bauman, en mi opinión es posiblemente el mejor sociólogo que ha tocado este planeta, una frase suya esta al frente de <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/" target="_blank">La Proa del Argo</a> (valga la redundancia) y su legado a mi parecer constituye una auténtica revolución respecto a como debemos entender la modernidad. A su muerte le compartí a un amigo que tenía miedo de que nadie siguiera su obra, me contestó que había creado escuela y que muchos discípulos suyos andaban por ahí, hoy sigo temiendo que con Bauman se fue algo más.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCJpi6c6RrzhuQOl3cJTgfR-RVhWPL0eQy6jegfMeNJnHUKqoEpnLdtpMz9w_jAQW8t-JAN2HqI-7zDJ-xLG3hriUJ6XQOO5plF0Lg8IlLjQhz06JVrhyWJQl_Ws-N_X9sD1o7AAmiAYE/s1600/pablo%25281%2529.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCJpi6c6RrzhuQOl3cJTgfR-RVhWPL0eQy6jegfMeNJnHUKqoEpnLdtpMz9w_jAQW8t-JAN2HqI-7zDJ-xLG3hriUJ6XQOO5plF0Lg8IlLjQhz06JVrhyWJQl_Ws-N_X9sD1o7AAmiAYE/s640/pablo%25281%2529.png" width="640" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Este post es bastante más largo de lo común y surgió de una manera muy espontánea y personal, por lo que me gustaría poder extenderlo en un futuro, pero por ahora espero disfrutemos y abramos el debate sobre la modernidad, que quizá como la narrativa del peak-oil, nunca llega, hacía algunos años había personas que decían "Marx predijo que el capitalismo colapsaría y no ha colapsado" y aquí estamos, una vez más cuestionando aquello que parece muy sólido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si prefieren pueden <a href="https://drive.google.com/file/d/1ixA0jTW1-SDUTbnqFcUwx559Y2Wx0vAi/view?usp=sharing" target="_blank">descargar una versión alternativa </a>en forma de mini-libro con algunas fotos que yo he tomado a modo de ilustración, sin duda parecerá un trabajo de secundaria, pero espero les haga la lectura más agradable.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Qué es la modernidad?</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La modernidad es en gran parte resultado del pensamiento positivo de Descartés y sus sucesores, quienes consideran que la vida es una especie de competencia o gran carrera en donde tenemos que salir victoriosos. Esta visión del mundo se contrapone a los principios budistas (por ejemplo) en donde vivir con lo mínimo indispensable es una cultura que nos permite ser felices y libres de toda influencia tanto interna como externa. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo contrario a la modernidad sería lo que a veces denomino “el mundo antiguo” y es un hipotético estado contra-moderno en donde los principios de la modernidad líquida de Bauman se contrarrestan con principios y valores tradicionales que hacen de contrapeso a los llamados medios instrumentales.<br /><br />Los medios instrumentales son aquellas situaciones y elementos que producen una fuerte sensación artificial de bienestar aparente, un medio instrumental puede ser un micrófono, un auto, un concierto, una salida al cine, dinero o cualquier otro elemento o instrumento que produzca una situación psicológica especifica que dé la sensación de que algo está funcionando, de que hay progreso, bienestar o trascendencia. <br /><br />En la modernidad líquida los medios instrumentales se caracterizan por estar en todos lados y por dar la apariencia de ser elementos sólidos de la realidad, pero eso es terriblemente falso, los medios instrumentales lo único que tienen de real es que son elementos pertenecientes al mundo físico, pero nada más. Resulta paradójico que en la modernidad líquida los únicos elementos que resultan valiosos y sustanciosos son los elementos intersubjetivos.<br /> <br /><span style="font-size: x-small;"><i>Nadie es indispensable</i></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los elementos intersubjetivos</span></h3>
<h3>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La concepción tradicional de lo objetivo radica en los conceptos modernos de Descartes en donde el objeto tiene ciertas características intrínsecas que deben ser observadas de ese modo por todos los observadores, si un observador ve otra cosa, el observador que está en contra del consenso, este equivocado, probablemente debido a que algún sesgo personal le impide ver el objeto tal cual es. Se dice también su subjetividad afecta la concepción que tiene sobre el objeto.<br /><br />Bajo esta lógica los padres siempre pensarán que sus propios hijos son mejores que los hijos del vecino, puesto que las expectativas y deseos que tienen de sus hijos son vertidas en forma de una “tramposa” ilusión que no les permite ver la realidad de forma “objetiva” (valga la obviedad/redundancia). Esta forma de ver el mundo es imperante en la modernidad pero sobretodo en las formas de relaciones modernas, en aquello que Bauman llamó “el amor líquido”, resulta curioso que el positivismo, es decir, la corriente filosófica que pugna por un mundo del conocimiento (y la realidad) objetivo y libre de todo sentimiento personal al final quedó más plasmado en el campo de las relaciones personales que en el campo de la ciencia o la cotidianidad.<br /><br />Hoy en día hay médicos que se apoyan en Dios para que sus pacientes superen las enfermedades, en lugar de dejar todo ello en manos del conocimiento médico, de igual modo que hay físicos e ingenieros que creen en Dios de una u otra forma, pero en el campo de las relaciones la objetividad se busca por encima de todo, ahí no hay espacio para Dios, se trata de la búsqueda del equilibrio perfecto, de la asertividad, de seguir el método científico con todo rigor, observar, plantear una hipótesis, experimentar, deducir y si el ejercicio no funciona: no hay que ser necios, hacer siempre las mismas cosas conduce a recibir siempre los mismos resultados, por lo tanto en las cuestiones sentimentales hay que actuar siempre de una forma diferente, siempre. La modernidad no triunfó en la física ni en las matemáticas lo que si triunfó en el corazón, una de las grandes paradojas de la modernidad.<br /><br />Por el lado contrario la intersubjetividad es la subjetividad que comparten dos (o más) personas, se refiere a un espacio que solamente pueden comprender dos personas que compartan un código común, obviamente no son conceptos ni mensajes objetivos, puesto que a los ojos objetivos del resto de personas estos mensajes pueden tener múltiples interpretaciones o ninguna, a los ojos de la modernidad la intersubjetividad puede ser nada.<br /><br />Lo subjetivo es aquello que no tiene un lugar específico ni un valor intrínseco validado para el mundo en general, mientras un kilo puede ser pesado con cierta exactitud o una obra de arte puede ser valuada en dólares o euros, un poema es un texto que no tendrá valor más allá de lo que cueste el libro que lo contiene. Hay cuadros que valen millones, pero los poemas carecen de todo precio.<br /> </span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">“</span>As if the whole world was watching I'd still dance with you</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Drive highways and byways to be there with you</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Over and over the only truth</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Everything comes back to you</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">You still make me nervous when you walk in the room</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Them butterflies they come alive when I'm next to you</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Over and over the only truth</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Everything comes back to you</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">And I know that it's wrong</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">That I can't move on</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">But there's something about you</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(Traducción libre)</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Y si el mundo entero estuviera viendo, a mí me gustaría seguir bailando contigo.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Manejar por carreteras y desniveles por estar ahí contigo, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una y otra vez la única verdad</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es que todo vuelve a ti.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tu todavía me pones nervioso cuando entras en el cuarto,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Luego las mariposas cobran vida cuando estoy junto a ti,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una y otra vez la única verdad</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es que todo vuelve a ti.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Y yo sé que está mal,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Que yo no te pueda superar,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero hay algo respecto a ti…</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /> La subjetividad es entonces parte del conjunto de lo imposible, de lo indecible, de lo desbordante, y además de aquello que no se puede costear, medir, poseer, de ahí que cite un bello fragmento de una canción que sin duda es un hermoso poema. Ustedes podrían pensar que tan bello poema de un tal Niall Horan pertenece al corpus de la modernidad, y eso es cierto, es parte de la vacía y hueca música popo (pop) un estilo musical cuya única finalidad es vender, parte de la modernidad líquida que se dedica a producir industrial y masivamente bienes de consumo que deben ser desechados rápido para dar paso a la siguiente generación. <br /><br />Y sin embargo la subjetividad puede rescatar y establecer valor en esas que la modernidad desecha o enturbia, la modernidad no tiene jurisdicción ni control en los corazones ni manda en el mundo subjetivo. El mundo subjetivo también es subversivo porque no obedece a los estándares de la física ni del mercado, de ahí su peligrosidad, de ahí que la modernidad odie tan profundamente al mundo intersubjetivo.<br /><br />Mientras que en el mundo objetivo todo un ciclo de vida, todo es superable y nada ni nadie es indispensable, en el mundo intersubjetivo cada pérdida es la imposibilidad de otros universos, constantemente se moldean nuevas posibilidades y mueren otras. Para la modernidad esta característica del mundo subjetivo es un asunto inaceptable, el mundo moderno no puede parar porque alguien haga falta, porque algo no funcione, porque un paradigma o idea se vea superada. En el mundo moderno mantener en marcha el tren hacia el futuro es la prioridad número uno, por ello se hará lo que se tenga que hacer para satisfacer esa primera regla, mientras que en el mundo subjetivo no hay reglas o prioridades universales, todo es odiosamente relativo.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h3>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Entonces, ¿Qué es la intersubjetividad?</span></h3>
<h3>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Todo aquello que nos hace felices o que nos da sentido sin que tenga que ser racional, real, cuantificable o lógico. Es aquello que sólo podemos compartir con quien entiende nuestro particular modo de entender el universo. Para ejemplos un recuerdo, una foto, un momento, una canción o un pedazo de papel doblado.<br />Hiperindustrialización, hipercomunicación, globalización, super-hombres…<br />Carrera eterna/ comparación constante<br />Siguiendo con la lógica positivista moderna, el objetivo del hombre siempre será algo así como la realización personal, llegar a un estado de plenitud en donde todas las metas que el ser humano se propongan sean por fin realizadas o algo por el estilo. Es un estado fundamental de imposibilidad, pero la modernidad ha impuesto la idea de qué es totalmente posible. De algún modo la modernidad ha podido desplazar ideas simplicistas y funcionales de que lo más importante en esta vida es ser felices y les ha adjuntado un elemento venenoso y engañoso, para la modernidad ser una persona realizada (lo que sea que eso significa) automáticamente trae consigo la felicidad.<br />Una persona realizada necesariamente es una persona culta, emocionalmente estable, ademas de financieramente prospera, pero no solo eso, la modernidad además exige cierto éxito social y un montón de cosas más, de modo que alcanzar el éxito se ha convertido en el peregrinar de todos los seguidores e hijos de la modernidad, pero es a la vez una meta inalcanzable, pensando en algún modelo mediático que si ha alcanzado la plenitud según los estándares de la modernidad me viene a la cabeza nada menos que John F. Kennedy, un símbolo que incluso tuvo la suerte de morir (ser asesinado) en el climax de su vida, él no tuvo que lidiar con la trágica decadencia de la vejez, él supero incluso las desventajas de ser viejo, algo que la modernidad desprecia.<br /><br />¿Tenemos que ser todos Kennedys?<br />La respuesta es que sí, para los estándares modernos no se puede aspirar a menos, cualquier pretensión menor es ser mediocre, y eso es algo sumamente intolerable para la modernidad, si esta fuera una crítica económica del mundo, diría que la modernidad odia la mediocridad porque anima a no producir o a producir lo suficiente, pero una de las realidades es que la modernidad odia la mediocridad porque en ella existen alternativas a la felicidad instrumental que necesitan de muchas menos cosas, en el mundo intersubjetivo se necesita de muy poco para ser feliz.<br /><br />Instagram VS harvard<br />Fuimos engañados con que en este mundo cualquier persona podría llegar a donde se lo propusiera si le dedicaba el tiempo adecuado a estudiar o a trabajar, las reglas básicas de la objetividad decían que cada acción traería una consecuencia en el mismo sentido de la acción, como si habláramos de una de las leyes de Newton. Sin embargo eso fue otra mentira, hoy en día más estudios no significa más bienestar o mejores trabajos, pero esto no es una crítica económica de la modernidad, más allá del estado de bienestar la modernidad también menosprecia el mundo académico al que por cierto debe tanto, vivimos en un segundo despotismo ilustrado, pero no nos gusta verlo.<br /><br />El positivismo y el naturalismo nos decían que descubrir los misterios de la naturaleza y describirlos mediante argumentos lógicos y matemáticos era lo máximo, el hombre entonces podía entender el universo y ello traía consigo la máxima satisfacción, al colocar a la persona como un agente del cambio en el universo, el hombre era entonces un cuidador del cosmos, un transformador de la materia y un dios en esencia capaz de someter el universo exterior a los deseos del universo interior. Todo sueño o deseo que tuviera el hombre podía realizarse según sus estudios científicos, de ahí la importancia de ser culto y dominar las ciencias, y para ponerle una cereza al pastel las artes, porque nunca es suficiente ser tan dios.<br /><br />Para desgracia del desdichado hombre la ciencia no sólo fracasó, sino que el poder económico absorbió por completo el éxito científico/intelectual y ahora toda persona con el suficiente dinero podía tener a su servicio la suma del conocimiento humano contratando un par de científicos, estos pocos personajes que controlaban el capital (dinero) nos enseñaron que el dinero pone a sus disposición todo tipo de medios instrumentales para cambiar la realidad a su antojo y con ello nos impusieron (excepto a mi y a los rebeldes) la idea de que eso trae un estado de bienestar y de felicidad. <br /><br />A través de los medios instrumentales los ricos nos dijeron que viajar es lo máximo, que conocer otras culturas enriquece, que asistir a conciertos es una sinfonía para los sentidos, que parte de los más valioso de esta vida es disfrutar lentamente de una buena comida, que hablar otros idiomas es abrir horizontes nuevos, que nuestra estancia en el planeta es efímera y cada segundo cuenta, por ello la vida es ahora y hay que consumir.<br /><br />Y es ahí cuando Instagram le ganó a Harvard, la autorrealización del individuo pasó de un plano espiritual (eso se perdió hace mucho) a un plano intelectual/académico (donde lo importante era saber) y acabo donde todo empezó en lo banal y nimio del dinero, en la modernidad lo más importante es cuantos seguidores tienes en Instagram. Si no me necesitaras, no estarías aquí…<br />El espejo de la irrealidad<br />La modernidad odia el psicoanálisis, dice que es un asunto viejo y superado, quizá tenga razón, al psicoanálisis no le importa ser viejo o ser superado, le tiene sin cuidado, pero a la modernidad si le molesta la existencia del psicoanálisis, porque es un espejo contra el que no puede luchar, porque contiene verdades que no puede negar.<br /><br />Desde el psicoanálisis se dice que el deseo es el deseo del otro, que uno no puede querer aquello que quiere a menos de que observe la relación de ese objeto respecto de otro. <br /><br />Otro aspecto interesante es que la modernidad siempre necesita del otro, en contraste el subjetivismo no le pide permiso a nadie más para observar las locuras del objeto, el loco vive en un mundo que no necesita ser validado por alguien más, quien está seguro de lo que siente o piensa, no necesita confirmar eso con alguien más. Entonces ¿Por qué la modernidad necesita observadores?, ¿Será que para que las observaciones objetivas sean realmente objetivas todos tienen que ver lo mismo?. Esto plantea severos problemas porque situaciones tan personal y que deberían ser subjetivas como una amistad o un amor son puestas a observación experimental en Facebook o en Instagram y si el ciudadano moderno no tiene FB, de cualquier modo pone a prueba dichas relaciones entre sus amigos y demás expertos, quienes validan lo afortunados o desafortunados que son de vivir dichas experiencias.<br /><br />Ese es el espejo de la irrealidad (pos)moderna, un mundo en donde ya no sólo se crítica los zapatos que usamos, el color del lápiz labial de quien nos acompaña, nuestros títulos universitarios o cualquier otra tontería, la modernidad también juzga nuestras relaciones y sobretodo las valida. A la modernidad no le importa si somos felices en nuestras relaciones, la modernidad es quien determina si realmente somos o no felices, es inútil cualquier resistencia, la modernidad cuenta con argumentos sólidos e irrebatibles “no es para ti”, “no tiene una carrera”, “no ha viajado tanto”, “es muy aferrado”, “no gana lo suficiente”, la lista es tan interminable como absurda, pero esto es la modernidad.<br /><br />Lo curioso del espejo de la irrealidad es que nadie tendría porque seguirlo, carece de sentido el que uno le haga caso a lo que digan los demás y sin embargo hoy el emperador viste de Prada y todos los súbditos están desnudos, pretendiendo tener ropa. El traje nuevo del emperador determina a los que lo observan.<br /><br />La modernidad creó reyes sin corona que requieren que el otro les rinda pleitesía, sin esa aprobación explícita el individuo moderno siente que no vale, es una paradoja total, pero es parte del problema de la objetividad… El individuo moderno no puede subjetivizar al otro ni así mismo, porque las miradas del lenguaje formal y las convenciones sociales ya han establecido lo que esta dentro del lugar y lo que está fuera del lugar. Obscuro lugar es la modernidad.<br /><br />En otras palabras, la modernidad planteó que cada individuo valía según criterios universales y objetivos, entre los cuales están desde luego los títulos universitarios, el ingreso económico, la cantidad de amigos, etc… Se suponía que esos elementos deberían de proporcionarle a sus portadores la sensación de valía y esto a su vez debería ser reconocido por los demás ciudadanos, después de todo son criterios validados para todos, el estado certifica quien si tiene los conocimientos necesarios de una carrera universitaria y quien no, del mismo modo la industria de la moda tiene ciertos criterios muy estrictos que determinan quienes van a la moda y quienes no, debería ser suficiente con eso.<br /><br />Y sin embargo algo falla continuamente en la modernidad, las mujeres más bellas y que van a la moda tienen la constante necesidad de ser validadas y los instrumentos diseñados para ello no son suficientes, paramédicamente la bonita necesita que la fea le diga lo hermosa que es, los grandes catedráticos, intelectuales y académicos necesitan la validación de los ignorantes, porque sus diplomas y certificados se ven débiles en el mundo real e instrumental de la modernidad, esto es el espejo de la irrealidad.<br /><br />Comentaba un amigo un caso clásico de mercadotecnia “la gente pobre que nunca podrá comprarse un Ferrari, necesita saber que es un Ferrari, para que él que sí pueda comprarlo, sea reconocido como dueño de ese auto que está tan fuera del alcance de la gente común, por eso grandes marcas de lujo se anuncian teniendo como objetivo a grandes masas a quienes les es imposible consumir sus productos”.<br /><br />Adicional a esto muchas psicologías modernas hablan de cosas como la autorregulación, que es un principio por el cual el individuo debería poder reconocerse así mismo como un ser valioso y sin embargo nos encontramos nuevamente con la paradoja de que la objetividad necesita de la subjetividad, el rico necesita del pobre, el guapo necesita del feo y así infinitamente…<br /> Si tu vida fuera perfecta, ¿Para qué me necesitarías a mí?<br />deconstruyendo la modernidad<br />Hemos hablado sobre como la modernidad pese a la realidad física e instrumental no consigue establecer en “los demás” el pleno consenso de que quienes viven la modernidad son personas felices o realizadas. La única forma de conseguirlo es a través de las nefastas trampas sociales como Facebook e Instagram, pero también las amistades comunes, rutinarias, aburridas y que se caracterizan por una comunicación vacía, intrascendente, reemplazable y a modo.<br /><br />Por tanto es relativamente fácil demostrar que la modernidad es un camino rápido a la decepción continua y a una depresión encubierta, cubierta por las fotos que uno sube a Instagram sosteniendo la torre de pisa, de crucero por las cataratas del Niagara o comiendo con los amigos en un restaurante italiano, todo eso pasa rápido y es desgastante, los ciudadanos modernos no pueden ir al mismo ritmo que la bolsa de valores o que las tendencias de la moda, la modernidad se resquebraja por todos lados.<br /><br />Pero ¿Cómo no seguir aquello que amamos?, ¿Cómo no aprovechar esos 12 meses sin intereses para ir a Paris?, ¿Cómo no te voy a querer cuando contigo esa selfie es genial?, la modernidad siempre tiene arreglada la situación ideal para seguir engañándonos para darnos la impresión de que el progreso sigue, de que la ciencia avanza, de que la felicidad es buscar en el instante siguiente lo que no se consiguió en el pasado, la perfección llega con la próxima actualización de Android.<br /><br />Lo que la modernidad no quiere admitir y no va admitir es que está agotada, está maldita, deshecha, es una mentira, pero no va a soltar la verdad, la cara más clara de la modernidad es Cristina Cifuentes diciendo que terminó un master, es esa misma Cristina Cifuentes acorralada y callando ante el parlamento, porque se niega a aceptar que la realidad no es como pensaba, la modernidad se niega a renunciar a sus aviones, a sus viajes, a sus cruceros, a sus fotos perfectas en el álbum, a la envidia de las amigas, a los viajes a la playa en convertible, la modernidad aún cree que la felicidad está ahí en esa escena en donde los Kennedy viajan en descapotable con Jacky Onassis vistiendo tan a la moda con hermosos sombreros.<br /><br />La peor parte de la modernidad es que nos busca, nos necesita y nos engaña… nos seduce porque necesita un poco de la realidad que nosotros si tenemos, paradójicamente la subjetividad tan inestable, tan imprecisa, tan insustancial resulta ser mucho más poderosa y satisfactoria que el más reluciente premio Nobel, Oscar, visa, cheque o tarjeta de crédito.<br />“Supongo que me dije a mi mismo ¿Por qué hacer algo tan efímero como edificios, cuando puedes hacer algo que dure para siempre como las tarjetas“ - Tom en la película 500 días con ella.<br /><br />La modernidad como si fuera un parasito necesita alimentarse de algo, compensa su falta de realidad con lo que desprecia, con lo que destruye, con aquello que se niega a aceptar, de ahí también su odio hacia lo psicoanalítico porque delata lo que siempre se ha señalado respecto a lo material y a lo instrumental, y que se puede resumir en frases tan simples como que el dinero no compra la felicidad, ni los viajes la compran, ni la ropa, ni las experiencias, ni “los amigos”, ni nada…<br /><br />Cuando se acaban los viajes, las experiencias, las personas y todo aquello que la modernidad ofrece queda un vacío que nadie puede llenar, más aún, quedan lugares que no se pueden explorar, lugares como la Luna, como Marte, como las galaxias, el fondo del Océano o la profundidad del mar, queda la imposibilidad de estar en dos lugares a la vez o el hecho de que solo una persona puede ser la más rica del planeta, sólo una puede ser la más lista, sólo uno puede ser el emprendedor más exitoso y al año siguiente será otro, la modernidad se resquebraja y al final queda el tan despreciado mundo subjetivo.<br /><br />Entonces la modernidad sin reconocer el valor del mundo subjetivo lo busca para drogarse con su esencia, porque consumirla y tomarla es reconocer su valor, la modernidad cierra los ojos en todos los encuentros íntimos que tiene con el mundo subjetivo, porque no puede reconocer que en el fondo tiene ese vacío, esa falla fundamental no puede ser aceptada, los príncipes no salen con los plebeyos.<br /><br />Se hace evidente la terrible necesidad que tiene el dueño de un Mercedes-Benz de que aquellos que van a pie lo miren, y si los peatones caen, la modernidad habrá ganado, excepto que dos peatones solitarios vean las hojas caer mientras caminan por la banqueta, entonces la dimensión instrumental de la modernidad pierde todo su encanto, todo su poder y se hace evidente que es el emperador el que está desnudo y el que no puede destruir una simple hoja de árbol al caer… hay una guerra secreta y silenciosa.<br /> Caracterización de una realidad imperfecta<br />La modernidad y lo que odia<br />Resquebrajandose desde sus cimientos, la modernidad es el sueño de la ilustración de un mundo mejor, se trata de algo que nació con las mejores intenciones del mundo pero que se fue convirtiendo en una auténtica pesadilla para la individualidad y la felicidad misma, la presencia hegemónica de la modernidad ha minado poco a poco los reductos del mundo antiguo, que son aquellas prácticas que dan un sentido cultural y personal a la realidad.<br /><br />Existe una guerra encubierta y abierta, Tiqqun la conoce mejor que nadie, y la modernidad como muchas otras cosas puede ser caracterizada y atacada. ¿Qué es lo que odia la modernidad?<br />En primer lugar la modernidad odia todo aquello que no tiene explicación, todo aquello que es impredecible, inútil, cuya naturaleza no se puede delimitar por el lenguaje. Y aquí vale la pena mencionar que el mundo científico ha fallado en explicar la realidad desde ópticas objetivas, las matemáticas mismas según Gödel han resultado ser incompletas o inconsistentes. En otro tiempo los esfuerzos positivistas pretendían ver el mundo como algo que se pudiera describir matemáticamente y también predecir, la naturaleza debía ser controlada para servir al hombre, quien dotado de consciencia podía crear un mejor orden que el caos imperante en la arbitrariedad y aleatoriedad del universo. El hombre determinó que no debía morir, determinó que no tenía por qué pasar frío, tampoco tenía que viajar lento sobre sus pies o al lomo de un caballo y comenzó a transformar su realidad, pero se encontró con que el universo no es tan consistente como se pensaba.<br /><br />Freud mencionó tres heridas narcisistas que ha sufrido el hombre a lo largo de su historia, la última de ellas, dijo es que el hombre no es dueño de su propia mente, sino un habitante más, a eso quizá habría que sumarle que los fenómenos naturales del universo quizá no pueden ser planteados en términos lógicos ni matemáticos, la modernidad odia no poder explicar y controlar esos problemas, odia profundamente que la naturaleza se le resista.<br /><br />Del mismo modo la modernidad odia toda muestra de consistencia, fe y poesía. Durante siglos los hombres se congregaron alrededor de la cultura y formaron grupos que compartían cierta identidad, hoy en día los individuos ya no tienen una identidad ni pertenecen a grupos en los cuales trascender. En los tiempos de la modernidad líquida cosas como la lealtad o la convicción obedecen más a las reglas del mercado que a las raíces históricas o filiaciones históricas. Una misma empresa fabrica los uniformes de dos equipos rivales, uno vende más que el otro, uno cuesta más que el otro, pero al final del día todas las ganancias van al mismo lugar.<br /><br />La modernidad puede controlar filias, fobias, pertenencias e incluso nacionalidades y lealtades, esto porque el individuo está desprovisto de su carácter identitario, hoy más que nunca el individuo cree ser libre, pero es incapaz de darse cuenta de que esta rodeado de servo-mecanismos que dictan cada detalle de su personalidad. La receta para contrarrestar esta terrible amenaza es nuevamente la creación de historia Inter-subjetivas que doten al individuo de una realidad que no pueda ser seducida por el aparato moderno, la modernidad odia profundamente la genuinidad, porque eso no se puede comprar ni corromper. </span><br />
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No compres, renta</span></h3>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La hiperindustrialización y la modernidad han llevado el capitalismo a un salvajismo insospechado, la sociedad sólo piensa en el consumo y este consumo se acabó consumiendo así mismo, pensando en vender todo lo que se pueda vender, incluso a las personas, hoy en día la modernidad no tiene pena al pronunciar la terrible expresión “mercado laboral”, que no está muy lejana de conceptos como esclavitud, mercado de esclavos.<br /><br />Y en esta autofagia, el mercado acabó con las compras, resulta que si el consumidor compra un artículo, se vuelve poseedor de ese artículo, ¿Cómo asegurarnos de que volverá a consumir? Smith (Adam) fue muy ingenuo al pensar que el mercado se iba a regular o que la competencia por sí misma ayudaría al consumidor a elegir mejor su siguiente compra, la modernidad lo superó y creó infames modelos de suscripción, en donde el cliente es más que cautivo, esta sitiado y no puede dejar de consumir, si deja de consumir todo el aparato moderno le hará saber que está perdiendo y desperdiciado su vida, las oportunidades se le van de las manos.<br /><br />La mercadotecnia es atroz, le dicen que al suscribirse se ahorra mantenimiento, que puede deducir esos gastos, que nunca tendrá que preocuparse por nada, que tendrá derecho a la actualización de su producto en cuanto salga algo mejor… Y si no lo quiere, lo puede devolver.<br /><br />Estos modelos de comercialización tan propios de la modernidad no se limitan a productos o servicios, también a las relaciones humanas, Bauman en amor líquido lo describe a la perfección. Al igual que un coche, una relación al año se vuelve vieja, es un asunto del año pasado, cada generación que nace es una esperanza de un futuro distinto, “nacen con chip” dicen. Las agencias de “búsqueda de talento” a menudo reciben instrucciones para contratar solamente personas jóvenes, puesto que pueden aprender y adaptarse mejor, demasiada experiencia es un lastre, son personas viejas, toscas, incapaces de reconstruirse así mismas, que no entienden que el progreso es un imperativo, una necesidad, es inevitable. <br />Capitalismo y socialismo, dos hermanos que pensaron ser hijos de diferente padre, pero que no lo son…</span><br />
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El mundo que no fue… </span></h3>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tenemos la idea de que capitalismo y socialismo son cosas diferentes y opuestas, yo mismo pensé eso durante años, hasta que me propuse revisar más a fondo el problema. La ilustración fue un periodo en donde el optimismo invadió el mundo occidental prometiendo que con el uso de la razón (y el discurso del método (científico)) el mundo sería diferente y el futuro acabaría siendo maravilloso.<br /><br />La religión (y la cultura hay que decirlo) eran los grandes lastres de la humanidad y haciéndolos a un lado el ser humano podría enfocar todo su potencial intelectual y demás en la construcción de un mundo mejor, de un mundo idílico, de aquí se desprenden los dos hermanos, por un lado el capitalismo salvaje y voraz tenía vía libre para moldear el mundo a su antojo, ya sin las miradas incómodas de la iglesia ni otras restricciones, el discurso “positivista ilustrado” también llegó, desde luego de la mano de Adam Smith y otras personas que daban al capitalismo las gracias por permitir relaciones comerciales sanas y naturales que hacían girar al mundo.<br /><br />Del lado de los perdedores estaba el socialismo y demás ideas, quienes pensábamos (y pensamos) que podría haber una alternativa al mundo más justas equitativa y demás, un paraíso en la tierra, considero que uno de los problemas de estos asuntos utópicos es que se cometió la ingenuidad de obviar los mecanismos psíquicos del individuo, por ejemplo en un mundo igualitario la presión por tener más que los demás sigue estando vigente y es algo muy natural y arraigado, problemas como este casi apuntan a ser irresolubles, sin embargo hay mucha luz sobre la psicología el problema es que los humanos aún somos muy “cavernarios”, por lo decirlo suave, los humanos aun estamos poco evolucionados socialmente hablando. En este sentido creo que las ideas socialistas y demás asuntos eran demasiado ambicioso para una persona que aun cree que es dueña de su mente y sus ideas.<br /><br />A menudo he dicho (especulado) que si existieran seres extraterrestres capaces de visitar la Tierra, sería porque aprendieron a cooperar más allá de los problemas humanos como la traición, la falta de acuerdos, el egoísmo y demás asuntos…pero eso nos mete en más problemas.<br /><br />El mundo que fue es el mundo actual, que se resquebraja y medio reconstruye constantemente, el mundo que no fue es por su parte el mundo que la modernidad odia, por una parte lo que yo llamo el mundo antiguo, podemos pensar en el Japón feudal por ejemplo o en cualquier tribu de África, es un mundo en donde el valor y la cultura pueden mantener unida a una comunidad, en donde cada individuo contribuye al imaginario subjetivo de su pueblo y ello le da sentido a su vida, uno puede ser pleno en comunión con sus dioses y tradiciones. Esto totalmente opuesto a la modernidad en donde uno sólo está en paz con el capitalismo si tiene dinero, sólo se está de acuerdo con los sabios si uno publica en revistas científicas y sólo se está a la moda si uno sale en importantes revistas del tema.<br /><br />La modernidad parece tener especial fobia al pasado como si todo aquello que existió antes hubiese fracasado, como si no llevara a ninguna parte, la modernidad tiene miedo a quedarse en el pueblo en el que nació, a vivir como los abuelos vivieron, pero quizá a lo que más tiene miedo es a depender, a necesitar de algún elemento que no pueda ser reemplazado, ¿Tiene la modernidad miedo de enamorarse?. Podríamos aquí abrir el gran debate y hacer la gran incisión, pero eso lo dejo a criterio del lector.<br /><br />Lo que es claro es que la modernidad ve todo el pasado como el mundo que no fue y no debe ser, como lo que no debe regresar, es un miedo que se convierte el delirio persecutorio, quizá como la idea que volver y dejar todo lo que se ha conseguido es inaceptable. Todo esto nos va conduciendo poco a poco a la guerra. </span></div>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><span style="font-size: x-small;">¿American gods?</span></i></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></span></div>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Y entonces la guerra</span></h3>
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Me gustó la serie de American Gods, aunque no he tenido tiempo de verla y estudiarla a la profundidad, en ella Neil Gaiman propone la lucha entre los viejos dioses y los antiguos de un modo interesante. Sin ser fiel a la serie, me permito super-disortsionar el asunto, para el mundo moderno en efectos los dioses existen, de una forma o de otra, en American Gods hay personajes como el Sr. Mundo, quien representa el poder, el capitalismo y demás, en cierto sentido el debería ser el Dios más poderoso y sin embargo no lo es.<br /><br />Me gusta pensar que en ese universo los dioses tienen poder en función de cuantos creen en ellos y parece ser que esa es la idea, que por cierto no difiere mucho de nuestro mundo real, los dioses actuales y modernos son el capitalismo, el crecimiento económico, la ciencia desde luego y como hablaba al principio existe también la religión de la auto-realización donde sólo la modernidad sabe cual es la deidad final a la que adoran.<br /><br />¿Hay una guerra real?<br />Para Tiqqun la guerra es real y está presente en todos los ámbitos de la vida, se trata de la modernidad pujando por una homogeneización, por estandarizar el mundo, se trata de la perdida progresiva de individualidad, lo cual coincide por lo escrito por Bauman.<br /><br />Touraine por otra parte menciona que es necesario siempre fijar una postura de acuerdo a los eventos con los que nos confronta la realidad día a día, ser neutrales suele beneficiar a la maquinaria modernista y paulatinamente nos hace parte de ella. Es interesante por ejemplo cómo el ciudadano inmovilizado no puede boicotear efectivamente a las grandes trasnacionales, esas compañías que destruyen el ambiente y precarizan el trabajo. El mundo globalizado no nos permite emanciparnos de nada, todo está conectado, todo está unido, todo está atado (y bien atado).<br /><br />Touraine añade que para conservar nuestra individualidad del continuo embate de la modernidad es necesario marcar distancia (a la par en la que definimos postura), esto es claramente la guerra, una guerra que como he dicho varias veces: vamos a perder. Para Touraine hay que crear espacios de individualidad, excavar las trincheras de la subjetividad y convertirnos en guerrilleros que luchan por mantener lo poco que aún nos pertenece.<br /><br />Tiqqun por su parte incluso llama al partido imaginario, a la guerra asimétrica y asincrónica, a tomar cada espacio posible y reclamarlo en nombre de la otra comunidad.<br /><br />Es una guerra curiosa y compleja, la modernidad por ejemplo necesita constantemente de bombardear a los ciudadanos con la ilusión del estado de bienestar, por eso el internet está lleno de experiencias que pueden ser vividas, ir a la pirámides de Egipto, dar una vuelta por la Muralla China, ir de caza al Safari… Para Touraine es necesario cortar tajantemente con ese mundo, dejar que la modernidad hable sola, se retroalimente sola, se destruya sola.<br /><br />Uno de las prácticas más terribles de la modernidad tiene que ver con la vista, hoy se trata de mostrar todo, de enseñar, de seducir con él encanto visual, algo que por cierto jamás llega al universo físico, al universo de lo real. Hermosas mujeres hoy no desean tener hijos para que su cuerpo no se transforme y además el cuerpo es algo totalmente ajeno a ellas, lo visten, lo lucen, lo esculpen, pero es un cuerpo que nadie disfruta, es un fetiche, un instrumento, un elemento más en el mercado global.<br /><br />De ahí la importancia de la guerra, la modernidad amenaza verdaderamente con engullir hasta el último reducto, los medios con los que cuenta son abrumadores, pero también caen ante la indiferencia y la genuinidad, también comercializada en ocasiones. Comentaba recientemente con una amiga que el análisis del discurso se convierte hoy en día en una de las herramientas más poderosas contra la modernidad, las personas modernas no pueden tener discursos consistentes, congruentes, puesto que sus discursos son líquidos, sus promesas efímeras, el lenguaje también está sujeto a un cambio.<br /><br />Aparecen los “influencers” que no pueden influir en nada, no son críticos de opinión, no son genuinos, en realidad son nada, simples modelos de como hay que vestir, a donde hay que viajar, que hay que comer, etc. Y sin embargo porque cumplen una función en la modernidad. Para Tiqqun y Touraine es necesario confrontar esa pseudo-realidad que en apariencia nada hace, nada dice pero que en el plano de la realidad es parte de ese gran hermano que dicta como debe ser vivida la vida.<br /><br />Apartar, marcar, distinguir y crear una comunidad alternativa es lo que planten Tiqqun y Touraine, desde luego cada quien con su matiz, de cualquier manera no es un asunto que se pueda resolver de modo frontal, el asunto es subversivo, sutil, por encima la realidad da la apariencia de ser, de funcionar, es una perfecta ilusión.<br /><br />La modernidad atacada de este modo no tiene formas de contrarrestar el embate de lo real-subjetivo, excepto desde luego lo que ya conocemos, para la modernidad los poemas contienen mensajes que escapan de lo definido en un diccionario, por ende ese peligro erosiona la mentira del mundo instrumental moderno, la belleza de la simpleza de una hoja muerta siempre podrá desproveer de su sentido de exclusividad a una sala de espera VIP, de la misma forma en que un bello poema siempre será más poderoso que una cena hermosa en un restaurante maravilloso en la ciudad más exclusiva, a la hora correcta.<br /><br />Sin embargo no es fácil vivir en la resistencia, no es fácil crear una comunidad alternativa, la modernidad ataca siempre con símbolos, con tradiciones “neo-paganas” y en últimas instancias con medios instrumentales primordialmente dinero y en esta dimensión económica lo real tiende a sobreponerse a la magia de lo intersubjetivo, Marx ha muerto dicen algunos y sin embargo el individuo está cada vez más alieando, ajeno a aquello que lo hizo humano: la cultura, el lenguaje, el arte, todo aquello que no puede cuantificarse, medirse o describirse con precisión.<br /><br />Esta guerra nos puede llevar a estados plenos de satisfacción pero no es algo fácil, requiere que hagamos comunidad, consciencia, que conozcamos nuestras profundidades, miedos y deseos, elementos que las psicologías modernas desestiman, puesto que todo es analizado con criterios funcionalistas, la mente misma es concebida como un caja negra que funciona de forma probabilística, pero el malo es Freud por decir que no somos dueños de nuestra propia mente, que no somos el habitante de nuestro edificio.</span><br />
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<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> La otra comunidad</span></h3>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si luchamos como sugiere Touraine lo que estaríamos haciendo es oponernos a la fuerza “globalizadora” de la modernidad, yo siempre recomiendo empezar por aceptar nuestros límites, por reconocer que no somos los primeros, que no pensamos diferente, que solamente hacemos ejercicios por intentar escapar del ritmo homogeneizador, porque la modernidad incluye hasta el discurso de la innovación, del renacimiento, de lo diferente, es necesario entonces señalar todas las diferencias y hacer las cosas de otra forma.<br /><br />Uno de los grandes conflictos con el que a veces me encuentro es que a los humanos no nos gusta renunciar a la verdad, ni a la certeza, pese a que Descartés planteaba la necesidad de cuestionar y demás, la realidad es que el ser humano odia la incertidumbre y la ambigüedad, yo mismo la odio, pero no hay alternativa, es necesario empezar desde cero y despojarnos de la “poca” certeza que acumulamos los siglos pasados.<br /><br />La otra comunidad debe ser un espacio verdaderamente plural, aceptando que la realidad del otro puede ser incompleta, sesgada, incluso tonta, pero así es y eso enriquece y encima de todo permite una verdadera diversidad, en el mundo moderno sólo el pensamiento progresista es aceptado, en la otra comunidad hay que dar espacio incluso a las peores necedades, las únicas excepciones serían quizá las que amenacen la vida o integridad de personas o ambiente.<br /><br />La otra comunidad debe reconocer y apreciar otras formas de vida, arte, cultura, lengua y expresión, aceptar que el desconocimiento de lo otro es un estado aceptable, no tenemos porque entendernos, no tenemos por qué hablar un sólo idioma, está bien vivir con esas diferencias, es preciso renunciar a las equivalencias entre lenguajes, quienes quieran conocer al otro deberán entender su mundo subjetivo, esto desde luego ralentiza el mundo, provoca ciertas fricciones, pero es necesario para respetar cabalmente la existencia de la diversidad, en lugar de pujar por una estandarización que en el camino se lleva valiosos tesoros.<br /><br />La otra comunidad considero debe explorar ampliamente los caminos de la conciliación abandonados por la modernidad y reducidos a acuerdos, contratos, tratados y demás asuntos que nunca contemplaran las cosmovisiones de los pueblos e individuos, esos entramados viejos y arcaicos permiten que existan en el mundo cosas como la lealtad, la compasión y la comunicación misma. En el mundo de la modernidad líquida las palabras y las promesas son elementos que se quiebran fácilmente porque no existe un entramado cultural que los respalde, que les dé consistencia.<br /><br />Crear la otra comunidad será la única garantía de que en el futuro si habrá personas con criterio, cosa que parece muy lejana pero que en la práctica se puede ver cada vez más, personas que siempre giran en el mismo sentido, dan los mismos argumentos y repiten consignas pensando que ellos llegaron a la misma conclusión en el mejor de los casos.<br /><br />Quisiera cerrar preguntando si ustedes como lectores creen que podemos hacerlo, pero antes me gustaría que dieran su opinión de estos temas, que no son triviales y preocuparon a Bauman por mucho tiempo, pese a lo que muchos amigos dicen yo no creo que haya alguien que continúe con el trabajo de Bauman, aunque hay quienes dicen que hay gente por ahí haciendo comunidad, construyendo la otra comunidad, yo quisiera escuchar las voces que quizá perplejas como yo opinan sobre cuestiones que vivimos día a día pero que el grueso de las personas no aprecian, perciben o entienden, suena feo decirlo pero en una realidad.<br /><br />Aun recuerdo con mucho cariño a una de mis amigas diciendo “yo no creo que para ser felices tengamos que renunciar a la modernidad”, sin duda es una voz que no ha entendido nada del asunto, por otro lado en “La proa del argo” lo primero que se lee es una frase de Bauman, lo cual desde luego es una bandera, un símbolo y un mensaje que nos dice a los que resistimos donde hay un amigo con quien hacer la otra comunidad.<br /><br />Queda pendiente un debate, conclusión y otros elementos en donde hay que ir descomponiendo la modernidad, por ejemplo la cuestión de la interpretación, las personas modernas se presentan como personas que sólo ellas se conocen, que ocultan al exterior aquello que son, los “influencers” dicen “Aquellas personas que me conocen sabrán que…”, sin embargo la modernidad le ha dado fuerza y ha revivido a viejos conocidos, entre ellos a la bruja metapsicológica, una extraña creación de Freud que buscaba hablar de lo imposible, lo indecible, lo incongruente.<br /><br />Nada más alejado de la realidad, Ricoeur en su filosofía de la sospecha nos da un buen mapa sobre como entender a la modernidad y deconstruirla, la otra comunidad tiene también la misión de llevar a la luz de la evidencias todas aquellas verdades apoyadas en medios instrumentales que usa la modernidad para simular una realidad que simplemente no es.<br /><br />Me despido esperando continuar con el debate que mis amigos Bauman y Touraine dejaron sobre las alternativas que nos quedan a los individuos para poder ser siendo personas auténticas en un mundo que absorbe hasta los detalles más singulares de cada persona. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Eduardohttp://www.blogger.com/profile/12422872157915784463noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-51543911761884918762019-04-15T18:05:00.003+02:002019-06-04T12:25:05.437+02:00El activismo ante las incertidumbres de los grandes riesgos del futuro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6IZB8vue5zS9vtf-8RtculqFt8yC8qiJDlBHI2NlQtcQpUt5sCBUT4bVoZXa2-wd9vUDiftNbxBOAmuFiXnOw7k1kv4lR913tIl3vH4BYJAE_Z_ZwJ7jZ8m2O3v464yUsxW6Bhy0qmlC/s1600/received_1330250183781884.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="905" data-original-width="1280" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6IZB8vue5zS9vtf-8RtculqFt8yC8qiJDlBHI2NlQtcQpUt5sCBUT4bVoZXa2-wd9vUDiftNbxBOAmuFiXnOw7k1kv4lR913tIl3vH4BYJAE_Z_ZwJ7jZ8m2O3v464yUsxW6Bhy0qmlC/s400/received_1330250183781884.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las tendencias de la época que nos ha tocado vivir apuntan
hacia escenarios futuros que tienen grandes incertidumbres pero que, de
realizarse, muchos de ellos entrañarían enormes riesgos para la vida de las
generaciones futuras. Esta clase de escenarios “posnormales” requieren tener en
cuenta todas las clases de incertidumbre presentes, y las diferentes escalas de
valores de los sujetos a los que afectan los riesgos (Funtowicz y Ravetz,
2000). Sería interesante discutir esto en detalle en algún otro lugar. Aquí me
gustaría ahondar un poco más en el debate lúcidamente abierto por Emilio
Santiago Muiño (2019) en la revista 15/15\15, sobre los errores cometidos por los grupos
relacionados con la divulgación del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Peak
Oil</i> o cénit del petróleo en la interpretación y comunicación del problema,
y en el tratamiento de sus incertidumbres. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los sistemas sociales son sistemas muy complejos. El
paradigma científico contemporáneo de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sistemas
complejos</i> los considera como sistemas jerárquicos que se automantienen.
Koestler llama “holones” a esta clase de sistemas jerárquicos porque tienen la
peculiaridad de ser a la vez un “todo” (un sistema en sí mismo) y una “parte”
de un sistema de mayor escala (que es la biosfera). Además, el sistema social
está constituido por partes que son entidades biológicas (humanos) y
tecnológicas (los actantes de Latour, objetos técnicos en interacción con los
humanos). Estos constituyentes biológicos son sistemas autoorganizativos
autopoiéticos (que crean continuamente su propia existencia material y
organización) y que se comportan como agentes de comportamiento en parte
impredecible. Y lo que es peor, el entorno o ambiente en el que las sociedades
se re-producen, la biosfera, es también un sistema auto-organizativo que se
automantiene y que se adapta a su propio entorno geológico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los holones sólo son parcialmente predecibles (en algunas de
sus propiedades emergentes) en situación de (meta)estabilidad; en momentos de
inestabilidad de los flujos de energía, materiales e información entre sus
componentes (o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hiperciclos</i>) son muy
sensibles a las perturbaciones. En nuestro caso, una sociedad en crisis se
vuelve muy sensible a las movilizaciones colectivas de sus componentes humanos.
En situaciones de crisis de sus formas habituales de re-producción, los
sistemas sociales son muy impredecibles<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pues distintas movilizaciones de sus agentes-actantes componentes puede
modificar su auto-organización habitual, y desequilibrarlo hacia nuevas formas
económico-políticas que se institucionalizarán con el tiempo sustituyendo a las
anteriores. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En funcionamiento estable, los sistemas complejos no son
deterministas, puesto que lo mejor que se consigue observándolos es identificar
distribuciones de probabilidad en la evolución de sus propiedades emergentes;
pero en situaciones de crisis ecológica, económica y/o política, los sistemas
complejos jerárquicos se vuelven especialmente poco deterministas, puesto que
ni siquiera es posible definir una probabilidad para su comportamiento futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué es lo mejor que podemos hacer en nuestra situación, con
dinámicas en el sistema económico-social que pueden conducirlo a un colapso en
las próximas décadas? Trataremos de responder a esta pregunta en los apartados
siguientes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Observemos fríamente antes de hacer proyecciones<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
En primer lugar, parece
recomendable observar de cerca al sistema complejo usando el mínimo posible de
teorización, pues en situación de inestabilidad las antiguas “leyes” que
describían aproximadamente el comportamiento estable del sistema dejarán paso a
nuevas leyes emergentes. Estas nuevas leyes deberán ser compatibles, por
supuesto, con las leyes de la termodinámica, pero éstas nos dicen poco sobre
las nuevas formas de organización que se pueden ensayar entre los grupos
humanos y las tecnologías disponibles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Mucha observación y el mínimo de teoría conducen a la
verdad”. Este principio fue formulado por primera vez por Al-Hazen (965-1039)
de Basora, considerado el físico más importante del medievo. Si en lugar de
atenernos fielmente a la observación preferimos usar teorías preexistentes, la
mayoría de las veces nos equivocaremos. Hay un texto de tiempos de las cruzadas
que ilustra de forma muy interesante las consecuencias prácticas que pueden
derivarse del uso de grandes abstracciones filosófico-religiosas en sustitución
de un vulgar empirismo. Se trata de un incidente recogido por Usama Ibn Múrxid,
emir, caballero, poeta y hombre de letras (1095-1188) en su manuscrito
autobiográfico "Kitab al-Itibar" («Libro de las Reflexiones»),
descubierto en la Biblioteca Árabe de El Escorial por el arabista Hartwig
Derenbourg, y publicado en francés en 1889, y que también recoge Amin Maalouf
en su libro “Las cruzadas vistas por los árabes”. Esto es lo que escribe Usama:
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Un día, el gobernador franco de Muneitra, en el monte Líbano, escribió al
Sultan, emir de Shayzar </span></i><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">[aliado
de los cruzados]<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, para rogarle que le
enviara un médico para tratar algunos casos urgentes. Mi tío escogió a un médico
cristiano de nuestra tierra, llamado Thabet. Éste solo se ausentó unos días y
luego regresó entre nosotros. Todos sentíamos gran curiosidad por saber cómo
había podido conseguir tan pronto la curación de los enfermos y lo acosamos a
preguntas. Thabet contestó: "Han traído a mi presencia a un caballero que
tenía un absceso en la pierna y a una mujer que padecía de consunción </i>[gastritis
o úlcera]<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. Le puse un emplasto al
caballero; el tumor se abrió y mejoró. A la mujer le prescribí una dieta para
refrescarle el temperamento. Pero llegó entonces un médico frany </i>[franco]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y dijo: ‘¡Este hombre no sabe tratarlos!’
Y, dirigiéndose al caballero, le preguntó: ‘¿Qué prefieres, vivir con una sola
pierna o morir con las dos?’ Como el paciente contestó que prefería vivir con
una sola pierna, el médico ordenó: ‘Traedme un caballero fuerte con un hacha
bien afilada.’ Pronto, vi llegar al caballero con el hacha. El médico franco
colocó la pierna en un tajo de madera, diciéndole al que acababa de llegar: ‘¡Dale
un buen hachazo para cortársela de un tajo!’ Ante mi vista, el hombre le asestó
a la pierna un primer hachazo y, luego, como la pierna seguía unida, le dio un
segundo tajo. La médula de la pierna salió fuera y el herido murió en el acto. </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i>En cuanto a la mujer, el médico franco la
examinó, y dijo: ‘Tiene un demonio en la cabeza que está enamorado de ella. ¡Cortadle
el pelo!’ Se lo cortaron. La mujer volvió entonces a empezar a tomar las
comidas de los francos, con ajo y mostaza, lo que le agravó la consunción. ‘Eso
quiere decir, que se le ha metido el demonio en la cabeza’, afirmó el médico.
Y, tomando una navaja barbera, le hizo una incisión en forma de cruz, dejó al
descubierto el hueso de la cabeza y lo frotó con cal. La mujer murió en el
acto. Entonces, yo pregunté: ‘¿Ya no me necesitáis?’ Me dijeron que no, y
regresé, tras haber aprendido muchas cosas que ignoraba sobre la medicina de
los franÿ"»</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Es
evidente el empirismo aristotélico del médico de cultura árabe, habitual en el
mundo musulmán de la época, mucho más avanzado científicamente; en contraste,
el médico franco utiliza una mezcla de pseudo-platonismo y judeo-cristianismo para
explicar los síntomas que observa, mediante constructos abstractos como los
demonios y su relación con los humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Unos
siglos después, el empirista Francis Bacon </span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">(1561 - 1622)</span><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">, subrayaba que la falta de observación empírica
conduce a generalizaciones abstractas apresuradas que, la mayoría de las veces,
son dirigidas por cuatro clases de “ídolos”: los “ídolos de la tribu”, los de “la
caverna”, los “del foro”, y los “del teatro”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ídolos de la tribu</i> derivan
de las pulsiones de nuestra naturaleza humana. Podríamos pensar no sólo en lo
que hoy llamamos “instintos biológicos”, sino también en la predisposición de
nuestro sistema cognitivo a organizar todas las percepciones en secuencias
temporales, en distribuciones espaciales, y en cadenas de causa-efecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ídolos de la caverna</i> proceden de la
presión de una subjetividad que deriva del pasado particular de cada sujeto.
Aquí podríamos incluir los hábitos que ha adquirido esa especie de héroe romántico
con el que muchos occidentales nos identificamos y que denominamos “nuestro yo”.
Esos hábitos nos proporcionan una efímera sensación de consistencia y nos hacen
actuar mecánicamente en lugar de libremente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Las dos
primeras clases de ídolos están en la base, podríamos decir, de la compulsión
biográfica que tiene el individualismo romántico occidental. Nos encantan las
historias noveladas, las biografías y los cuentos moralizantes (“humano,
demasiado humano” que diría Nietzsche con su habitual sospecha), y por ello
simplificamos con frecuencia el comportamiento de la complejidad geo-bio-social
reduciéndolo a historietas moralizantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ídolos del foro</i> derivan del uso acrítico
de las “palabras” según Bacon. Hoy diríamos del uso acrítico de los “marcos
metafóricos” dominantes (Lakoff: véase: </span><a href="https://entenderelmundo.com/2018/04/25/las-metaforas-y-la-construccion-imaginaria-de-la-realidad/"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;">https://entenderelmundo.com/2018/04/25/las-metaforas-y-la-construccion-imaginaria-de-la-realidad/</span></a><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ídolos del teatro</i> derivan de las ideologías
dominantes en las tradiciones de nuestra cultura y en nuestros grupos de
referencia. Podríamos decir que nuestra pulsión inconsciente hacia la
sociabilidad y la fidelidad a nuestras familias intelectuales y morales está
por encima de nuestras observaciones e interpretaciones personales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Las dos últimas
clases de ídolo nos tienden a llevar a un fuerte conservadurismo social a la
hora de abordar o conceptualizar un tema, como si esa forma fuera la única
forma de llegar a “la verdad”. Sin embargo, el pragmatismo y el constructivismo
nos han enseñado que la “verdad” es esencialmente una construcción social; y
que esa construcción es muy dependiente de la perspectiva que tomemos
grupalmente para describir el objeto. De modo que ser fiel a una perspectiva
social durante largo tiempo y en una misma dirección, nos lleva fácilmente a
perdernos perspectivas que pueden ser más útiles, para nuestra propia libertad
y hasta para nuestro grupo de referencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Los taoístas,
esos anarquistas de la China Clásica, son quizás quienes mejor han subrayado la
necesidad de romper con las conceptualizaciones habituales de la propia
cultura, y con la conceptualización en general como algo inamovible. Chuang-Tzu
en sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Escritos</i> proporciona una de
las imágenes más poderosas que se han creado de lo que hacen los adoradores de
conceptos y metáforas dominantes en sus “salones sociales”. La escena es una
supuesta entrevista entre Confucio y Lao Tse:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">"<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confucio
fue a ver a Lao Tan (Lao tse) y le habló del jen, amor al prójimo, y de la i,
equidad. Lao Tan le contestó: Si al cerner el salvado se le ha metido a alguien
su polvo en el ojo, verá el mundo trastocado. Si un mosquito o un jején le ha
picado en la piel, no puede conciliar el sueño toda la noche. De la misma manera
nos escuecen y turban el corazón ese amor y esa equidad. Nos causan una confusión
inmensa. Su merced procure que el mundo no pierda su autenticidad natural. Déjese
mecer por el viento y yérgase con la virtud (del Tao). ¿Para qué tantos
esfuerzos? Los cisnes no necesitan bañarse cada día para conservar su nívea
blancura, ni el cuervo pintar sus plumas para conservarse negro. A lo blanco y
negro, si son auténticos, nada puede cambiarlos de color. La admiración y los
elogios de otros no agrandan nuestra fama. Secado el río, los peces se apiñan
en el fango seco, y con la humedad de su aliento se mojan mutuamente la cara.
Mejor les iba antes en sus ríos y en sus profundos lagos olvidados unos de
otros. Confucio, vuelto de su entrevista con Lao Tan, guardó silencio tres días
enteros. A sus discípulos, que le preguntaron qué consejos, para regular su
vida, había dado a Lao Tan, les respondió: "Hoy he visto al dragón
enroscarse sobre sí y, desplegándose, ostentar su magnificencia, montarse sobre
las nubes y nutrirse de los dos elementos Yin y Yang. Me he quedado con la boca
abierta y no la puedo cerrar. ¿Qué consejos o reglas de vida podía yo dar a Lao
Tan?</i>". Chuang tzu añade que lo que hace la escuela confuciana, con su
complicada red de reglamentaciones de la vida, es como vestir a un mono con las
vestiduras del duque Chou (s. XI a.C.). "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Este, al verse vestido de ellas, con sus dientes y sus garras las
rasgaría de inmediato</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Más allá de la ironía expresivista de Chuang-Tzu, un
poco cruel para con el bonachón de Confucio, la imagen de los peces
arrejuntados en el fango del fondo y mojándose mutuamente la cara con su
aliento es tan certera que sigue siendo actual, 2.300 años después de su
invención, para describir la adoración del hombre cortesano, y del conservador
en general, hacia las convenciones sociales. Pero también para todas las dinámicas
de auto-convencimiento típicas de los grupos cerrados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">El
problema es que, incluso siendo conscientes a ratos de estas cuatro clases de
prejuicios, tendemos a achacárselos a los que están fuera de nuestro grupo de
referencia, no a nosotros mismos, lo cual no deja de ser irónico y fue siempre
fuente de regocijo irónico para filósofos como Schopenhauer o Nietzsche. ¿Nos
damos por aludidos ya o todavía no? La construcción imaginaria de la realidad a
base de compulsiones causales, historias biográficas, procesos novelados, metáforas
creadoras de realidad, y adscripción a paradigmas socialmente aceptados, es
algo universal, no sólo de “los otros”. Los errores procedentes de las cuatro
clases de prejuicios comentados no se dan sólo entre los incautos “tecno-optimistas”
del mundo “BAU”, sino también entre nosotros, lúcidos seguidores de los foros
de discusión sobre energía, sostenibilidad y colapso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Un
empirista contemporáneo como Bertrand Russell contestaba de la siguiente
manera, en una entrevista de John Freeman, el 4 de Marzo de 1959 en el programa
“Face to Face” de la BBC:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una última pregunta: supongamos profesor
Russell… que esta grabación sea vista por nuestros descendientes, como los
Manuscritos del Mar Muerto, en un período de cientos de años. ¿Qué piensa usted
que valdría la pena decirle a esa generación sobre la vida que usted vivió y
las lecciones que usted aprendió de ella?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me
gustaría decirle dos cosas: una intelectual y una moral. Lo intelectual que me
gustaría decirles es esto: cuando estés estudiando cualquier tema o
considerando cualquier filosofía, pregúntate a ti mismo únicamente: ¿cuáles son
los hechos? ¿y cuál es la verdad que los hechos sostienen? Nunca te dejes
desviar, ya sea por lo que tú deseas creer o por lo que crees que te traería
beneficio si así fuese creído. Observa únicamente e indudablemente cuáles son
los hechos. Eso es lo intelectual que quisiera decir. Lo moral que quisiera
decirles es muy simple. Debo decir: El amor es sabio, el odio es estúpido. En
este mundo, que cada vez se vuelve más y más estrechamente interconectado,
tenemos que aprender a tolerarnos unos a los otros, tenemos que aprender a
aceptar el hecho de que alguien dirá cosas que no nos gustarán. Solamente
podemos vivir juntos de esa manera. Si vamos a vivir juntos, y no a morir
juntos, debemos aprender un poco de caridad y un poco de tolerancia, que es
absolutamente vital para la continuación de la vida humana en este planeta.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Estas
recomendaciones de Bertrand Russell son especialmente apropiadas en un entorno
lleno de incertidumbres donde nuestro complejo sistema social está entrando en
un régimen de inestabilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;">Esta
actitud modesta y empírica implica también no forzar “la ciencia” hacia
nuestros propios anhelos o valores políticos. La coletilla de “la termodinámica
nos dice que X es imposible” casi siempre es falsa aplicada a un sistema
complejo, y recuerda a expresiones tales como “el ser humano es egoísta por
naturaleza” o “la inteligencia está en los genes”, que intentan dar legitimidad
de ley natural indiscutible a lo que es muy discutible y sigue siendo
discutido.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-themecolor: text1;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Respetemos las incertidumbres<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
Segundo, nos enfrentamos a una
dinámica económica global que genera riesgos de enormes consecuencias
ecológicas, sociales y de sostenibilidad, pero el cómo, cuándo y con qué
intensidad se van a presentar esas consecuencias tiene muchas incertidumbres. Una
cosa es subrayar la gravedad de las consecuencias y otra muy distinta es decir
que esas consecuencias son virtualmente seguras, cuando no son seguras.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es necesario respetar las incertidumbres.
Esto es algo que subrayan continuamente Jesús Nacher y Roger Carles en sus
posts del foro de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Autonomía y Bienvivir</i>.
Es mucho más prudente analizar las tendencias que se observan en el sistema y
el escenario al que estas tendencias podría conducir si nada las modifica, y
divulgar socialmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estas evidencias
plausibles; pero nunca aventurarnos a concluir cuándo se va a producir el
temido escenario, ni a afirmar que esa evolución del sistema es inexorable, y
mucho menos a aventurar que tras la inestabilidad del sistema, su colapso será
rápido o se producirá de una manera pre-determinada. No olvidemos que cuando un
sistema complejo entra en crisis su evolución es muy sensible a los pequeños
detalles y a las iniciativas colectivas de sus agentes componentes, y estas son
en gran parte autónomas e impredecibles, así que no podemos identificar a
priori una distribución de probabilidad para lo que pueda ocurrir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En estos casos, la cautela con que la comunidad científica
hace afirmaciones me parece que es la guía más útil que tenemos como modelo. El
IPCC, por ejemplo, recopila las afirmaciones que el consenso científico permite
establecer sobre el cambio climático antropogénico en una forma que respeta las
incertidumbres que dicho proceso de cambio tiene. Por ejemplo, cuando se
describe la posibilidad de que tenga lugar un determinado proceso o suceso cuyas
causas son aún objeto de debate, o que no es fácilmente modelable
matemáticamente, se emplea una escala de “confianza” cualitativa que expresa la
confianza psicológica de los expertos de ese campo científico sobre la
posibilidad del evento: “muy baja; baja; media; alta; muy alta”. Si, en cambio,
el proceso ha sido modelado matemáticamente por un conjunto de modelos, y es
posible extraer de ellos distribuciones de frecuencia o probabilidad, entonces
se emplea una escala de verosimilitud cuantitativa del tipo: “Virtualmente
cierto”: 99-100% probable; “Muy probable”: 90-100% probable; “Probable”:
66-100% probable; “Tan probable como no”: 33-66% probable; “Improbable”: 0-33%
probable; “Muy improbable”: 0-10% probable; “Excepcionalmente improbable”: 0-1%
probable (Mastrandrea et al. 2010); O, en algún caso, “más probable que no”:
50-100% probable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esto
implica también no apostar nunca por certezas en la transición de un sistema
social. Como afirma Emilio Santiago Muiño (2019) en su excelente artículo, </span>la
revista <i>15/15\15</i> toma su nombre de una muy atrevida predicción: 15 años
después del 2015 (en el 2030), el petróleo solo proporcionará un 15% de la
energía neta que proporcionaba en ese año inicial. Un título como éste para una
revista puede ser eficaz para concienciar a la gente sobre lo que podría llegar
a ocurrir y guiar a la gente a movilizarse para evitar males mayores; pero
ningunea la gran incertidumbre que tienen las predicciones sobre reservas
convencionales y no convencionales del petróleo, y la aplicabilidad de las
técnicas de fracking fuera de los EEUU, y esto es una apuesta por el descrédito
anunciado si en el 2030, o unos años antes, la tendencia de la producción mundial
de petróleo está muy por encima de esa predicción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Santiago Muiño discute otros ejemplos de esta
clase de predicciones hechas desde colectivos cercanos a la problemática del
peak-oil, la sostenibilidad y la transición post-capitalista, y lo peligroso que
resulta obviar las incertidumbres para la credibilidad de todo el colectivo.
Como señala Santiago Muiño, igual de peligroso es ignorar el estado del arte de
los consensos científicos a la hora de hacer nuestras predicciones, pues una
gran parte de la legitimidad que la mayoría de la sociedad da a las
afirmaciones se basa en si son coherentes o no con los consensos científicos. Y
añado: si no hay aún un consenso científico establecido, hacer predicciones y
afirmar que esas predicciones se basan en “la ciencia”, “la temodinámica” o “la
entropía”, es doblemente arriesgado y suicida, pues ofrecen una imagen de
diletantismo y de sectarismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
La verdad es una construcción colectiva<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
Tercero, evitemos el sectarismo. Hay
que sospechar de la tendencia a exagerar nuestra propia perspicacia grupal como
observadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y modelistas. La “verdad”
es una construcción colectiva, no algo que es revelado por alguien bendecido
por Dios, o descubierto por un observador especialmente perspicaz. Ni todos los
científicos no colapsistas son unos tecno-optimistas, ni todos los economistas
son ideólogos del BAU, ni todos los políticos y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lobbies</i> hacen el juego al crecentismo y al capitalismo, aunque se
muevan dentro de las instituciones. Así que conviene estar abiertos a informaciones
de científicos, políticos, economistas y grupos interesados en el tema
diferentes del propio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los grupos cerrados de discusión, y ese es el caso de los
foros virtuales de Internet donde se discute sobre Peak Oil, energía o colapso,
fomentan la impresión de que los “memes” que se repiten mucho son verdades
incontrovertibles. Hay enunciados que se ponen de moda por cualquier razón, y
que son repetidos una y otra vez, como los mantras, sin que nadie o casi nadie
los discuta, dado que la mayoría de los miembros del grupo no adoptan la
actitud que pueda tener un científico (curiosidad abierta y crítica) sino una
actitud de desconfianza reactiva contra quien erosione las certidumbres que
vengo buscando. De este modo, los foros se llenan de afirmaciones rotundas que
suelen “chirriar” fuera de él. En el caso de los foros sobre Peak Oil, se suele
recurrir a desacreditar como “tecnooptimismo” o “magufada” cualquier opinión
externa (o incluso interna) que no concuerde con el meme de que el peak-oil
provocará un declive energético y un colapso económico y social rápidos. Ciertamente,
abundan los economistas que siguen utilizando las mismas “leyes” económicas que
fueron válidas en épocas de abundancia de recursos naturales en la situación
actual, donde algunos recursos no renovables (v.g. minerales o petróleo) se han
utilizado ya hasta cerca del 50% de sus reservas extraíbles. Pero en otros
casos, una opinión contraria a considerar un colapso rápido como algo
“altamente probable” puede proceder, simplemente, de un ingeniero o un
científico informado a quien le resulta contra-intuitivo asignar una
probabilidad del 90 al 100% a un escenario para el que la discusión
tecno-económica no tiene una probabilidad definida, dado que ni siquiera hay
consenso entre los investigadores sobre si tal escenario se va a llegar a
producir o la acción colectiva (sea tecnocrática, política o social) va a
evitarlo a tiempo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Puedo hablar en primera persona sobre esto, puesto que lo he
sufrido. Personalmente, estoy convencido de que el sistema capitalista actual
(con su estado rentista asociado) no sabe funcionar sin crecimiento; que si lo
llegara a intentar colapsaría, porque se cumpliría el “teorema de Marx” sobre
la tendencia de la tasa de beneficio a caer hasta cero; y que si nada para el
tren desbocado de la acumulación ampliada de capital, la dinámica capitalista
provocará el colapso de la diversidad biológica, de la fertilidad de la mayoría
de los suelos, de la estabilidad climática y de los recursos minerales y
energéticos no renovables. Creo que ello puede llevarnos a una época de
estancamiento estructural, de grandes movilizaciones sociales, y de posibilidad
de colapso económico-social en el presente siglo (García-Olivares y Solé, 2015).
Así que se me podría considerar un eco-socialista colapsista; pero no considero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todas estas posibilidades económico-sociales
como inexorables, y por motivos parecidos me he negado a considerar inexorable
un colapso rápido tras el peak-oil, cuando ese colapso es sólo una posibilidad
entre otras. Esta actitud creo que es mucho más rigurosa, pues se ajusta al
estado de las evidencias científicas sin forzarlas hacia un determinismo que no
existe en un sistema social. Sin embargo, esta actitud ha provocado mayoritariamente,
en esos foros de discusión, comentarios despectivos y acusaciones de “cinismo”,
“tecno-optimismo” y “soberbia” o una mera descalificación retórica de los
argumentos, en lugar de una discusión técnica y colectiva del consenso
científico, que era lo que procedía. De manera que un intento de ser fiel a ese
“espíritu científico” del bendito de Bertrand Russell se me reprochaba como
“soberbia” por no estar de acuerdo con los mantras del foro de discusión. Una
“sutil” manera de decirle a un científico que estaba en territorio hostil y no
era bienvenido, cosa que entendí bien y desde entonces abandoné tales grupos
para dedicarme a mis tareas profesionales (salvo excepciones esporádicas). Ese
ahuyentamiento de los intrusos, y hasta de los “nuestros” que no son lo
suficientemente radicales, tiene como efecto reforzar los mantras de moda en el
foro, cerrar aún más el círculo, y aislarlo del resto de las prácticas sociales
de conocimiento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes hablamos del poder persuasivo de los marcos
metafóricos. Conviene estar atentos a ellos y no utilizarlos mecánicamente si
no queremos acabar presos de nuestra propia retórica. Además de estos marcos,
la cultura occidental nos invita a utilizar narrativas completas, como la del
“monomito” que estudió Joseph Campbell (1949). En él, un héroe es humillado y
abandonado en un mundo lleno de amenazas y pruebas; debe cruzar una serie de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">umbrales</span>, donde puede encontrar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guardianes, dragones o familiares que se le
oponen y debe derrotar o conciliar; Luego desciende a un <i>reino de oscuridad,</i>
o mundo de fuerzas poco familiares, algunas de las cuales le amenazan; tiene
que resolver pruebas o acertijos, en ocasiones con la ayuda de un aliado.
Finalmente, se le presenta una <i>prueba suprema</i> y recibe su recompensa. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quizás influida por esta clase de narrativa, la
mayoría de la gente no quiere escenarios posibles y bandas de verosimilitud,
sino certezas bonitas y justicias poéticas; y no quiere datos, sino historias
noveladas que le reconforten de la dureza de este sistema explotador. En el
mundo BAU todos conocemos esas bellas historias tecno-optimistas; en nuestro caso,
se trataría de narraciones más o menos pre-conscientes del tipo: “el puto
capitalismo se ha alimentado de nuestro trabajo y nuestras esperanzas, y ha
prostituido hasta a la Naturaleza, pero el pico del petróleo y la termodinámica
están conmigo, y nos vengarán de tanta prepotencia colapsando a ese sistema
opresor”. Hay elementos muy verosímiles en esa descripción, pero se sigue pareciendo
demasiado al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">monomito</i> como para que
sea creíble. Un sistema social evoluciona siempre de forma mucho más compleja que
lo que uno cree y desea y, lo que es peor, absolutamente indiferente a las
pretensiones de nuestros maltratados egos personales. No digo que sea el caso
de todo el mundo, pero creo que estos mecanismos psicológicos actúan
pre-conscientemente en muchos sujetos. Desgraciadamente y con toda probabilidad,
ningún determinismo energético va a ahorrarnos el trabajo de acabar con el
capitalismo mediante nuestra impredecible movilización colectiva, y más vale
que partamos de esta idea para ver las cosas con un poco más de libertad y
perspectiva. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El ejemplo nos ha traído de nuevo a la primera clase de
ídolos de Bacon, que son los condicionamientos de la propia identidad e
historia personal. En esto de la identidad, y para acabar de una vez por todas
con esa idolatría, creo que es mucho más sagaz la psicología budista Mahayana
que la occidental. Según la psicología Mahayana “yo” no existo, soy una
convención social (o psico-social). Si no quieres que tu mente se pase la vida
controlada por historietas externas, por cuentos y por convencionalismos
sociales, comienza por el primer gran convencionalismo: “yo mismo”. No hay
ningún <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uno</i> que sea <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mismo</i>. Hay ahí un cuerpo que ha ido
evolucionando a lo largo de décadas, que decide hacer cosas y un impulso
interior que dice a-posteriori <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que “he
sido yo” el que lo decidió, sin que se sepa muy bien quién es ese “yo”; hay
recuerdos construidos que proceden de otros recuerdos y que no suelen confirmar
muy bien otros observadores de las mismas escenas; las células componentes de
ese cuerpo no son hoy las mismas que las que hubo hace una década; mis
expectativas, mis recuerdos, todo ha sido reconstruido una y otra vez; y hay
imágenes fotográficas de ese cuerpo animal cambiante que, a pesar de las
diferencias, en mi familia y en la comisaría del DNI<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre nombran con el mismo nombre y
apellido. Poco más. En realidad, yo no existo, tal como afirma el Mahayana y
sospechaba Schopenhauer. Los cuerpos simplemente deciden, en gran parte de
forma inconsciente, y hacen lo que saben hacer (usando la información que les
llega y sus esquemas interiores de procesamiento que incorporan metáforas
sociales y hábitos aprendidos), no soy “yo” quien decide nada, y los budistas
nos animan a que observemos con atención lo que hace el propio cuerpo, pues es
muy interesante ver a un sistema real tan complejo tomando decisiones y
actuando. Esa actitud de olvidarse de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uno
mismo</i>, de nuestro honor personal, de nuestras vejaciones pasadas y de
nuestra venganza, es mucho más sagaz, relajada y productiva y nos permite concentrarnos
en observar lo que hay y lo que está ocurriendo realmente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto implica también no encerrarnos en nuestra concha. La
confianza en su eficacia profesional que tenía el médico franco que citábamos
más arriba procedía de su convicción de que poseía “la verdad”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, como ha demostrado el antropólogo
de la ciencia Bruno Latour, cuanto más socialmente construido es un hecho, más
verdadero se vuelve. No existe ninguna verdad antes de su construcción social;
la verdad es el modo de interpretar aceptado por la comunidad de
observadores-modeladores que enrola en su descripción a un número mayor de entes
materiales y de prácticas sociales de conocimiento. Esa comunidad está
constituida en gran parte por las instituciones y prácticas individuales
científico-técnicas, de modo que, en una gran proporción, la realidad en las
sociedades contemporáneas es la que construyen los ingenieros, los científicos,
y los grupos sociales interesados en el tema en cuestión. La verdad no puede
ser “descubierta” por ningún grupo privilegiado o especialmente perspicaz,
porque no pre-existe. Si queremos participar en la construcción de la futura
realidad, hay que contar con lo que dicen los otros grupos interesados, con lo
que dicen los científicos e ingenieros, y con el comportamiento que parecen
tener los artefactos y los procesos naturales ante nuestra intervención, y ver
si hay algún tipo de acuerdo posible entre todos esos discursos y
comportamientos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Fue
Herbert Simon el primero en subrayar que, cuando en un proceso de cambio social
hay indeterminación o complejidad, ya no es posible deshacerse de la
deliberación entre grupos sociales, hasta encontrar soluciones
"satisfactorias" para todos, no soluciones “óptimas”, que en la
práctica sólo suelen ser satisfactorias para el grupo que propone y financia
dicho óptimo. Cualquier decisión '' siempre implica una dimensión política, ya
que se basa en información imperfecta y un conjunto determinado de objetivos.
De lo contrario, debería llamarse ‘computación’. Sin embargo, cierta ideología
dominante entre las élites capitalistas pretende que hay una “ciencia
económica” (que invariablemente no incluye las aportaciones de Marx, ni las de
Keynes, Polanyi, Schumacher, o la Economía Ecológica) que toma decisiones
basada en una “racionalidad substantiva”, esto es, que es capaz de decirnos
cuál es la solución técnicamente (económicamente) correcta para cualquier
problema social, incluso la sostenibilidad. Esta pretensión no resiste un
análisis científico serio. Como en la práctica cualquier futuro vivible va a
ser co-construido por muchos grupos interesados, conviene hacer presión
organizadamente no sólo desde los márgenes, sino también desde dentro del
sistema. Haciendo públicos de forma organizada los valores que consideramos
irrenunciables para una transición eco-social. Las movilizaciones sociales,
como la liderada actualmente por Greta Thunberg, deben poder contar con nuestra
participación activa, de modo que estos valores irrenunciables puedan ser
incorporados a las mismas. Si nos ausentamos, otras organizaciones sociales y
grupos de interés van a tratar de conducir la movilización hacia sus propios valores
e intereses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Matizando algunas afirmaciones concretas<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
Ya comentamos antes la
incertidumbre que tiene las predicciones sobre la fecha del cénit de los
líquidos derivados del petróleo (que también subrayaba Emilio Santiago Muiño en
su excelente artículo) y la de los combustibles fósiles. Comentaremos otros
conceptos concretos frecuentemente expresados desde nuestros foros, sus
incertidumbres asociadas y qué sería más positivo transmitir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El crecimiento exponencial es incompatible con el tamaño finito de los
recursos materiales de la Tierra<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta afirmación puede considerarse virtualmente cierta, dado
que nadie la suele discutir en la literatura. Sólo hay controversia en los
plazos en que las limitaciones materiales se harán visibles. El rango de discusión
va de una década a varios siglos, pero las evidencias de crisis ecológicas
importantes juegan a favor de dar cada vez más crédito a un horizonte de varias
décadas, no de varios siglos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El peak oil nos llevará al colapso<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay una especie de consenso dentro de muchos círculos
colapsistas en que la actividad económica y el PIB están en su mayor parte
determinados por el suministro de petróleo, y que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando éste decline, declinarán aquellos.
Pero esto tampoco es algo que se pueda afirmar con esa rotundidad. Yo mismo
utilicé ese argumento en un artículo mío y uno de los revisores me contestó
algo así como: “¿por qué desprecia usted los procesos de sustitución?”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El argumento se basa en la ley del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mínimo de Liebig</i> en biología, que afirma que el crecimiento de un
organismo fotosintetizador no es controlado por el monto total de los recursos
disponibles, sino por el recurso más escaso. El petróleo actuaría de forma
similar sobre el “metabolismo” económico. El argumento es discutible, dado que
una economía dispone de un mecanismo que es la sustitución. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los economistas convencionales podrán ser excesivamente
tecno-optimistas, pero saben algo de mecanismos económicos, y lo que nos dicen
es que ante un posible frenado del crecimiento de la oferta de petróleo que no
pudiera subir al ritmo de su demanda, se producirían aumentos de precios.
Cuando estos desfases oferta-demanda se vuelvan estructurales (y mejor no nos
aventuraremos ya a predecir fechas) se destruirá actividad económica a corto
plazo, pero a medio plazo se pondrán en marcha los procesos económicos de
sustitución del petróleo por otras fuentes energéticas disponibles y más
baratas. Hasta el momento ha bastado con el fracking para mantener ajustada la
demanda a la oferta; pero cuando el fracking no sea suficiente, y se produzca
el cénit del petróleo (convencional, no-convencional y líquidos derivados del
petróleo) probablemente habrá una crisis económica como la de los 70, pero no
necesariamente se producirá un colapso, puede que sí y puede que no. Es
probable que se produzca un declive del producto agregado mundial, pero puede
que ni siquiera eso se produzca, todo dependerá de lo rápida que sea la
sustitución del petróleo por otras fuentes diferentes como gas y renovables
(hasta una parte de carbón) en la industria y el transporte durante los años en
que el suministro de petróleo esté en el entorno del máximo de producción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La verdad de la afirmación dependerá pues del momento y la
velocidad a la que se empiece a sustituir el petróleo por otras fuentes
energéticas en los principales sectores económicos, y esto puede ser
ampliamente alterado por decisiones políticas gubernamentales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dado que el tema tiene bastante incertidumbre, sería más
positivo lanzar mensajes del tipo siguiente: “el cénit del petróleo (peak-oil)
puede afectar muy negativamente a nuestra economía, dada su fuerte dependencia
de este combustible, sobre todo en el transporte; es necesario reducir
consumos, y electrificar todo lo posible los procesos económicos que hoy
dependen del petróleo, y nada de esto lo está haciendo actualmente el mercado”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cénit de los combustibles fósiles nos llevará al colapso<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algo análogo se puede prever para cuando se produzca el
cénit de todos los combustibles fósiles. El capitalismo aún tendrá disponible
el mecanismo de la sustitución, y ahí las renovables y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo verde</i> están a la espera. En un par de artículos
publicados hace unos años yo me atrevía a pronosticar que el capitalismo
echaría mano de esta sustitución masiva a partir del 2028 con una incertidumbre
de 8.5 años arriba o abajo (fecha alrededor de la que se mueven las
predicciones del cénit de los combustibles fósiles). Y que la inversión masiva
en fuentes renovables podría evitar un colapso económico súbito (al menos del
PIB, no necesariamente de la calidad de vida del 90% de la población) si se
hacía a ritmos suficientes; y si no se hacía a tales ritmos, podría al menos
amortiguar el declive y estabilizar la economía en niveles similares a los de
2014 o así. También contemplaba la posibilidad de un colapso rápido tras el
cénit de los fósiles, pero sólo si el sistema era tan ciego como para no
fomentar la sustitución de los combustibles fósiles por fuentes renovables. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En 2016 la energía final era en un 30% electricidad,
biocombustibles, residuos orgánicos, u otras renovables (IEA 2016). Se trataría
de modificar los procesos que hoy consumen el 70% de la energía final en forma
de derivados del petróleo, gas o carbón, para que pasen a consumir electricidad
o biocombustibles. En García-Olivares (2015), discutí que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el transporte es muy dependiente del
petróleo, pero que la industria es dependiente sobre todo de la electricidad,
salvo en el sector petroquímico, donde el petróleo no se usa principalmente
como fuente de energía sino como materia prima. Además, el gas, el carbón y el
petróleo son utilizados en procesos que podrían ser fácilmente electrificados:
calentar, reducir químicamente, y mover masas grandes o personas. Los procesos
centrales y más complejos de todas las industrias son realizados
sistemáticamente con electricidad, como no podía ser menos, tratándose de una
fuente de exergía máxima.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así pues, una electrificación relativamente rápida de muchos
de los sectores, aun siendo complejo, no parece algo descabellado en una futura
situación de declive de la producción energética fósil. El sector petroquímico
sí que se vería obligado a reducir su tamaño hasta un 40% del actual, y la
aviación debería reducirse también a una actividad 50% de la actual, por las
limitaciones que tendría la producción de biocombustibles. Habrá que esperar a
que se publiquen otros estudios sobre cómo sería una futura economía 100%
renovable, pero los pocos publicados <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contradicen esa expectativa que algunos dan
por segura de que el declive de los combustibles fósiles provocará “el fin de
la civilización industrial”. Si alguien predice un colapso económico e
industrial rápido debería publicarlo en revistas científicas o técnicas donde
todos los investigadores puedan revisar sus tesis, y también demostrar por qué
las incertidumbres que tiene la transición no son tales incertidumbres y pueden
ser sustituidas por afirmaciones como “casi ciertamente, ocurrirá esto”. Mientras
tanto, aceptar como seguro algo tan incierto nos aísla de gente que percibe
intuitivamente las incertidumbres asociadas al tema; y también de gente que no
está dispuesta a luchar por un futuro pre-industrial, como comentaba lúcidamente
Emilio Santiago Muiño (2019), pues hay servicios básicos para la calidad de
vida que podrían ser proporcionados fácilmente por una futura industria
renovable.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos colapsistas presuponen, sin decirlo, que como la
sociedad industrial ha sido construida en el marco de valores como el progreso,
el crecimiento y la acumulación de capital, el rechazo de estos valores implica
el rechazo de la sociedad industrial. Pero muchos creemos que es posible
mantener una industria sofisticada y útil para la mayoría, basada esencialmente
en electricidad renovable, sin mantener los valores citados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dada la controversia vigente, sería pues más coherente y
positivo limitarse a mensajes de este tipo: “el cénit de los combustibles
fósiles no se puede posponer eternamente; es probable que tenga lugar en pocas
décadas, y provocará una importante crisis energética si para esa fecha no se
han instalado fuentes renovables suficientes para compensar el declive, y no se
ha reducido la demanda energética”. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si el sistema consigue superar el cénit de los combustibles
fósiles con una inversión masiva en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo
verde</i>, es factible que el estancamiento económico que algunos colapsistas
predecían para el pico del petróleo (o para el cénit de los combustibles
fósiles) pueda retrasarse hasta la aparición de crisis ecológicas y climáticas
graves o hasta que los principales metales industriales muestren rigidez en su
oferta. Ese escenario podría ocurrir entre 2030 y 2050 (con el cénit de la
extracción de fósforo), pero también podría retrasarse hasta las últimas
décadas de este siglo sin que el capitalismo se encontrara con problemas
irresolubles (si dentro del “capitalismo verde” se apostara crecientemente por
la agricultura orgánica, por ejemplo). Dadas las grandes incertidumbres, un mensaje
positivo y que se pueda sostener debería ser necesariamente genérico, del tipo:
“Deberíamos aprovechar el fin de la era fósil para construir una forma de vivir
sostenible, ecológica y de calidad, para todos; Las energías renovables y la
disminución del consumo de recursos son la única solución a largo plazo al
cénit de los combustibles fósiles y a la degradación ecológica; La energía
renovable tiene un enorme potencial para democratizar el acceso a la energía y
aumentar así la prosperidad y la autonomía de las capas más desfavorecidas; Los
gobiernos deben apostar por las renovables,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por el decrecimiento del consumo, y por las cooperativas energéticas
renovables; Los grandes sistemas de generación renovables y las redes
eléctricas deben ser controladas públicamente y debe ser de propiedad nacional
o municipal; El crecimiento debe estar supeditado a la sostenibilidad y al bien
vivir”. En línea con estos mensajes, me parece importante establecer alianzas
estratégicas no sólo con grupos que practican en la práctica el decrecimiento,
sino también con cooperativas energéticas y de todo tipo, y con asociaciones
que luchan en favor de la democracia energética, como la Fundación Rosa
Luxemburg (Mueller 2017) y otras (Sweeney 2014).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El estado y el capitalismo van a colapsar debido al cénit de los
combustibles fósiles<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo no creo que el capitalismo se vaya a derrumbar necesariamente
debido a problemas irresolubles con la producción energética, pues esos
problemas parecen técnicamente resolubles. En cambio, no se puede decir lo
mismo de la destrucción que está provocando sobre los ecosistemas, la diversidad,
los suelos, el clima y las sociedades, problemas globales para los cuales no
hay soluciones claras en la literatura científica que parezcan compatibles con
la dinámica del crecimiento exponencial. Por ello, creo que el riesgo de
colapso por la compulsión a depredar (la biosfera y la sociedad) que tiene el
capitalismo es un problema muy superior al que tendrá el reto de la sustitución
a renovables. Pero, de nuevo, predecir los tiempos concretos en que la
fertilidad de los suelos, el suministro de agua, las abejas, o las cosechas,
van a colapsar es muy aventurado; y la posibilidad de que se tomen medidas (o
no) para evitar algunas de estas crisis, es algo completamente incierto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es posible que las futuras crisis ecológicas se superpongan
con el cénit de los combustibles fósiles. Si es así, es de esperar una
relentización del crecimiento que puede llevar a un aumento de la desafección
social con el sistema y a crecientes movilizaciones en todo el mundo. Sin
embargo, no hay ningún determinismo energético en el que podamos confiar para
ahorrarnos el trabajo de acabar con un sistema capitalista inviable, pero que
probablemente no se desactivará por sí mismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las renovables no son escalables a escala global porque utilizan
materiales escasos<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algunos paneles fotovoltaicos (FV) utilizan metales escasos
como el indio, el arsénico, o la plata. Pero el 90% del mercado FV está
dominado por paneles de silicio que no usan ningún material escaso salvo en sus
metalizaciones, que en algunos casos son de plata, en otros de aluminio, y en
otros de cobre y níquel. Dado que la plata no es imprescindible en las
metalizaciones, si nos limitamos a usar paneles de ese tipo, no parece que la
FV vaya a estar limitada por ningún material escaso. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algo similar ocurre con la generación eólica. Los molinos
que usan imanes permanentes con neodimio son hoy en día el 20% del mercado, con
el 80% usando electroimanes en lugar de imanes permanentes. Un molino con
electroimanes produce energía igual que uno con imanes de neodimio, sólo que es
algo más voluminoso y tiene una caja de engranajes para aumentar la velocidad
de rotación que llega al electroimán, eso es todo. Así que cuando el neodimio
empiece a encarecerse, la industria tendrá que usar auto-inducción en lugar de
imanes, y debería ser obligada a hacerlo por ley antes de que ello ocurra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El mensaje correcto que en mi opinión habría que propagar
es: “las tecnologías renovables más deseables desde el punto de vista de la
sostenibilidad son las de baja tecnología, no las de alta tecnología”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La TRE de las renovables es insuficiente para sostener una sociedad
industrial<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se suele perder mucho tiempo también en las discusiones de
nuestros grupos de opinión discutiendo sobre la tasa de retorno energético
(TRE) de las renovables y sus valores, en comparación con los de los
combustibles fósiles. Hall et al. (2014), estiman las TRE de la eólica y de la
FV en alrededor de 20 y 9, respectivamente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raugei et al. (2017) dan un valor parecido
para la TRE de la FV: 9-10 con los contornos convencionales que recomienda la
IEA para su cálculo, y 8-9 con contornos extendidos. Koopelaar (2016) hace un
meta-análisis de muchas publicaciones sobre el TRE de la FV, y da una media de
8.6 para la de silicio monocristalino (que es un 90% del mercado) y unos 9.3
para la de silicio poli-cristalino, aunque incluye los salarios de los obreros
de todos los procesos. Si se sacara el coste de la mano de obra, que es algo
defendible, pues dar de comer a la gente es parte de la energía disponible para
la sociedad, subiría probablemente al entorno de 10, aunque habría que hacer el
cálculo con detalle.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es cierto que ahora mismo no tiene sentido hablar de
renovables ni de su TRE sin un 90% de fuentes fósiles presentes (el 10% de la
energía primaria mundial procede de biomasa residual, biocombustibles,
hidroelectricidad y nuevas renovables); pero si se dejara de usar o se prohibiera
el uso de fósiles, y se aumentara la producción de electricidad renovable, la industria,
por necesidad y porque tecnológicamente se sabe hacer, tendría que dejar de
producir alta y media temperatura con gas, y pasaría a utilizar exclusivamente
electricidad, hornos de arco, etc.; dejaría de reducir los metales con carbón y
usaría hidrógeno (que es un reductor más eficiente, por cierto); habría un aumento
del transporte con medios eléctricos (y pueden ser trenes, no necesariamente
coches privados) en sustitución de los vehículos de gasolina y gasoil; y la
gente que quisiera calefacción tendría que recurrir a bombas de calor de aire,
de agua, o geotérmicas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es una “pescadilla que se muerde la cola”: cuando el 80% de
la producción energética sea electricidad, la fabricación de cualquier cosa
dependerá en un 80% de la producción renovable; ahora es a la inversa. La
transición a una economía renovable será un problema irresoluble si se hace de
cualquier manera, por ejemplo, usando baterías de litio masivamente para coches
privados y para regulación de la intermitencia, pero no es irresoluble si se
usan renovables basadas en materiales abundantes (baterías de flujo; limitación
por ley de las baterías de níquel y de litio; fotovoltaica vulgar de silicio
sin metalizaciones de plata; molinos y motores eléctricos con electroimanes, no
con imanes permanentes, aunque pesen un 30% más, etc.) y sistemas de respaldo
diversificados (gravitatorios, sales fundidas, hidroeléctricas reversibles,
electricidad-a-gas, y baterías sin litio). Estamos presuponiendo con demasiada
frecuencia en nuestros grupos que la transición a renovable es imposible, así
en general, cuando si se lee toda la discusión científica actual sobre el tema,
la conclusión a la que se llega es que hay maneras de hacer la transición que
son imposibles, otras que son muy arriesgadas de intentar, y otras que parecen
factibles, pero requieren cambiar infraestructuras de producción,
interconexión, hábitos de consumo, y hábitos de transporte. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un reciente artículo de Raugei (2019) muestra que la TRE del
petróleo en los puntos de uso de la economía (no en los puntos de producción,
que es donde se suele cuantificar) nunca ha sido muy superior a 10, debido a la
necesidad de refinarlo y transportarlo antes de consumirlo, y en la actualidad
está entre 6 y 10. Un valor que es probablemente parecido al que tendría un
sistema 100% renovable y electrificado con back-up de la intermitencia. Por
tanto, se debería poder hacer actividades económicas similares con ambos
sistemas, siempre que no insistamos en la economía de crecimiento exponencial
indefinido. El tema del crecimiento y su fin no suele ser mencionado en la
mayoría de los artículos que hablan de la transición renovable, quizás para
evitar una reacción institucional contraria a la propuesta. Sólo unos pocos
autores (entre los que me incluyo) mencionan el tema, pero en la mayoría de los
estudios parece claro (aunque implícito) que un sistema 100% renovable se está
pensando como complemento de un sistema de “economía circular” que recicle los
metales y materiales que utiliza, dado el tamaño finito de las reservas
planetarias de materiales. Un sistema de tal tipo no casa nada bien con el
crecimiento exponencial indefinido, y esto es algo que creo está implícito en
la mayoría de tales propuestas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las renovables nunca proporcionarán ni el 30% de la energía que
proporcionan los combustibles fósiles<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta afirmación se formula a veces como: “La termodinámica
dice que las renovables sólo podrán proporcionar un tercio de la energía que
actualmente nos proporcionan los fósiles”. Recordemos que la termodinámica no
afirma nada sobre los potenciales renovables ni sobre su demanda de materiales
escasos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De Castro et al. (2013) da los valores más pesimistas de
potencial solar de la literatura, 2-4 TWa/a. Sin embargo, la mayoría de los
autores dan potenciales solares de cientos de TWa/a. Deng (2015) da también 126
TWa/a como disponibles, pero sólo 17 TWa/a si se eliminan los suelos que tienen
pendientes altas, son de difícil acceso, están protegidos o tienen otros usos.
Esta aproximación parece bastante realista como escenario a corto plazo y el
estudio es exhaustivo. En una publicación propia (García-Olivares 2016) calculé
que el uso de un 5-10% de todos los desiertos mundiales para centrales solares
(FV y termosolar) permitiría obtener unos 5-10 TWa/a de electricidad. Si nos
quedamos en posibles transiciones renovables a escala nacional, un potencial
solar tan bajo como 2-4 TWa/a es verosímil, pues una gran parte del suelo en
muchos países está ya siendo utilizado por la agricultura. Pero si permitimos
la interconexión eléctrica y colaboración entre países, a escala europea o
continental, los potenciales solares más verosímiles pueden estar alrededor de
17 TWa/a o algo más. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De Castro et al. 2011) dan también la estimación más
pesimista de la literatura para el potencial eólico global: 1 TWa/a.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Miller (2011) estima unos 68 TWa/a; Hossain
(2014) estima 95 TWa/a; Eurek et al. (2017) estima 100 TWa/a;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deng (2015) estima 27 TWa/a como disponibles,
pero sólo 7 TWa/a si se eliminan regiones poco accesibles, de baja calidad de
viento o protegidas. Una publicación propia (García-Olivares, 2016) estimaba
9-18 TWa/a para dos escenarios de baja y media ocupación de continentes y
plataformas continentales, respectivamente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una estimación del potencial solar mundial de unos 17 TWa/a
o algo mayor y para el potencial eólico de unos 7-9 TWa/a o algo mayor, las
podríamos considerar como probables, en el sentido de centradas dentro del
amplio rango de estimaciones, pero la controversia sigue abierta. La suma de
estas cantidades es superior a la energía demandada actualmente por la economía
mundial (12.7 TWa/a de energía final en 2016, según IEA 2016), así que el
estado de la discusión científica sobre los potenciales no permite ser ni
demasiado taxativos ni demasiado pesimistas sobre el posible suministro renovable
futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según Bogdanov et al. (2018), una economía 100% renovable de
servicios similares a los actuales es posible en Europa y en el mundo, pero
requiere una interconexión eléctrica de escala continental, que permita
compensar la intermitencia de las renovables locales con ayuda de una cantidad
de respaldo del orden del 20% del consumo energético. La interconexión
permitiría, además, que la mayoría de las centrales eólicas se construyeran en
zonas de vientos intensos, como los "westerlies" o vientos permanentes
del oeste. En el caso europeo, serían las zonas costeras y plataformas
continentales de latitudes entre Calais y Noruega, o sea todo el Mar del Norte,
un mar superficial muy extenso pero de sólo unos 200 m de profundidad, que es
especialmente adecuado para instalar eólica marina "flotante"
(anclada al fondo) masivamente. De ese modo, no se usarían lugares mediocres en
cada país, sino sólo los mejores lugares de cada país y un 5-10% del Mar del
Norte. La idea es similar para la fotovoltaica y termosolar, no instalarlas
masivamente (a escala de parques) en los países del norte sino en los del sur
de Europa, siempre con interconexión, así se aprovechan las zonas áridas y
soleadas del sur de Europa (tipo Los Monegros, La Mancha, Desiertos de Almería y
Granada, Accona en Italia, etc.), que no interfieren con la agricultura, e
incluso se pueden llegar a acuerdos de compra de electricidad con los países
del Magreb. Intentar una transición renovable a nivel nacional sería muchísimo
más difícil según distintos estudios y, para este escenario, sí sería
probablemente cierto el enunciado de este apartado. El modelo eléctrico
utilizado por el grupo de Bogdanov (dirigido por Christian Breyer) es un modelo
de regulación de la frecuencia a escala horaria, esto es, utiliza más de dos
millones de datos de entrada para representar la intermitencia real, hora a
hora, que tendría la producción renovable en todos los países de Europa para
las 8760 horas del año, y regula hora a hora los desbalances entre demanda y producción
eléctrica con la interconexión y varios sistemas de respaldo. En este sentido,
es un modelo muy cercano a los que utilizan los operadores de la red eléctrica
de cada país, y es mucho más realista que todos los argumentos
semi-cualitativos que se suelen utilizar para discutir la intermitencia
renovable en los foros de Internet. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El despliegue de un sistema global interconectado podría
verse limitado a una producción renovable de unos 12 TWa/a según nuestra
publicación (García-Olivares et al. 2012). Esta afirmación yo la consideraba
probable en el momento de su publicación. Hoy mi información es mayor y
considero que si se probaran motores y generadores de alta potencia de aluminio
que fueran eficaces, las reservas de cobre dejarían de ser un cuello de
botella, pues el aluminio es mucho más abundante que el cobre. Esta clase de
motores funcionan ya para potencias bajas y medias. De modo que sigo pensando
que una economía basada en esa producción es un techo plausible para un futuro
100% renovable, pero no me atrevo a afirmarlo con seguridad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La instalación de toda la infraestructura que requeriría un
sistema 100% renovable viable sería una fuente de beneficios, sin duda, para
las eléctricas, las constructoras y el capitalismo verde. Deberíamos movilizarnos
para presionar a los gobiernos a que favorezcan la construcción de molinos y
campos solares municipales en régimen de cooperativa, para evitar el control
exclusivo de este sector estratégico por los grandes monopolios (en Dinamarca,
por ejemplo, un porcentaje muy alto, creo que casi del 50% de la eólica
instalada hace unos años era de cooperativas). Pero siempre he pensado que oponerse
a los planes masivos de interconexión es un error estratégico; el negocio BAU
del capitalismo verde puede ser un buen "compañero de viaje" político
en la transición fuera del capitalismo, pues si consiguiéramos en algún momento
futuro desactivar el capitalismo (y crisis económicas las habrá en el futuro
para movilizarse en esta línea), lo único que habría que hacer con toda la
infraestructura renovable masiva y sus interconexiones sería nacionalizarla (o
municipalizarla) en su totalidad. De este modo, se convertiría en un
instrumento enormemente potente complementario de la generación distribuida de
las cooperativas en un futuro post-capitalista.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una flota de coches eléctricos del tamaño de la actual nunca será
posible<o:p></o:p></i></b></div>
<o:p></o:p>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una afirmación como esta es plausible. Los coches eléctricos tienen precios el
doble de caros que los convencionales; más de la mitad de sus baterías usan litio,
un material escaso, y el poder adquisitivo de la población es probable que
descienda en las próximas décadas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, las incertidumbres de la evolución del parque de coches son muy grandes, y no
merece la pena que nos juguemos una vez más la credibilidad haciendo
predicciones demasiado tajantes. Bloomberg, por ejemplo, predice que en 8 años
los coches eléctricos tendrán un precio similar a los convencionales. No
sabemos si las baterías, el coste principal de un coche eléctrico, siempre
serán caras. Los precios de las baterías han bajado un 14-17% por cada
duplicación de su número en las últimas décadas y podrían seguir haciéndolo.
Además, hay varias tecnologías de batería actualmente en desarrollo que no usan
materiales escasos y que podrían convertirse en unos 15 o 20 años en baterías
comercializables para vehículos (baterías de flujo, de zinc-aire, de
aluminio-aire, y otras). <o:p></o:p>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aunque no sería deseable un parque de coches eléctricos tan grande como el actual parque
móvil, podríamos acabar teniéndolo. Las baterías más utilizadas actualmente son
las de litio (Li) y las Zebra con níquel (Ni). Si el actual parque de coches se
acabara sustituyendo con coches eléctricos la mitad de ellos con baterías de Li
y la mitad con baterías de Ni, se tendrían que utilizar el 33% y el 48%,
respectivamente, de las actuales reservas de Li and Ni (García-Olivares et al.
2018). Esto sería arriesgado y encarecería mucho el precio de esos metales,
pero no es algo imposible a priori, sólo indeseable para un futuro transporte
de calidad.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La afirmación que encabeza este apartado puede ser tan probablemente cierta como
falsa y es muy imprudente cargar las tintas sobre ella. Más prudente sería
afirmar que: “la necesaria reestructuración del transporte debería apostar por
un transporte de calidad, principalmente público, basado en trenes, y
complementado en las ciudades por autobuses eléctricos, bicicletas eléctricas,
y un número limitado de vehículos eléctricos compartidos”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
</div>
<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"><b>Artículo escrito por Antonio García-Olivares</b></span><br />
<span style="font-family: inherit; mso-spacerun: yes;"><b><br /></b></span>
<br />
<h2 style="text-align: justify;">
</h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Referencias<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Bogdanov
D., Aghahosseini A., Gulagi A., Oyewo A.S., Child M., Caldera U., Sadovskaia
K., Farfan J., Barbosa LSNS., Fasihi M., Khalili S., Fell H.-J., Breyer C.
Global Energy System based on 100% Renewable Energy – Energy Transition in
Europe Across Power, Heat, Transport and Desalination Sectors. Study by LUT
University and Energy Watch Group, Lappeenranta, Berlin, December 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Campbell J. 2018 [1949]. El héroe de las mil caras: psicoanálisis
del mito. Fondo de Cultura Económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">De Castro C., Mediavilla M., Miguel L. J., Frechoso F. 2011.
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Global Wind Power Potential,
physical and technological limits. </span>Energy Policy 39(10), 6677-6682.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">De Castro C., Mediavilla M., Miguel L. J., Frechoso F. 2013.
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Global solar electric potential:
A review of their technical and sustainable limits. Renewable and Sustainable Energy
Reviews 28, 824-835.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Eurek, K.,
Sullivan P., Gleason M., Hettinger D., Heimiller D., Lopez A. 2017. An Improved
Global Wind Resource Estimate for Integrated Assessment Models. </span>NREL/JA-6A20-65323<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Funtowicz S., Ravetz J., 2000. La ciencia posnormal. Ed.
Icaria, Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">García-Olivares A., 2015. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Substitutability of Electricity and Renewable Materials for Fossil Fuels
in a Post-Carbon Economy. </span>Energies 8, 13308–13343;
doi:10.3390/en81212371<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">García-Olivares A. 2016. Energy for a sustainable
post-carbon society. Scientia Marina 80S1, 257-268<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">García-Olivares A., Ballabrera J., García-Ladona E., Turiel
A. 2012. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">A global renewable
mix with proven technologies and common materials. Energy Policy 41: 561-574. http://dx.doi.org/10.1016/j.enpol.2011.11.018<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">García-Olivares A., Solé J. 2015. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">End of growth and the structural instability of
capitalism—From capitalism to a Symbiotic Economy. Futures 68, 31-43. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">García-Olivares A., Solé J., Osychenko O., 2018. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Transportation in a 100% renewable
energy system. Energy Conversion and Management 158, 266-285.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Hall et al.
2014, EROI of different fuels and the implications for society, Energy Policy
64, 141–152<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Hossain J.
2014. World Wind Resource Assessment Report. World Wind Energy Association. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">IEA 2016. Sankey
Diagram. </span><a href="https://www.iea.org/Sankey/#?c=World&s=Balance"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">https://www.iea.org/Sankey/#?c=World&s=Balance</span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>https://www.iea.org/Sankey/#?c=World&s=Final%20consumption<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Koppelaar R.H.E.M.
2016. Solar-PV energy payback and net energy: Meta-assessment of study quality,
reproducibility, and results harmonization, Renewable and sustainable Energy
Reviews. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://dx.doi.org/10.1016/j.rser.2016.10.077" target="_blank">https://dx.doi.org/10.1016/j.rser.2016.10.077</a></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Mastrandrea,
M.D., C.B. Field, T.F. Stocker, O. Edenhofer, K.L. Ebi, D.J. Frame, H. Held, E.
Kriegler, K.J. Mach, P.R. Matschoss, G.-K. Plattner, G.W. Yohe, and F.W.
Zwiers, 2010: Guidance Note for Lead Authors of the IPCC Fifth Assessment
Report on Consistent Treatment of Uncertainties. Intergovernmental Panel on
Climate Change (IPCC). Available at <http://www.ipcc.ch>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Miller L.
M., Gans, F., Kleidon A., 2011. Estimating maximum global land surface wind
power extractability and associated climatic consequences. Earth Syst. Dynam.,
2, 1–12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Mueller T.
2017. Diversity is Strength-The German Energiewende as a Resilient Alternative.
The New Economics Foundation. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;">Raugei M.
et al., 2017. Energy Return on Energy Invested (ERoEI) for photovoltaic solar
systems in regions of moderate insolation: A comprehensive response. Energy
Policy 102, 377-384<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: inherit; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Raugei M., 2019.
Net energy analysis must not compare apples and oranges. </span>Nature Energy
4, 86-88.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Santiago Muiño E., 2019.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Futuro pospuesto: notas sobre el problema de los plazos en la
divulgación del Peak Oil. Revista 15-15-15 Para una nueva civilización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sweeney, S., 2014. Hacia una democracia energética, en
Worldwatch Institute (Ed.), La situación del mundo 2014. Gobernar para la
sostenibilidad (pp. 319-336), FUHEM Ecosocial – Icaria, Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-51848143022870754512019-04-08T17:24:00.000+02:002019-04-12T13:49:17.484+02:00Las mentiras sobre la pobreza y la economía rosquilla<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Un argumento que se podría hacer contra
aquellos que postulamos abandonar el objetivo del crecimiento económico y
adoptar un modelo distinto, más resiliente, que no dependa de crecientes flujos
de energía y materiales, es que ello nos condena a aceptar que mucha gente en
nuestro planeta tenga que continuar permaneciendo en la pobreza. En realidad,
frente a términos como decrecimiento, quizás conviene más hablar de “economía
rosquilla”, <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html">esa
aspiración a vivir dentro del dónut</a>, con nuestras necesidades humanas
cubiertas pero sin sobrepasar los límites en cuanto a generación de desechos
que están provocando problemas como el cambio climático y la sexta gran
extinción, poniendo en riesgo <a href="https://laproadelargo.blogspot.com/2014/11/jugando-al-limite-1-animales-y-otros.html?m=1">los
servicios de los ecosistemas de los que depende la humanidad</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Pero el crecimiento es fantástico
sacando a la gente de la pobreza ¿verdad? Al menos en los últimos años y según
lo que nos cuentan economistas como Max Roser, que trabaja para la fundación de
Bill y Melinda Gates. Roser es el responsable de “Our World in Data” una página
web que recopila datos y los presenta de forma gráfica y atractiva para que
puedan ser usados por blogueros y twitteros. Roser y Gates han sacado pecho por
este gráfico</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkA41m-jHTJ7H4TlW8xufGb5-ExtDk5jwhR90slr3Z8NGIdYg_OWC-h_k575QgDYvSAib1uMbnL2RhwDf0B-6ujPKGC4Zjw9Mf0sUrzBdRlnT3N-IusZbAVMBVE4-IOgnHZU13euUlCY-j/s1600/World-Poverty-Since-1820+b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1141" data-original-width="1600" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkA41m-jHTJ7H4TlW8xufGb5-ExtDk5jwhR90slr3Z8NGIdYg_OWC-h_k575QgDYvSAib1uMbnL2RhwDf0B-6ujPKGC4Zjw9Mf0sUrzBdRlnT3N-IusZbAVMBVE4-IOgnHZU13euUlCY-j/s640/World-Poverty-Since-1820+b.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">El razonamiento que hay detrás es el
siguiente, si todo va bien ¿por qué cambiar nada? Pero no todo va bien, esa
tendencia que se observa en el gráfico no sólo se ha logrado a costa del cambio
climático y la sexta gran extinción además del consumo de innumerables stocks
de recursos no renovables, el gran problema es que por varias razones no
refleja la realidad de lo que está ocurriendo con la evolución de la pobreza en
el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Hay tres cuestiones fundamentales que se
pueden cuestionar del gráfico, los datos utilizados, la definición de pobreza
que utiliza y que no refleja nuestra capacidad para acabar con la pobreza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Sobre los datos utilizados<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Como se puede observar en la propia
gráfica, se han unido dos bases de datos, una del Banco Mundial que cubre desde
1981, que es realmente el año desde el que existen datos fiables sobre pobreza.
La pobreza se mide a través de encuestas sobre el consumo de los hogares.
Incluyendo bienes que se hayan podido obtener de la recolección, por regalos,
ayudas del estado o mendigando. Por el contrario los datos anteriores provienen
de estimar, a través de varios supuestos, la distribución de los ingresos entre
la población, partiendo de los datos de población y de PIB de la base de datos
de Angus Madison, que recoge estimaciones para estos datos desde 1820.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Esto último presenta varios serios
problemas, no sólo hay que estimar la distribución del ingreso a partir de las
estimaciones del PIB, es que para los países donde se concentran los pobres,
los países en vías de desarrollo, apenas hay datos con los que estimar el PIB
anterior a 1950, la época colonial, para la mayoría de ellos, especialmente en
África, pero también en otros continentes. Así pues, más que una estimación se
trata de una bala al aire, que siempre mola ajustar de forma apropiada para que
muestre una tendencia descendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Un problema más serio es que estos datos
obvian por completo la descripción que han hecho los historiadores (<a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/07/capitalismo-de-guerra.html">como
Sven Beckert</a>) y antropólogos de lo que supuso la colonización. No olvidemos
que para medir la pobreza hay que conocer el consumo de los hogares, y cuando
este proviene de bienes comunes, no se intercambia por dinero y no se
contabiliza en el PIB. Los colonizadores aplicaron una filosofía de cercamiento
de bienes comunes, para que los campesinos se viesen obligados a trabajar en
las industrias de interés para las metrópolis. Así por ejemplo, la aplicación
de estas políticas en el Congo, por parte de los belgas, llevó a la muerte a
diez millones de personas, el 50% de la población. Por su parte en la India,
estas políticas de cercamiento llevaron a incrementar las exportaciones de
grano, y por tanto el PIB, pero durante el periodo donde esto estaba sucediendo,
entre 1876-1902, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">30 millones de personas
murieron de hambre como consecuencia de ello</b>. En definitiva, tenemos
motivos para creer que la colonización hizo más pobres a la mayoría de la
población, y no más ricos como recoge la gráfica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Resumiendo, si la escasez de datos hace
que la estimación sea un tiro al aire, obviar que durante el siglo XIX el
consumo de los hogares se basaba en gran parte en bienes comunes que no se
monetizaban y cuyo cercamiento hizo a la población más pobre y no más rica,
como han descrito numerosos historiadores, hace que la gráfica sea
descabellada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Sobre la definición de pobreza<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Estar libre de la pobreza debería
significar cubrir en grado suficiente tus necesidades para alcanzar una
esperanza de vida promedio, parece evidente. Ello requiere el consumo de
ciertos bienes cuyo coste es muy distinto en función de los países. Por ello,
la pobreza siempre ha sido considerada una cuestión que debe estudiarse a nivel
nacional, la línea de la pobreza será distinta para cada país. Esto siempre se
había considerado así hasta que un economista del Banco Mundial se percató de
que las líneas de pobreza nacionales de los 15 países más pobres del mundo
coincidían, y trazó la línea internacional de la pobreza justo haciéndola
coincidir con estas. Así que superar la línea internacional de la pobreza
significa que muy probablemente con ese nivel de consumo puedes vivir en los 15
países más pobres del mundo, pero en el resto es probable que sigas siendo
pobre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Esta definición tan “imaginativa” de lo
que es la pobreza lleva a contradicciones tan llamativas como que en la
actualidad solo 700 millones de personas están por debajo de esa línea de 1,9
dólares al día, mientras que según la FAO hay 815 millones de personas que no
ingieren suficientes calorías para llevar una actividad “mínima”, 1.500
millones de personas que no ingieren suficientes calorías para una actividad
normal y 2.100 millones sufren de malnutrición ¿Puede una persona malnutrida no
ser pobre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Una cifra más razonable son 7,4 dólares
al día que se consideran suficientes para tener una expectativa de vida normal
y una oportunidad medio decente de que tus hijos pasen de los cinco años. En
España ello son 197 euros del año 2011, con la inflación sería algo más, al
mes, lo cual nos muestra a las claras que las líneas internacionales de pobreza
en realidad no existen. Nótese que como la pobreza se mide en función del nivel
consumo, una persona que comiese y durmiese de la caridad en España no sería un
pobre, según el estándar internacional, ya que tendría un nivel de consumo
superior a esos 197 euros. Lo mismo se podría decir de alguien que obtiene esos
ingresos mendigando, es decir, un rumano que mendiga en España y que consigue
250 euros al mes haciendo eso, no sería pobre ni para el banco mundial ni según
la definición mucho más rigurosa que estamos adoptando nosotros, tened esto en cuenta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Considerando este baremo más realista el
número de pobres ha aumentado en 1.000 millones desde los años 80, aunque se
reduce levemente desde el año 2002.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAVzFqpIf_tnHif3sqpjgtOb04DU7SEZEF09gKj10Vb4XOS7x5O4wKWy3RN2I8ZRoD4SBwun1mPXinL4IgZQChxA5EmAAglBJzxb0siQboOcGJb8GnrzhPH39Z96o2awWIZrNz3yyz3_h3/s1600/Number%252Bof%252Bpeople%252Bin%252Bpoverty.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="523" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAVzFqpIf_tnHif3sqpjgtOb04DU7SEZEF09gKj10Vb4XOS7x5O4wKWy3RN2I8ZRoD4SBwun1mPXinL4IgZQChxA5EmAAglBJzxb0siQboOcGJb8GnrzhPH39Z96o2awWIZrNz3yyz3_h3/s640/Number%252Bof%252Bpeople%252Bin%252Bpoverty.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.jasonhickel.org/blog" target="_blank">Jason Hickel</a></td></tr>
</tbody></table>
</o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Si excluimos a China de la ecuación,
desgraciadamente el número de pobres sigue en aumento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnygap2qoaYMYlfCGCd6JP1ikLSTTLOta6unKUNiVvvD4EAD1zYf8A6lkVnTCh9qtI92alqD6Nsu1g89p9Hfi-F-HYq_CGuOQ5sy_FV5Y2L3LCFmepSysHNu6nYF7LA6n7pa0f6Q9wRjzb/s1600/Number%252Bminus%252BChina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="476" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnygap2qoaYMYlfCGCd6JP1ikLSTTLOta6unKUNiVvvD4EAD1zYf8A6lkVnTCh9qtI92alqD6Nsu1g89p9Hfi-F-HYq_CGuOQ5sy_FV5Y2L3LCFmepSysHNu6nYF7LA6n7pa0f6Q9wRjzb/s640/Number%252Bminus%252BChina.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.jasonhickel.org/blog" target="_blank">Jason Hickel</a></td></tr>
</tbody></table>
</o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Incluso si no atendemos al número total,
sino a las proporciones, excluyendo a China apenas hay evolución en los últimos
40 años.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqXZ7n_PAFGx0OZ8CL4p7KlWSN9FcyP6u1sI9-5EmPDHlOodRAHhGibjyB3o9LpccQuQ-jxZWbNedegoqcw46nd4FEzQiUY1F0rIKnkQACnO5khjLEPX2NcThK-6e-pADdfoZxNoKZVxzG/s1600/Percent%252BMinus%252BChina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="490" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqXZ7n_PAFGx0OZ8CL4p7KlWSN9FcyP6u1sI9-5EmPDHlOodRAHhGibjyB3o9LpccQuQ-jxZWbNedegoqcw46nd4FEzQiUY1F0rIKnkQACnO5khjLEPX2NcThK-6e-pADdfoZxNoKZVxzG/s640/Percent%252BMinus%252BChina.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.jasonhickel.org/blog" style="font-size: 12.8px;" target="_blank">Jason Hickel</a></td></tr>
</tbody></table>
</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Esto nos da una información muy clara y
contundente, el sistema económico actual no está funcionando para los más
pobres, excluyendo quizás China si dejamos de lado las condiciones políticas y
laborales allí. Precisamente China es de los pocos países que ha tenido peso
político suficiente para trazar una política económica autónoma, <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/02/en-busca-de-la-democracia.html">al
margen del consenso de Washington</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Pobreza y desigualdad<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">El filósofo de Yale Thomas Pogge ha
propuesto otra forma de abordar el problema de la pobreza, y consiste en
comparar la extensión de la pobreza en la sociedad con nuestra capacidad para
acabar con ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Esto se puede hacer de varias formas, si
consideramos, por ejemplo, la proporción del PIB mundial que costaría acabar
con la pobreza (trazando la línea internacional en 7,4 dólares al día), era del
10,5% en 1990, y tan sólo del 3,3% en 2013. Actualmente costaría realmente poco
acabar con la pobreza. Si en lugar de como proporción del PIB, lo calculamos
como porcentaje del ingreso de los que no son pobres, es decir, ganan al menos
el doble de lo que establece la línea internacional de la pobreza, en 1990 se
requería el 12,9% de sus ingresos y en 2013 sólo el 3,9%. Es muy poca cosa
ciertamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Conclusión<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Para conseguir el famoso objetivo de
erradicar la pobreza (colocar a todos los seres humanos por encima de la línea
de 7,4 dólares al día) al ritmo actual, tendríamos que hacer nuestra economía
175 veces más grande, lo cual nos conduce a gastar los stocks de recursos no
renovables del planeta y a continuar con el deterioro de los ecosistemas y los
servicios ambientales que el ser humano necesita para vivir y florecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Perseguir la zanahoria del crecimiento
como objetivo político supremo no está funcionando, en realidad al perseguir el
crecimiento olvidamos lo realmente importante: la distribución del ingreso. <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/05/el-cuco-del-crecimiento-en-el-nido-de.html">El
modelo de Kate Raworth de la economía rosquilla</a> es una alternativa, que
además de permitir a la humanidad permanecer dentro de los límites planetarios,
también nos permitiría de forma mucho más rápida y efectiva acabar con la
pobreza y garantizar unas condiciones de vida dignas para todo ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 177.95pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQJ0eaKzIN63rRN9rocbGKnnRGHfToFa9d6PqMWzaVEC7O6PYRdA-6D8MHyJbzEdoqZNEdZgIQZnxB6r5wO2C2SQsl836cgXDEMXloY64GLGIj6FU4xwTCp9C47pR03NCNraXuqkLYJcnT/s1600/Un+espacio+seguro+y+justo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="796" data-original-width="816" height="624" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQJ0eaKzIN63rRN9rocbGKnnRGHfToFa9d6PqMWzaVEC7O6PYRdA-6D8MHyJbzEdoqZNEdZgIQZnxB6r5wO2C2SQsl836cgXDEMXloY64GLGIj6FU4xwTCp9C47pR03NCNraXuqkLYJcnT/s640/Un+espacio+seguro+y+justo.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 177.95pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Referencias: Lo fundamental de mi
argumentación está extraída <a href="https://www.jasonhickel.org/blog">del blog
de Jason Hickel</a>, no dejéis de visitarlo, porque también trata cuestiones de
decrecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-4760192320016236942019-04-01T16:11:00.001+02:002019-04-01T16:11:23.595+02:00Los grandes cambios estructurales de los sistemas sociales<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las movilizaciones colectivas son reconocidas
en ciencias políticas como claves para el cambio estructural en los sistemas
político-sociales. Pero las precondiciones, los mecanismos precipitantes y los
eventos disparadores de las movilizaciones no son bien entendidos. Por ello, la
mayoría de las revueltas sociales y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>levantamientos revolucionarios como la Revolución Francesa, no pudieron
ser predichos por ningún observador, ni siquiera unos pocos años antes. La
naturaleza de agentes reflexivos que tenemos los humanos (principales
componentes de las sociedades, junto a artefactos y técnicas), provoca fuertes
retroacciones auto-amplificadoras (y también inhibidoras) entre los componentes
de una sociedad, lo cual provoca inestabilidad dinámica e impredictibilidad del
comportamiento colectivo. Sin embargo, la investigación sociológica ha
identificado algunos de los factores que facilitan las movilizaciones e
incrementan la probabilidad de la acción colectiva, y discutirlos puede tener
interés si buscamos presionar hacia una transición desde el actual sistema
económico insostenible a otro post-capitalista y sostenible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Las revoluciones<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
Una de las
definiciones más aceptadas de las revoluciones fue dada por Skocpol (1979):
“transformaciones básicas y rápidas del estado y las estructuras de clase de
una sociedad acompañadas y en parte llevadas a cabo por revueltas desde abajo
basadas en la clase social”. Esta definición ignoraba factores influyentes como
la aparición de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideologías
revolucionarias, la agencia consciente, las culturas, las bases étnicas y
religiosas de las movilizaciones, los conflictos dentro de la élite y la
posibilidad de coaliciones multiclase. Como algunos de estos factores habían
sido analizados en la teoría de los movimientos sociales, estos estudios fueron
incorporados al análisis y algunos autores propusieron una definición más
amplia de revolución: “un esfuerzo por transformar las instituciones políticas
y las justificaciones de la autoridad política en una sociedad, acompañado por
una movilización masiva formal o informal y acciones no institucionalizadas que
socavan las autoridades existentes” (Goldstone, 2001). Cuando transforman solamente
las instituciones del estado, son llamadas revoluciones políticas. Cuando,
además de las instituciones políticas, transforman las estructuras económicas y
sociales, son denominadas “grandes revoluciones” (v.g. la Revolución Francesa
de 1789). Las revoluciones que incluyen revueltas autónomas de clase baja son
denominadas “revoluciones sociales” (Skocpol 1979); reformas radicales
lideradas por élites que controlan la movilización de las masas a veces se
llaman revoluciones de elite o “revoluciones desde arriba”. Los movimientos de
resistencia u oposición que no tratan de tomar el poder (v.g. protestas
campesinas o de trabajadores) o se localizan en una región particular o un
sub-grupo social, se suelen llamar “rebeliones” (si son violentas) o “protestas”
(si son predominantemente pacíficas).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Huntington (1968) señaló que las
grandes revoluciones muestran dos patrones distintos de movilización y
desarrollo. Si las elites militares y la mayoría de las otras élites
inicialmente apoyan activamente al gobierno, la movilización popular debe
realizarse desde una base segura, a menudo remota. En el curso de una guerra de
guerrillas o una guerra civil en la que los líderes revolucionarios extienden
gradualmente su control sobre el territorio, necesitan desarrollar el apoyo
popular mientras esperan a que el régimen sea debilitado por eventos, tales
como derrotas militares, crisis de la identidad nacional, una mala
planificación de su propia actividad represiva, su propia división o
corrupción, o la desaparición del apoyo extranjero al gobierno. Si el régimen
sufre deserciones en sus élites o en sus militares, el movimiento
revolucionario puede avanzar o iniciar insurrecciones urbanas y apoderarse de
la capital nacional. Revoluciones de este tipo, que pueden llamarse
“revoluciones periféricas” tuvieron lugar en Cuba, Vietnam, Nicaragua, Zaire,
Afganistán y Mozambique.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En contraste con estas, las
revoluciones pueden comenzar también con un colapso dramático del régimen en su
centro (Huntington 1968). Si las élites nacionales buscan reformar o reemplazar
el régimen, pueden alentar o tolerar grandes manifestaciones populares en la
capital y otras ciudades, y luego retirar su apoyo al gobierno, lo que
provocará un repentino colapso de la autoridad del antiguo régimen. En tales
casos, aunque los revolucionarios tomen rápidamente el poder central, necesitan
extender su revolución al resto del país, a menudo a través de un periodo de
terror o de guerra civil contra nuevos rivales regionales y nacionales o contra
los restos periféricos del antiguo régimen. Revoluciones de este tipo, que
pueden llamarse “revoluciones centrales”, tuvieron lugar en Francia, Rusia,
Irán, Filipinas e Indonesia. Algunas revoluciones combinan los dos tipos
anteriores en diferentes momentos. Por ejemplo, las revoluciones mejicana y
china.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un tercer patrón de revolución,
un colapso general del gobierno, parece haber tenido lugar en el hundimiento de
los regímenes socialistas estatales del Este de Europa. En estos se combinaron:
esfuerzos de reforma liderados por la élite, que cambiaron las alineaciones
internacionales (las conversaciones de paz de la Unión Soviética con los
Estados Unidos y las fronteras abiertas de Hungría que permiten la emigración
masiva de Alemania); huelgas y manifestaciones populares de descontento, por
pérdida de confianza en la eficacia del gobierno; factores ideológicos como la
observación de las mayores tasas de crecimiento económico y consumismo de los
países capitalistas en comparación con la frugalidad forzosa del propio sistema.
Todo ello disminuyó la confianza de las masas en el sistema en la URSS y en
otros países del Este, a la vez que socavó la determinación de los líderes del
“Partido Comunista”, por lo que todo el aparato estatal degeneró rápidamente.
Aunque a veces hubo grandes enfrentamientos en las capitales (como en Moscú y
Bucarest), las acciones populares críticas en varios casos fueron realizadas
por trabajadores lejos de la capital, como los mineros de carbón en la Unión
Soviética y Yugoslavia y los trabajadores de astilleros en Gdansk en Polonia; o
por manifestantes urbanos de otras ciudades, como Leipzig en Alemania Oriental.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según Goldstone (2001), la
conclusión de muchos estudios concretos muestra que los estados fiscal y
militarmente sanos que gozan del apoyo de unas élites unidas son en gran medida
invulnerables a una revolución desde abajo. En tales circunstancias, la miseria
popular y las quejas generalizadas tienden a producir pesimismo, resistencia
pasiva y depresión, a menos que las circunstancias de los estados y las élites
animen a los actores a prever una posibilidad realista de cambio. Pero hay tres
factores claves que pueden debilitar la estabilidad de tales regímenes: (a) si
los estados dejan de tener los recursos financieros y culturales suficientes
para llevar a cabo las tareas que se fijan para sí mismos y que las elites y
los grupos populares esperan que lleven a cabo, (b) si las elites dejan de
estar unidas y empiezan a dividirse o polarizarse, y (c) si las élites de la
oposición se unen con la protesta de los grupos populares. Así pues, se abren
oportunidades para una revolución siempre que el Estado tiene debilitada su
capacidad de recaudación fiscal, mientras que las elites se muestran reacias a
apoyar al régimen o están muy divididas sobre si hacerlo y cómo hacerlo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte, los gobernantes
estatales operan dentro de un marco cultural que incluye creencias religiosas,
aspiraciones nacionalistas y nociones de justicia y estatus. La violación de
esos valores culturales fomentan el resentimiento de los excluidos, que puede
tomar la forma de protestas populares y de las élites, contra las que los
gobiernos sólo van a poder contar con su poder militar y burocrático. Los
gobernantes que pierden contiendas militares o diplomáticas, o que parecen
demasiado dependientes de los caprichos de las potencias extranjeras, pueden
perder el apoyo de sus propios pueblos. Las contiendas de puritanos contra
católicos en la Inglaterra del siglo XVII, las controversias jansenistas en la
Francia prerrevolucionaria, las derrotas militares sufridas por la Rusia
zarista y las controversias sobre las prácticas de occidentalización en Irán
involucraron a gobernantes que violaron las creencias culturales o
nacionalistas y, por lo tanto, perdieron el apoyo popular y de su élite
(Skocpol 1979). En Rusia, donde las normas culturales toleraban regímenes
autoritarios pero requerían a cambio la protección paternal del pueblo por
parte del estado, el descarado desprecio por la gente común que demostraron las
matanzas del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_Sangriento_(1905)"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">domingo sangriento</i></a> en San
Petersburgo socavó el apoyo al zar. Las mismas normas culturales ayudaron a
sostener el poder paternalista de la Unión Soviética al principio, hasta que la
respuesta insensible del Partido Comunista al desastre nuclear de Chernobyl y
otras cuestiones de salud y bienestar también desligaron a la población de su
propio estado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4RuguBo1FFItmU4ty9HX15WqFstRAXV44D029zOaagr0oZTZYzCBmbnhFNRA-TsEAxUUy36_t3B2HihLBkBUN_hF78pPrYf3wvn6wSh6ykCzWmKer1034_-6Y2qCgc77gRCqp0VkC8Chd/s1600/Rusia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="593" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4RuguBo1FFItmU4ty9HX15WqFstRAXV44D029zOaagr0oZTZYzCBmbnhFNRA-TsEAxUUy36_t3B2HihLBkBUN_hF78pPrYf3wvn6wSh6ykCzWmKer1034_-6Y2qCgc77gRCqp0VkC8Chd/s640/Rusia.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Detalle del cuadro de Ivan Vladimirov sobre el Domingo Sangriento, que precipitó la Revolución Rusa. La Guardia Imperial dispara sobre los trabajadores, entre ellos mujeres y niños, que pedían un salario más alto. Las noticias de la matanza provocaron sublevaciones campesinas en toda Rusia, huelgas en las ciudades y motines en las fuerzas armadas.</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según Goldstone (2001), si un
estado quiere evitar revueltas y revoluciones debe gestionar bien,
simultáneamente, las tareas estatales y los valores culturales, en síntesis,
debe ser eficaz y justo. Los estados y gobernantes que se perciben como ineficaces
aún pueden obtener el apoyo de la elite para la reforma y la reestructuración,
y el consentimiento popular, si se los considera justos. Los estados que son
percibidos como injustos pueden ser tolerados siempre que se los considere
efectivos en la búsqueda de objetivos económicos o nacionalistas, o simplemente
demasiado efectivos para desafiarlos. Sin embargo, los estados que parecen
ineficaces e injustos perderán el apoyo (popular y de las elites) que necesitan
para sobrevivir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Goldstone cita tres cambios o
condiciones sociales, que no son necesarios ni suficientes para provocar una
revolución, pero que frecuentemente socavan la eficacia y la justicia de manera
crítica: (i) la derrota en una guerra; (ii) una tasa de crecimiento de la
población por encima de la tasa de crecimiento económico; (iii) un régimen de
naturaleza colonial con una dictadura personalista.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según Goldstone, para que se
desarrolle una situación revolucionaria, deben darse dos condiciones: (i) las
élites deben estar divididas y polarizadas en varios grupos que proponen
diferentes formas de abordar la crisis o falta de legitimidad del gobierno;
(ii) alguno de los grupos de oposición de la élite es capaz de asociarse con
una movilización creciente de la población. Esta movilización puede ser <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tradicional</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">informal</i>, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dirigida</i> por
la propia élite. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">movilizaciones tradicionales</i> los individuos tienen compromisos de
larga duración entre ellos, v.g. comunidades locales, campesinos, gremios
artesanos de las ciudades, o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunidades
religiosas. Muchas veces, estas movilizaciones son defensivas e incluso
conservadoras, contra una subida de impuestos por ejemplo, pero no atacan la
propiedad de los señores ni el sistema mismo. Las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">movilizaciones informales</i> se dan en grupos que comparten amistad,
lugar de trabajo, o vecindad. Suelen responder a situaciones de crisis. Ambos
tipos de movilización se suelen volver revolucionarias sólo cuando conectan con
élites disidentes con el gobierno. Pero cuando suman grandes masas de personas,
pueden crear miedo en el gobierno, que puede hacer concesiones muy por encima
de lo planeado incluso por las élites disidentes. Ello ocurrió en algunas
revueltas campesinas en Francia, Rusia y en la de Irlanda de 1640. En otros
casos, las élites disidentes se ponen al frente de las movilizaciones,
utilizándolas para sus proyectos renovadores. Ello ocurrió en la revolución de
los campesinos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bolcheviques en Rusia,
y en la revolución iraní de Jomeini. En la tercera clase de movilización, la
élite disidente organiza desde el principio la movilización de las masas
campesinas o urbanas. La revolución china, organizada en gran parte por el
Partido Comunista Chino, puede ser un ejemplo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las primeras teorías sobre las
revueltas y revoluciones tenían inspiración marxista y enfatizaban la
existencia de clases sociales con intereses objetivos en lucha, y factores
tales como el grado de deprivación objetiva de una clase dominada por una clase
opresora, como variables que podían desencadenar una revuelta. Goldstone, sin
embargo, subraya que las percepciones de deprivación están mediadas por marcos
culturales e ideológicos. La percepción de que el estado es ineficaz e injusto,
mientras que los movimientos revolucionarios de oposición son virtuosos y
eficaces, rara vez es un resultado directo de las condiciones estructurales.
Las privaciones y amenazas materiales deben considerarse no solo como unas
objetivas condiciones miserables, sino como el resultado directo de la
injusticia y las fallas morales y políticas del estado, en marcado contraste
con la virtud y la justicia de la oposición. Incluso la derrota en la guerra,
el hambre o el colapso fiscal pueden verse como catástrofes naturales o
inevitables en lugar de como una obra de un régimen incompetente o moralmente
degenerado. De manera similar, un acto de represión estatal contra los
manifestantes puede considerarse como parte del necesario mantenimiento de la
paz y el orden o, por el contrario, como una represión injustificada. Qué
interpretación prevalecerá depende del resultado que tenga la habilidad de los
revolucionarios y del régimen para influir en las percepciones mayoritarias
introduciendo marcos interpretativos (ideologías, marcos metafóricos) que sean
aceptados por las multitudes. Para que las ideologías creadas por los grupos
movilizados sean eficaces deben ser coherentes con los marcos culturales que
pre-existen en la población, esto es, con los supuestos subyacentes, valores,
mitos, historias y símbolos ampliamente compartidos. Una buena estrategia suele
ser apropiarse algunos marcos culturales tradicionales y reinterpretarlos a la
luz de los acontecimientos presentes de un modo favorable para la justicia y
conveniencia de la movilización. Otras veces se ha acudido a interpretar la
lucha actual como una reedición de antiguas luchas populares (como la de
Sandino en Nicaragua, la de Zapata en Méjico, o la de Bolívar en Venezuela) que
se pueden remontar incluso a muchos siglos atrás. Los valores y enseñanzas de
las religiones han sido muchas veces utilizados, reinterpretándolos, tanto por
revolucionarios como por sostenedores del orden.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las ideologías muchas veces se
presentan además a sí mismas como destinadas a triunfar, ya sea por tener a su
lado a los dioses, a la Historia, al Progreso, a la Justicia, o a cualquier
otra fuerza o ideal superior, con lo cual se auto-refuerzan convirtiéndose si
tienen éxito en profecías que se auto-cumplen. Una tercera función que suele
ser útil en una ideología es proporcionar puentes entre grupos con distintos
marcos culturales, de modo que todos se sientan interpelados por la
movilización. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las condiciones estructurales que
dan lugar a movimientos de protesta social, rebeliones infructuosas y
revoluciones son generalmente bastante similares. La transformación de los
movimientos sociales en rebeliones o revoluciones depende de cómo los
regímenes, las élites y las multitudes responden a la situación de conflicto.
La habilidad del liderazgo también tiene aparentemente importancia en el éxito
de una movilización o de una revolución, como muestra la exitosa planificación
estratégica de Mao en la Revolución China, que acabó convirtiendo una situación
de inicial debilidad en victoria final. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como dice Goldstone: “Cuando se
enfrentan a demandas de cambio, los regímenes gobernantes pueden emplear alguna
combinación de concesiones y represión para desactivar la oposición. Sin
embargo, elegir la combinación correcta no es una tarea evidente. Si un régimen
que ya no es percibido como efectivo y justo ofrece concesiones, estas pueden
interpretarse como "pocas y excesivamente tardías", y simplemente
aumentar las demandas populares de un cambio a gran escala. Por eso Maquiavelo
aconsejó a los gobernantes que emprendieran reformas solo desde una posición de
fuerza; si se llevan a cabo desde una posición de debilidad, socavarán aún más
el apoyo al régimen.” La aplicación de la violencia estatal sobre una
movilización es igualmente complicada: para que sea efectiva para el Estado,
debe ser aplicada cuando la revuelta es aún débil y de un modo que no produzca
la impresión de ser arbitraria e injusta. En otro caso, puede volverse en contra
del Estado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Goldstone defiende también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ni un grupo homogéneo simple con vínculos
fuertes (como una aldea campesina tradicional) ni un grupo altamente
heterogéneo (como una población urbana) son ideales para una movilización. La
movilización fluye más fácilmente en grupos donde hay una vanguardia
estrechamente integrada de activistas que inician la acción, con vínculos laxos
pero centralizados con un grupo más amplio de seguidores y simpatizantes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El que amplios sectores de la
población perciban que un régimen no es justo ni eficiente es una conjunción
que precipita habitualmente la movilización (latente y sostenida en el tiempo)
en contra del régimen. Sin embargo a pesar de ello, en muchos casos la
población permanece largo tiempo sin intentar acciones directas, revueltas o
levantamientos en contra del régimen. Hasta que, en un momento dado, un evento
“disparador” cambia la percepción general sobre dos elementos
informacionalmente importantes: la fortaleza del régimen, que pasa a percibirse
como débil o poco decidido, y el número de otros grupos que apoyan la acción,
que de repente se percibe como mayor de lo que se creía. Este disparador basta
a veces para iniciar una movilización activa masiva, porque distintos grupos
sociales perciben a la vez que ahora su acción sí que puede hacer la
diferencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Charles Tilly (1978) propuso un
modelo para predecir el inicio de una acción colectiva en tales situaciones. Las
variables relevantes del modelo son las siguientes:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1. Los intereses del grupo. Las
ventajas y ganancias (pérdidas y desventajas) compartidas que el grupo espera
obtener de sus diferentes interacciones con otros grupos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2. La organización.Tilly define
un grupo como una red categórica de relaciones, esto es, un colectivo que
comparte una característica común y a la vez posee lazos interpersonales de
algún tipo (reciprocidad, clientelismo, relación comercial, etc.); y considera
que un grupo está más organizado cuando ambas características, identidad
colectiva y extensión de las relaciones, están más definidas y desarrolladas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3. Movilización. La cantidad de
recursos bajo control colectivo del grupo. Puede consistir en trabajo humano,
bienes, dinero, armas, aprobación social, y cualquier otro recurso que sea útil
al actuar hacia un interés compartido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4. Oportunidad. La relación entre
los intereses del grupo y la situación actual del mundo que lo rodea. Tiene
tres elementos: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(i) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Poder</i>: el grado con que el resultado de las interacciones del grupo
con otros grupos favorece sus intereses por encima de los intereses de los
otros grupos; adquirir (perder) poder es aumentar (disminuir) las expectativas
de satisfacción de los propios intereses grupales en tales relaciones.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(ii) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Represión</i>: el coste que la interacción con otros grupos tiene para
el grupo. Como proceso, cualquier acción de otro grupo que aumente el coste de
la acción colectiva. Una acción que baje ese coste se denomina una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">facilitación</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(iii) Oportunidad/amenaza: el
grado con el que otros grupos (incluido el gobierno) (a) son vulnerables a nuevas
demandas que, si triunfaran, aumentarían la satisfacción de los intereses
grupales, o (b) amenazan con hacer demandas que, si triunfaran, reducirían la
satisfacción de los intereses grupales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
5. Actividad colectiva. El grado
de acción conjunta de la población de un grupo en pro de fines comunes; como un
proceso, la acción conjunta misma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los intereses del grupo pueden
implicar, por ejemplo, el obtener siempre más bienes colectivos que pérdidas, y
no tener nunca resultados negativos. Esta clase de grupo Tilly la llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oportunista</i>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La figura siguiente muestra una
curva que Tilly denomina una función de poder grupal. Representaría los bienes
colectivos esperables por el grupo en función de los recursos gastados en
obtenerlos. Como puede observarse por la forma de la curva, para grados altos
de movilización de recursos, los resultados empiezan a disminuir, debido a
acciones externas inhibidoras, como la represión procedente del gobierno. Para
grados demasiado bajos de movilización de recursos, los resultados pueden ser
negativos en lugar de positivos, sugiriendo que un mínimo de actividad puede
ser necesaria para defender la integridad del grupo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En principio, si se trata de un
grupo oportunista, las movilizaciones se iniciarían siempre en situaciones en
que las oportunidades sugieren unos logros o ganancias colectivas que están por
encima de la línea de “break even” para ciertos gastos de recursos y que (a
juzgar por la curva de poder actual) pueden ser alcanzados gastando cierta
cantidad de recursos (definidos por la línea vertical de la figura). Pero puede
haber también grupos que dan un valor extremadamente alto a conseguir
determinados objetivos y los siguen persiguiendo incluso hasta gastos de
recursos desproporcionados respecto a lo que se está consiguiendo (Tilly llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zelotes</i> a estos grupos); o grupos que
gastan lo mínimo y sólo se movilizan a la defensiva (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">míseros</i>), etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La sección de la curva de poder
que está a la izquierda de la línea de “break even” es llamada el poder
potencial del grupo, pues es en esa zona donde el grupo probablemente se
movilizará (si es un grupo oportunista). La movilización del grupo, o conjunto
de recursos controlados (representada por la línea gruesa vertical), pone un
límite máximo a los recursos que pueden ser gastados realmente. Sin embargo, en
este caso los recursos invertidos en la acción colectiva son menores que los
potencialmente permitidos por la movilización, pues las oportunidades no
permiten seguir aumentando las ganancias aunque sigamos aumentando los recursos.
Hemos dibujado una línea fina horizontal que representaría la ganancia máxima
esperable de las oportunidades en el pasado, y otra línea horizontal más gruesa
y más alta que representa las ganancias esperables en la situación presente,
cuando las oportunidades se han modificado favorablemente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2nsX5yfGBwe_AEOgiXS84FEi8oL2JgNNrhmH5UHy2KCx_BTp262Z0oOQ2beVQFSeM1NL5wEGS_LlMF1VqIMqMmLphFsC5xNhIxEcf59feX5JEa1z-eZr06LMRh6PHG-nTlN_kDPjjicSX/s1600/Curva+Tilly.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="1299" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2nsX5yfGBwe_AEOgiXS84FEi8oL2JgNNrhmH5UHy2KCx_BTp262Z0oOQ2beVQFSeM1NL5wEGS_LlMF1VqIMqMmLphFsC5xNhIxEcf59feX5JEa1z-eZr06LMRh6PHG-nTlN_kDPjjicSX/s640/Curva+Tilly.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-fareast-language: ES; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0030__x0020_Imagen"
o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" style='width:425.25pt;height:275.25pt;
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o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una acción colectiva puede ser
disparada por un aumento repentino de las oportunidades que deja al poder
grupal en situación de poder satisfacer sus intereses con los recursos que
puede movilizar. Otras posibilidades que tiene un grupo largo tiempo inactivo
para mejorar sus posibilidades de acción colectiva son: elevar su curva de
poder aliándose con nuevos grupos o aumentando la inversión de esfuerzo
personal de sus miembros; redefinir sus intereses y fines colectivos; aliarse
tácticamente con otros grupos para aumentar las oportunidades de su presión
contra el régimen; o aumentar la movilización enrolando nuevos miembros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otro punto interesante que señala
Goldstone es el carácter fuertemente no-lineal que tienen las revoluciones.
Antes de que se produzcan, casi todos los regímenes parecen gigantes
invencibles o montañas inamovibles, pero en cuanto la movilización se vuelve
masiva, y ello ocurre muchas veces de modo súbito y realimentándose
exponencialmente, el régimen se percibe de repente como un “tigre de papel”
(tal como lo expresaba Mao Tse Tung), pues su estabilidad se basaba en el apoyo
o consentimiento de grandes masas de población y ese apoyo se percibe de
repente como en descomposición. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Goldstone opina que un modelo de
tres factores, con indicadores que cuantifiquen la salud financiera del estado,
la competencia de las élites por las posiciones de poder, y el bienestar de la
población, permitiría evaluar la probabilidad de una crisis revolucionaria.
Otros autores como Charles Tilly piensan que un fenómeno tan no-lineal y
complejo no tiene asociada ninguna probabilidad numérica que tenga sentido,
pero sí se pueden identificar situaciones muy favorables o poco favorables para
la acción colectiva.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Las transiciones socio-técnicas<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
Además de
revoluciones y cambios político-sociales, los sistemas sociales sufren
transformaciones de sus sistemas socio-técnicos. Estas transformaciones pueden
producirse independientemente de las primeras pero, en muchos casos, entran en
simbiosis o retroalimentación mutua con aquellas. En estos casos, el sistema
socio-técnico que cambia puede coincidir con todo un sistema de producción (v.g.
el capitalismo industrial), ser solamente una parte del sistema de producción
(v.g. su sistema energético), o un conjunto de tecnologías concretas (v.g. los
vehículos de combustión interna). Algunos autores han utilizado conceptos
tomados de la teoría de <a href="http://entenderelmundo.com/2019/03/08/la-biosfera-como-sistema-complejo/">Sistemas
Complejos</a> (véase también <a href="http://entenderelmundo.com/2018/03/23/la-evolucion-de-la-complejidad/">http://entenderelmundo.com/2018/03/23/la-evolucion-de-la-complejidad/</a>
y <a href="http://entenderelmundo.com/2018/04/03/modelos-complejos-en-ciencias-naturales-y-sociales/">http://entenderelmundo.com/2018/04/03/modelos-complejos-en-ciencias-naturales-y-sociales/</a>
) para describir las transiciones socio-técnicas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Verbong
& Loorbach (2012) caracteriza un sistema social en evolución o transición
como un sistema complejo adaptativo, y lo describe en tres niveles: nichos,
régimen y ambiente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPiugsCuI3yRIxa9B_kNqq4MkoyCoQWhN7QZ62Z35sx2u359_NyFBodLpB3-2-8pjuO33Bx3MHe06WVft-2tiPZiRktWHqlMlZD8hmrsW4BbLVY4FEy-woW-IocYqlL5OchghEqKrNT-bf/s1600/Imagen+Geels.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="406" data-original-width="415" height="626" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPiugsCuI3yRIxa9B_kNqq4MkoyCoQWhN7QZ62Z35sx2u359_NyFBodLpB3-2-8pjuO33Bx3MHe06WVft-2tiPZiRktWHqlMlZD8hmrsW4BbLVY4FEy-woW-IocYqlL5OchghEqKrNT-bf/s640/Imagen+Geels.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Fig. tomada de Geels 2011.</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Geels (2011) distingue tres
clases de cambios ambientales, que pueden afectar la dinámica de los atractores
(instituciones) del régimen: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(1) factores que cambian muy
lentamente, como el clima físico, o la producción primaria bruta de la
vegetación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(2) cambios a largo plazo en
cierta dirección (tendencias), tales como cambios demográficos, tasas de
alfabetización, extensión de los suelos cultivables.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(3) choques externos rápidos,
como guerras, fluctuaciones en el precio del petróleo. Aquí podríamos incluir
eventos como el cénit de producción de combustibles fósiles, o de metales
económicamente esenciales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las tendencias del ambiente no
son sólo inestabilizadoras, también pueden ser estabilizadoras para algunas
prácticas o tecnologías dominantes. Por ejemplo, el transporte basado en
automóviles tiende a ser estabilizado por tendencias ambientales como (Geels,
2011): (a) globalización y aumento del comercio mundial, (b) individualización
y personas cada vez más autónomas, (c) turismo internacional en rápido
crecimiento, (d) el aumento de la riqueza y la presencia del segundo automóvil
en los hogares, y (e) un cambio hacia una sociedad en red que genera flujos
crecientes. Skocpol ha subrayado también el efecto estabilizador que tiene el
apoyo político, económico e ideológico de otros gobiernos estatales sobre el
propio gobierno.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algunos cambios ambientales son
provocados en gran medida por la acción acumulada de regímenes previos, tal
como muestra la sustitución de las grandes extensiones de bosques por praderas
de pasto y cereales en los sistemas con agricultura industrial.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En situaciones de crisis, las
prácticas y atractores del régimen dominante son cada vez más incapaces de
adaptarse a los cambios del ambiente y a las perturbaciones que generan los
nichos. En esas precondiciones, si hay una presión suficiente, el régimen podría
entrar en una fase de reconfiguración y transición, en la que elementos del
régimen antiguo y elementos nuevos se recombinan para alcanzar una forma nueva
de funcionamiento que acaba estabilizándose como nuevo régimen.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El nivel central de observación y
actuación, el régimen, es el de interés primario, porque las transiciones se
definen como cambios de un régimen a otro. Está constituido por un conjunto de
reglas de coherencia parcial que orientan y coordinan las actividades de los
grupos sociales que reproducen los varios elementos de los sistemas socio-técnicos.
Estas reglas, para los agentes humanos, son un entorno de su acción; pero a la
vez son el resultado de las acciones de los agentes, de modo que tienen una
naturaleza dual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aunque cada transición ocurre de
una manera distinta, es frecuente encontrar esta pauta de transición: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Transición abajo-arriba</b>: (a) las innovaciones en algunos nichos van
lentamente ganando impulso, (b) los cambios a nivel ambiental crean presión
sobre el régimen y vuelven su funcionamiento más inestable, y (c) la
desestabilización del régimen crea una ventana de oportunidad para algunos
nichos innovadores, que acaban extendiéndose exponencialmente por todo el
sistema.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esta clase de transición, las
presiones ambientales colocan al régimen en un régimen de funcionamiento deficiente
y poco estable. En esta situación de crisis, algunas prácticas alternativas a
las dominantes que habían ganado peso en los intersticios del sistema <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">(“centros de nucleación” en la
terminología de García-Olivares 1988)</span>, reciben el apoyo de otros grupos
sociales y económicos, y acaban extendiéndose por todo el sistema.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La agencia social se produce
frecuentemente a través de movilizaciones y acciones de movimientos sociales
que, como indica Geels (2011) suelen ser especialmente perturbadoras del
régimen cuando se alinean con nuevos desarrollos tecnológicos y nuevas
actividades económicas en nichos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay otros cuatro modelos de
transición adicionales a este principal:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Transformación</b>: la modificación de los parámetros del medio ejerce
presión sobre el régimen en un momento en que no hay innovaciones tecno-sociales
disponibles. Los actores más poderosos modifican la dirección de las
actividades de innovación y desarrollo, lo que conduce a ajustes graduales de
los regímenes a las presiones del ambiente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reconfiguración</b>: La modificación de los parámetros de entorno
empieza a presionar sobre el régimen en una época en la que hay innovaciones
útiles disponibles, aunque no necesariamente de forma acabada. Si las
innovaciones de los nichos resultan ser simbióticas con el régimen, los actores
más poderosos pueden adoptarlas como "complementos" para resolver
problemas locales. Esta incorporación puede desencadenar ajustes posteriores,
que cambian la arquitectura básica del régimen a la larga.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sustitución tecnológica</b>: La modificación de los parámetros del
entorno empieza a presionar sobre el régimen en una época en la que hay
innovaciones de nicho eficaces y bien desarrolladas. Las tensiones en el
régimen crean una ventana de oportunidad para el avance de innovaciones de
nicho, que acaban reemplazando al régimen. Una ruta alternativa es que las
innovaciones de nichos adquieran un gran impulso interno (debido a las
inversiones de recursos, la demanda de los consumidores, el entusiasmo
cultural, el apoyo político, etc.), en cuyo caso pueden reemplazar el régimen
sin la ayuda de las presiones del medio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Desintegración y recomposición</b>: presiones grandes del medio provocan
la desintegración del régimen y posteriormente, aprovechando ese
"espacio", surgen múltiples innovaciones de nicho, que coexisten
durante largos períodos de tiempo (lo que genera incertidumbre sobre cuáles
serán las más aceptadas socialmente). Los procesos de recomposición
eventualmente ocurren alrededor de una innovación, lo que lleva a un nuevo
régimen. Los colapsos eco-sociales y su evolución posterior podrían
considerarse ejemplos de esta clase de transición en la que todo el modo de
producción entra en crisis, junto con sus instituciones políticas asociadas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otra sistematización diferente de
las transiciones socio-técnicas fue propuesta por Dahle (2007) a partir de las
principales conclusiones de la literatura científica sobre las revoluciones
políticas. Esta clasificación tiene en cuenta que la agencia humana está
siempre presente en las épocas de cambio socio-técnico, y atiende
principalmente a las diferentes estrategias que los actores humanos emplean en
su acción colectiva, con el fin de subvertir el régimen dominante. Dahle distingue
entre las siguientes clases de transición, según el tipo de actores que más
están influyendo en el cambio:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(1) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reformistas</b>: las elites existentes (en política y negocios) cambian
gradualmente las instituciones existentes en direcciones más ecológicas (por
ejemplo, a través de impuestos ecológicos y tratados ambientales internacionales).
Este camino tiene similitudes con la vía de transformación en la que el propio
régimen se ajusta a las presiones externas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A los actores reformistas no les
gustan los levantamientos, ni que los cambios atenten contra la competitividad
ni la economía capitalista; piensan que las élites políticas y económicas del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo verde</i> pueden asegurar el
bienestar de las generaciones futuras; el cambio debe ser dirigido desde los
gobiernos con la ayuda de las burocracias internacionales, a base de tasas
verdes y acuerdos ambientales internacionales. Parte de estas élites apoyarán
la sustitución de las élites dominantes más conservadoras por nuevas élites
procedentes de los disidentes más cooperadores con el régimen. Esto puede
requerir de la existencia de una opinión pública activa que apoye estas medidas
renovadoras de la élite. Según Dahle, ejemplos de esta actitud serían Al-Gore o
la Comisión de Medio Ambiente y Desarrollo de la ONU.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Revolucionarios impacientes</b>: la élite existente debe ser reemplazada
(derrocada) por una nueva élite de expertos ambientales que están dispuestos a
implementar medidas drásticas. El consentimiento democrático no es crucial,
porque "no hay tiempo para esperar a que la mayoría de la población esté
de acuerdo con los cambios necesarios" (Dahle, 2007: 492). Este modo tiene
similitudes con el modelo de revolución conspirativa tipo leninista, dirigida
por una élite activa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(3) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Combatientes de base</b>: el cambio debe surgir desde abajo, fuera de
las instituciones existentes. Los movimientos sociales deben desarrollar
estructuras alternativas (cooperativas, comunas, ecoaldeas) y esperar que la
mayoría sea influenciada por el poder del ejemplo y se adscriba en masa al
nuevo modelo. Este perfil tiene algunas similitudes con el modelo volcánico de
las revoluciones, en la que una serie de insatisfacciones y de privaciones se
van acumulando en la gente hasta que ésta no puede aguantar más y se levanta en
masa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(4) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Revolucionarios</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pacientes</b>:
las iniciativas verdes tienen pocas posibilidades de cambiar lo importante,
salvo que las estructuras existentes se abran o colapsen, lo que puede requerir
choques ambientales o desastres. Hasta que esto suceda, los revolucionarios
pacientes deben fomentar innovaciones en los nichos (o intersticios) y
prepararse para el momento adecuado, facilitando los procesos de aprendizaje,
la educación pública, la sensibilización y las prácticas alternativas en nichos.
Este tipo de transición tiene similitudes con el modelo que afirma que los cambios
revolucionarios se producen solamente cuando las élites están desunidas o
cuando las instituciones del régimen se debilitan; también tiene similitudes con
la vía que antes denominamos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desintegración
y recomposición</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este grupo está dividido sobre
qué hacer en el momento presente. Algunos piensan que participar en las
movilizaciones que pidan mejoras ambientales de cualquier tipo es siempre
positivo, pues contribuye a crear y extender la conciencia del problema; otros
piensan que ello sólo contribuye a crear la falsa impresión de que es posible
alguna solución dentro del sistema actual. Dryzek (citado por Dahle)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>detectó correlaciones entre el legado
democrático de distintos pueblos del Este de Europa y el tipo de sistema que
construían tras una revolución. Ello le lleva a aconsejar que, si queremos una
democracia ecológica futura después de una crisis, empecemos a perseguirla aquí
y ahora.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(5) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Radicales
multi-frente</b>: Estos actores no creen que el sistema actual pueda crear
élites orientadas al futuro, pero creen que las instituciones deben ser
cambiadas a la vez que los hábitos de vida y los valores. La estrategia sería,
pues, multi-frente: acciones de abajo-arriba combinadas con participación en la
toma de decisiones gubernamentales (v.g. mediante partidos verdes). A
diferencia de los luchadores de base, que creen que el cambio de actitudes en
la base, mediante el ejemplo, debe preceder a cualquier cambio de las
instituciones dominantes, este grupo considera que ambas transformaciones deben
ser simultáneas. Dahle localiza en los Países Nórdicos a la mayoría de este
grupo, por su tradicional reluctancia al extremismo político.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Distintas personas suelen cambiar
de una estrategia a otra a lo largo de su vida. Dahle cita como ejemplo a James
Robertson, un “luchador de base” en los 70 y 80, que mejoró su fe en el
establishment británico posteriormente, pasando a ajustarse al perfil de un
radical multifrente. En contraste, Erik Dammann y Rajni Kothari eran inicialmente
“Radicales multifrente”, pero se volvieron más pesimistas a lo largo de los
años. La globalización creó un nuevo contexto económico-político ampliamente
aceptado que les resultó muy difícil combatir desde dentro del sistema. Ello
les llevó a acercarse a las estrategias de los “luchadores de base” y los “revolucionarios
pacientes”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos miembros de paridos verdes
inicialmente eran “luchadores de base” que querían que sus partidos entraran en
las instituciones solamente como medio amplificador de sus demandas. Pero la
práctica institucional convirtió a muchos (v.g. Daniel Cohn-Bendit, el líder de
Mayo del 68) en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“luchadores multi-frente”,
cuando no directamente en “reformistas”. En estos últimos casos, el sistema los
ha cambiado más a ellos que ellos al sistema. Un ejemplo llamativo que cita
Dahle es el de Jonathan Porrit, un líder de los Verdes británicos, que opinaba
que el capitalismo "destruirá el planeta mucho antes de que logre
satisfacer las necesidades de las personas que dependen de ese planeta", y
ahora es un defensor a ultranza del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo
verde</i>, y cree que el capitalismo es la única fuerza global capaz de lograr
la reconciliación entre la sostenibilidad ecológica y la búsqueda de la
prosperidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
La transición eco-social. Mi diagnóstico
personal improbable<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
Las personas con
ideología anarquista, de izquierda radical, anticapitalista, o eco-socialista,
tienden a adoptar estrategias colectivas de movilización del tipo que Tilly
llamaba <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zelote</i>. Sus fines colectivos
son muy exigentes: la abolición del capitalismo, el decrecimiento y el
eco-socialismo, por lo que no se involucrarán con mucha fuerza en actividades
de tipo reformista. Pero si percibieran oportunidades colectivas de acabar con
el capitalismo, invertirían recursos en la movilización incluso cuando los
logros fueran momentáneamente contrarios a los propios intereses y objetivos. Mientras
no perciben tales oportunidades suelen adoptar actitudes como la del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">combatiente de base</i>, o a veces, la (4),
la (5) o la (2).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según <a href="https://blogs.elconfidencial.com/cultura/el-erizo-y-el-zorro/2018-01-09/clases-medias-familias-espana-el-fin-del-primer-mundo_1502884/">https://blogs.elconfidencial.com/cultura/el-erizo-y-el-zorro/2018-01-09/clases-medias-familias-espana-el-fin-del-primer-mundo_1502884/</a>
en España un 38,5 por ciento de los hogares son de rentas bajas (ganan menos
del 75% del ingreso mediano), un 52,3 por ciento son de rentas medias (entre
0.75 y dos veces el ingreso mediano) y un 9,2 por ciento son de rentas altas
(más de dos veces el ingreso mediano). En España, de los 18 millones de
hogares, aproximadamente un 10% tiene a todos sus miembros en paro, de modo que
podemos decir que este grupo ascendería al 10% de la población española. Por
tanto, podríamos decir que los trabajadores con empleo (aunque sea de mala
calidad) y los empleados con ingresos medios (clase “media”) vendrían a ser el
81% de la población.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La mayor parte de los
trabajadores desempleados y los de ingresos bajos tienden a adoptar la
estrategia que Tilly llamaba <i style="mso-bidi-font-style: normal;">del mísero</i>.
Viven en situación permanente de supervivencia individual, lo cual les deja sin
recursos materiales que invertir en acciones colectivas. Sus movilizaciones a
corto plazo pueden ser defensivas y de corta duración. Pero al no tener casi
nada que perder, podrían unirse a una movilización colectiva duradera de otros
grupos, si esta tuviera visos de cambiar radicalmente el sistema actual. Esto
es, tienen el potencial de cambiar de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">míseros</i>
a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zelotes</i> si las oportunidades fueran
muy claras. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La mayor parte de las clases
asalariadas con ingresos medios del mundo occidental tiende a comportarse como
lo que Tilly llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">corredores de medio
fondo</i>. Son conscientes de que tienen mucho en comparación con las
condiciones laborales y vitales que sufre la mayoría de la población del
planeta, e incluso occidental. Se puede decir que consideran <i style="mso-bidi-font-style: normal;">injustas</i> a sus clases
económico-políticas, así como al régimen capitalista neo-liberal, pero le
conceden una legitimidad por su capacidad de mantener al país en una
prosperidad superior a la de la mayoría de países del mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De modo que nunca invertirán ningún esfuerzo
serio en acabar con el capitalismo, ni en buscar un sistema realmente
sostenible (que debe ser necesariamente post-capitalista), salvo si el sistema
dejara de garantizarle la seguridad laboral y vital que tienen. A corto y medio
plazo sus movilizaciones seguirán siendo limitadas a objetivos acotados,
reformistas, y compatibles con un reformado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo
verde</i>. Los ideólogos del neo-liberalismo han tenido éxito a corto plazo al
despertar el miedo a perder lo (poco) que tengo entre los asalariados de
occidente, volviéndolos individualistas y conservadores.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que creo que puede pasar a
medio y largo plazo lo hemos comentado en García-Olivares y Solé (2014) y
resumido en <a href="http://crashoil.blogspot.com/2014/03/mas-alla-del-capitalismo.html">http://crashoil.blogspot.com/2014/03/mas-alla-del-capitalismo.html</a>
. Las crisis que se nos avecinan provocarán con gran probabilidad el fin del
crecimiento y el estancamiento económico, la mayor incertidumbre creo que está
en si el sistema conseguirá superar las crisis de productividad de los suelos,
la escasez global de agua, la pérdida masiva de biodiversidad, y el cénit de
los combustibles fósiles, o no podrá superarlas. Todas estas crisis podrían
tener lugar entre 2030 y 2050. Cabe la posibilidad de que el sistema
consiguiera superarlas con medidas tales como transición a una agricultura
parcialmente orgánica, riego eficiente y desalinización con concentración
solar, reforestación y prohibición del comercio de aceite de palma, e inversión
masiva en renovables y capitalismo verde. Considero esta posibilidad tan
probable como improbable, esto es, indecidible de momento. Por ello, insistir
en que el colapso del capitalismo se va a producir con seguridad de forma
inminente podría desprestigiar al eco-socialismo si tal predicción no se
cumple. Ello nos etiquetaría ante gran parte de la población como gente poco
fiable, no apta para generar ideas-guía en una futura movilización.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si el sistema consiguiera superar
esas crisis, tendríamos un escenario de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">crecimiento
verde</i> hasta que los principales metales industriales mostraran rigidez en
su oferta. En algunos estudios publicados sugeríamos que el despliegue de una
economía 100% renovable que produjera unos 12 TWa/a ya provocaría tal rigidez
en la oferta de cobre, níquel, litio y platino-paladio. Esto provocaría, en las
décadas finales de este siglo, una crisis de solución mucho más difícil que las
anteriores, con probable parada del crecimiento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sea a mediados o a finales de
siglo, el estancamiento del crecimiento y la economía provocará probablemente
la pérdida de confianza en las élites económico-políticas como capaces de
mantener una prosperidad y un progreso relativos. La crisis se producirá
probablemente tanto en los países desarrollados como en los demás, pues la
escasez de materiales esenciales afectaría a todas las industrias nacionales.
Las situaciones de estancamiento capitalista suelen aumentar ampliamente las
desigualdades y el desempleo, lo cual contribuirá a la extensión de la idea de
que el sistema capitalista es esencialmente injusto. Esta pérdida de fe tanto
en la justicia como en la eficiencia de las élites y del sistema son las
condiciones que muchos investigadores han identificado como capaces de hacer
desaparecer la legitimidad otorgada a los mismos, lo cual aumentará el nivel de
movilización social. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esa coyuntura, los distintos
grupos sociales tienen amplio margen para aumentar sus horizontes de
oportunidad uniendo las demandas de unos con las demandas de otros en contra
del régimen. Será entonces más fácil la convergencia de grupos de intelectuales
“zelotes” favorables a la transición, con grupos de excluidos, sobreexplotados,
parados, movimientos indigenistas, desplazados climáticos, indignados,
cooperativistas y nichos de economía solidaria. En presencia de fuerte
movilización, estos aumentos de oportunidad, según el modelo de Tilly, suelen
funcionar como disparadores de acciones colectivas contra el régimen
político-económico dominante. Pero ninguno de estos acontecimientos está
determinado. La habilidad de la población a la hora de generar marcos
interpretativos favorables a la transición post-capitalista será también clave
para que esas acciones colectivas cristalicen en una transición hacia un mundo
vivible y no hacia un neo-feudalismo, que es el otro escenario que
considerábamos probable en García-Olivares y Solé (2014). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Hay alguna estrategia mejor o peor para el
momento presente, cuando no se han producido todavía las condiciones citadas?
La conclusión de Dahle es que lo peor para lograr una transición es desistir,
porque ello nos puede llevar a una catástrofe ecológica. Por un lado, hay mucho
que hacer en el terreno de la lucha ideológica y contra los marcos metafóricos
culturales que hoy apoyan la dominación, el imperialismo, el patriarcado, el
clasismo, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">darwinismo social</i>, el
modernismo con sus dicotomías hombre/naturaleza y sujeto/objeto, la guerra, la
razón instrumental, las jerarquías, la supremacía de lo abstracto sobre lo
concreto, los cuerpos y la vida como mercancías, el consumismo y la
auto-explotación. Por otro lado, los esfuerzos combinados de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reformistas</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">revolucionarios impacientes</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">luchadores
de base</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">radicales multifacéticos</i>
pueden producir la dinámica necesaria para provocar cambios cualitativos.
También los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">revolucionarios pacientes</i>
pueden ser útiles si se involucran en preparar las condiciones para un cambio
estructural cuando se den las condiciones apropiadas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como partidario de esta última estrategia,
me parece de especial importancia la promoción y participación en cooperativas
energéticas, agrícolas e industriales, iniciativas sin ánimo de lucro, banca
popular, ciudades en transición, eco-villas, experimentos de agricultura
orgánica y permacultura, software libre, y tecnologías libres. Todo ese tejido
de prácticas debería tener suficiente desarrollo en una futura situación de
estancamiento estructural del crecimiento capitalista, si queremos que la gente
se adscriba en masa a prácticas alternativas a las dominantes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si ese tejido económico
alternativo al dominante (“nichos” o centros de nucleación de nuevas prácticas)
estuviera entonces suficientemente desarrollado, se podrían lanzar con
posibilidades de éxito consignas similares a las clásicas consignas
anarquistas, que servirían como guías en la movilización hacia un sistema
post-capitalista simbiótico (y no enemigo) de la vida y de las sociedades.
Algunas de estas consignas-guía podrían ser las que propone el Manual de
Soberanía Económica de <a href="http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2015/01/soberania-economica-dejar-de-usar.html?m=1">http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2015/01/soberania-economica-dejar-de-usar.html?m=1</a>
:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-No usar bancos: usar servicios
alternativos, dinero en efectivo, cuentas a 0, servicios de pago electrónico,
divisas sociales, criptodivisas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No usar divisas estatales: usar
moneda social, criptodivisas, dinero natural como el oro<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No usar financiación bancaria:
usar micromecenazgo/ crowfounding/ suscripciones/ donativos<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No usar servicios corporativos:
usar servicios públicos, socializados o alternativos<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No consumir bienes
corporativos: consumir sólo servicios y productos sociales<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No organizarse en sus
asociaciones capitalistas: organizarse en asociaciones independientes<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No trabajar en sus empresas:
participar sólo en cooperativas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No participar en sus partidos
políticos: usar las organizaciones locales y de base como sindicatos, juntas
vecinales y concejos horizontales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora bien, aunque la situación
presente no sea aún una situación de crisis general del sistema, todas estas medidas
pueden irse desarrollando progresivamente aquí y ahora, por lo que la
estrategia del “revolucionario paciente” no tiene por qué diferir en la
práctica de la del “luchador de base”, salvo en el modelo diferente que ambos
utilizan para imaginar el momento de la crisis definitiva del régimen.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la situación presente, la
venta del propio trabajo asalariado a una empresa capitalista suele ser
justificable por la necesidad de sostener a una familia a cargo del trabajador,
y la inexistencia de alternativas. En una situación con un tejido de empresas
cooperativas, solidarias o sin ánimo de lucro, la venta de la propia fuerza de
trabajo fuera de estas redes solidarias, dejaría de ser la única opción,
empoderando a la movilización. Es más, llegado un punto de alto desarrollo de
ese tejido, vender el propio trabajo asalariado a una empresa capitalista
podría ser considerado moralmente “indecente”. Estas valoraciones morales
pueden ayudar notablemente a amplificar el traspaso de una forma de vivir a la
alternativa, y así ha sido en revoluciones históricas como la inglesa, donde la
participación en la revuelta puritana (o en la de los “niveladores”) contra el
poder monárquico era considerada como un deber moral por muchos grupos sociales,
no sólo como una persecución de los propios intereses. Otras consignas y
valores-guía que permitieran diferenciar y enaltecer a los partidarios del
nuevo régimen con respecto a “los otros”, o grupos conservadores que defiendan
al viejo sistema inútil, podrían ser importantes en esa fase final.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span lang="en-US">Artículo escrito por</span><span> </span>Antonio García-Olivares</b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Referencias<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Dahle, K., 2007. When do
transformative initiatives really transform? A typology of different paths for
transition to a sustainable society. </span>Futures 39, 487–504.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
García-Olivares, A., 1988,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
Concepto de Cambio Estructural en las Ciencias Sociales</i>, Revista
Internacional de Sociología, Vol. 46, Nº 2<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Junio-88), 243-262.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
García-Olivares, A., Solé, J., 2014.
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">End of growth and the
structural instability of capitalism- From capitalism to a symbiotic economy.
Futures 68, p. 31-43. Special Issue on Futures of Capitalism. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://dx.doi.org/10.1016/j.futures.2014.09.004">http://dx.doi.org/10.1016/j.futures.2014.09.004</a></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Skocpol, T., 1979. States and Social
Revolutions: A Comparative Analysis of France, Russia and China. </span>Cambridge
University Press, Cambridge.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Tilly C. 1978. From Mobilization to Revolution.
Addison-Wesley, Rading, Massachusetts, USA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Verbong G., Loorbach D. (Eds.), 2012. Governing
the Energy Transition, Chap. 1, Introduction. Routledge, New York.<o:p></o:p></span></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-77608718818572071332019-03-25T22:51:00.002+01:002019-06-03T18:01:25.694+02:00El modelo MuSIASEM de metabolismo social: más allá del determinismo energético<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
<b>1.</b><b style="text-indent: -18pt;">Todos saben que hay un problema y nadie sabe cómo plantearlo: el problema de los expertos</b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
<br />
En una charla que tuvo lugar en Dubrovnik en 2017, en el marco de la duodécima conferencia del Centro internacional para el desarrollo sostenible de la Energía, el agua y el medio ambiente (<span lang="EN-US"><a href="http://www.sdewes.org/"><span lang="ES">SWEDES</span></a></span> en inglés), Mario Giampietro, coordinador del proyecto MAGIC desde Barcelona, el cual ha estado desarrollando el concepto de metabolismo social con un propósito de aplicación pragmática (entender la complejidad de los sistemas socioecológicos y poder desarrollar narrativas basadas en posibles escenarios metabólicos) hizo la siguiente afirmación:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: center;">
<i> “Hace dos semanas estuvimos en Bruselas discutiendo el nuevo horizonte 2020 de la UE e iba de la sostenibilidad de los sistemas productivos en agricultura. Teníamos que dibujar en un papel y nos dijeron: dibuja un sistema productivo. <b>Todos eran expertos del más alto nivel y nadie pudo dibujar un sistema productivo</b>, lo cual es fascinante. Estamos hablando de la economía, pero ¿Qué es una economía? ¿Puedes describir sus partes?”<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Siguió describiendo su propuesta:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: center;">
<i>“Una sociedad tiene órganos como yo. Las familias reproducen a los humanos, los servicios y el gobierno reproducen las instituciones, el sector manufacturero reproduce bienes duraderos e infraestructura, la agricultura reproduce la comida… Puedes tener <b>distintos órganos que están hechos de elementos estructurales y funcionales</b> que tienen que consumir agua, comida, electricidad, combustible pudiendo reproducirse a sí mismos y al todo. Si adoptas el concepto de <b>metabolismo </b>puedes definir lo que es una sociedad”<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
Es importante entender como veremos más adelante en el artículo que esta visión no es una mera metáfora lingüística que es en lo que se ha quedado la sociología, sino que se pueden desarrollar representaciones <a href="https://magic-nexus.eu/events/sustainability-social-ecological-systems-nexus-between-water-energy-and-food">tipo Nexus</a> que relacionan el uso de la tierra, materiales, energía, agua, desechos y posibilidades tecnológicas y demográficas a distintas escalas espacio-temporales como la que propone la herramienta MuSIASEM. Pero antes de entrar en detalle del concepto de metabolismo social y de MuSIASEM, me gustaría exponer como una gran parte tanto del establishment científico de la Ciencia de la Sostenibilidad actual como de activistas en nuestro país, están a mi parecer bloqueando una discusión pragmática y útil de lo que debemos sostener o no y de lo que podemos y no podemos hacer.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ni la actual Ciencia de la Sostenibilidad <i>mainstream</i>, ni el decrecimiento-colapsismo, ni el peak oil tienen un marco analítico riguroso para discutir la sostenibilidad de los sistemas socioecológicos. Finalmente he tenido que quitar la sección en la que criticaba tanto al establishment científico actual como al grueso de activismo español para la transición que están haciendo un flaco favor a quienes han venido negando o pitorreándose de los problemas de sostenibilidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quiero destacar sin embargo que este año se debería publicar una síntesis de lo que ha sido la disciplina de la Sostenibilidad y que, viendo que uno de sus cofundadores desconoce totalmente las aproximaciones a la cuestión de la sostenibilidad desde el metabolismo social y que <a href="https://www.youtube.com/watch?v=taaePP6jNVw&t=209s">presenta la cuestión con un marco obsoleto y supersimplista basado en el concepto de stocks y flujos basados en distintos tipos de capital</a> (que la teoría de sistemas ya conceptualizaba en los años 70), no soy pora hora demasiado optimista. Mi tesis de máster retomada esta semana va precisamente de una crítica epistemológica y ontológica profunda con el objetivo de que la nueva generación que viene de cientificos activistas sea más rigurosa, aprovechando que durante la siguiente década se irán presentando crisis y opciones de cambio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por lo que se refiere al activismo en nuestro país, <a href="https://www.15-15-15.org/webzine/2019/03/02/futuro-pospuesto-notas-sobre-el-problema-de-los-plazos-en-la-divulgacion-del-peak-oil/">el reciente artículo</a> que publicó Santiago Muiño el pasado 2 de Marzo en el que hace una autocrítica del determinismo de la narrativa del pico del petróleo, supone un avance respecto a <a href="https://ctxt.es/es/20190123/Politica/24010/en-la-espiral-de-la-energia-ecosocialismo-ecologia-emilio-santiago-muino.htm">otro artículo</a> del pasado mes de enero en el que, de forma a mi juicio esperpéntica e inconsistente se reconoce que “el siglo XXI será un siglo marcado por una dinámica ecosocial desgarradora: <b>un descenso obligatorio de nuestra capacidad de producir y consumir con un largo declive traumático </b>y que a la vez <b>todavía nos movemos en un marco teórico deficiente a la hora de abordar la enorme complejidad de las interacciones sociedad-ecosistemas. <o:p></o:p></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 162.65pt; text-align: justify;">
Esta no es una cuestión únicamente atribuible a Muiño y creo que tienen que ver con un excesivo determinismo en que científicos admirables como Antonio Turiel, Carlos de Castro y especialmente al mesías de la energía Pedro Pietro (quien por desgracia ha hecho mucho por contribuir al determinismo energético con su uso de la TRE), han presentando la cuestión del pico del petróleo y el decrecimiento, sin aportar narrativas pragmáticas a escalas lo suficientemente relevantes de cambio tal que si que parecen empezarse a verse en <a href="https://www.facebook.com/Ecosystemrestorationcamps/">el incipiente movimiento de la regeneración de ecosistemas</a> y como <a href="https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15487733.2011.11908063">requiere la Ciencia de la Sostenibilidad</a> y que a pesar de todo no ha sido transparente y clara en como incorporar esa normatividad (los valores) tal y como <a href="https://www.mdpi.com/2071-1050/10/10/3805">manifestaron recientemente en un artículo abierto</a> dos de mis antiguos profesores de máster en Lund. <o:p></o:p></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>2. El olvidado concepto de metabolismo social</b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<b>2.1 Breve historia del concepto del metabolismo social<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
Habiendo introducido brevemente y de la forma más directa posible el concepto de metabolismo social al inicio del artículo, cabe señalar su recorrido histórico. Hay dos tipos de enfoques: el que nos trae de vuelta a Karl Marx que defienden Toledo y Molina en su libro y el que defienden autores como Joan Martínez Alier que nos traen de vuelta a los 1880s con el nacimiento de la economía ecológica y los trabajos del ucraniano Serguei Podolinsky (que <span lang="EN-US"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/01/una-primera-critica-la-tasa-de-retorno.html"><span lang="ES">ya comenté</span></a></span> que se podrían entender como precursor del criticado concepto de la TRE)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<i>“Marx no formuló la cuestión de la eterna condición de la vida human en términos ecológicos (estudiando el flujo de materiales y energía) y lo que le interesaba era ver como esas condiciones variaban a los largo de la historia y quizás el concepto que más se acerca es el de fetishismo de las commodities o la ficción de la conmensurabilidad y de por tanto comprar kilos de carbón con horas humanas en las mismas unidades” </i>(Alier, 1987,<span lang="EN-US"><a href="https://www.academia.edu/34042809/_Ecological_Economics_Energy_Environment_and_Society_By_Joan_Martinez_Alier_Blackwell_Publishers_1993_PDF_E-book"><span lang="ES"> aquí</span></a></span>)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Engels rechazó explícitamente la ley de la entropía y fueron otros autores como Eduard Sacher (que siguió por la misma vía que los balances de energía para la agricultura de Podolinsky) o Josef-Popper-Lynkenus quienes empezaron a hacer cálculos de entradas y salidas de recursos (un poco como precursor de los científicos de sistemas que en 1970 desarrollarían el modelo de los límites o el menos conocido <span lang="EN-US"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_Bariloche"><span lang="ES">modelo Bariloche</span></a></span>). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ecomarxistas como John Bellamy Foster con su concepto del rift metabólico que expone en su libro <span lang="EN-US"><a href="https://books.google.com.ua/books/about/Marx_s_Ecology.html?id=cHKiftpEAssC&redir_esc=y"><span lang="ES">La Ecología de Marx: materialismo y naturaleza</span></a></span> o autores como Toledo y Molina sí que piensan que en Marx se puede intuir el concepto, que toma prestado de Moleschött y lo explican de la siguiente manera:</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<i>"Karl Marx fue el primer científico social en aplicar este concepto cuando utilizó el término alemán stoffweschel (literalmente," el intercambio de sustancias ") en su análisis monumental de la sociedad capitalista. Marx, a su vez, obtuvo el concepto de las obras seminales de Moleschött, un naturalista alemán que escribió los primeros tratados sobre ecología. Sin embargo, <b>el concepto permaneció prácticamente inactivo durante décadas hasta la década de 1960</b>, cuando Wolman (1965) lo aplicó al análisis biofísico de las ciudades, al igual que Boulding (1966) y los economistas Ayres y Kneese (1969) lo aplicaron a los países industrializados. Pero fue Marina Fisher-Kowalski quien relanzó formalmente el concepto en un capítulo de su Manual de Sociología Ambiental publicado en 1997, presentándolo como un concepto estelar útil para analizar flujos de materiales ".<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En los años 70 especialmente y 80 había una discusión importante sobre el agotamiento de recursos entre los profetas del desastre y los cornucipianos (un poco como el “debate” que se dio hace unos pocos años entre la visión de Turiel y la de Daniel Lacalle). Eso dio pie a una cantidad importante de estudio cuantitativos sobre la seguridad alimentaria (Pimentel y otros), de la relación entre los recursos económicos y energéticos (Hall, Cleveland y otros) así como de la compatibilidad entre los procesos ecológicos y económicos (los hermanos Odum, Georgescu-Roegen…). Esto tuvo que ver mucho con la crisis del petróleo y ante la vuelta del petróleo barato el debate y estos desarrollos languidecieron hasta que lo repescan Marina Fischer-Kowalski en la escuela de metabolismo de Viena, que hoy en día sigue siendo una de las que trabajan en la operacionalización del concepto en herramientas prácticas, junto con el grupo IASTE de Mario Giampietro en la UAB, y el grupo de trabajo de Toledo y otros en Andalucía.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
Más recientemente, ya en el siglo XXI, se han desarrollado herramientas específicas que describen el patrón metabólico de determinados países o ciudades como <span lang="EN-US"><a href="https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33112038/070._Haberl__Fischer-Kowalski__Krausmann__Weisz__Winiwarter_2004_Progress_Towards_Sustainability.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1553023494&Signature=f%2FnAs4a4%2FMGEmlVpDsyXUnin4vA%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3DProgress_towards_sustainability_What_the.pdf"><span lang="ES">las metodologías MEFA de la escuela de Viena</span></a></span> o de la productividad primaria neta y balances de nutrientes para los agroecosistemas del grupo de Manuel González de Molina<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span><span lang="EN-US"><a href="https://www.researchgate.net/publication/312586682_Energy_in_Agroecosystems_A_Tool_for_Assessing_Sustainability"><span lang="ES" style="font-family: "calibri light" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aquí</span></a></span><span style="font-family: "calibri light" , sans-serif;">.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span>Sin embargo, el modelo más completo y elaborado, tanto a nivel conceptual como práctico y que exploraremos a modo introductorio en el siguiente apartado, es a mi ver el <span lang="EN-US"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/MuSIASEM"><span lang="ES">modelo MuSIASEM.</span></a></span> Por desgracia no hay una entrada bien elaborado del modelo en Wikipedia, lo cual creo que facilitaría su divulgación y comprensión. Pasemos a la definición.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<b>2.2 Definición<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
Si bien una primera aproximación al concepto de metabolismo social lo he presentado al inicio del artículo conviene diferenciar entre tres definiciones adicionales para poder completarlo. Así pues el metabolismo social es a la vez, siguiendo la definición de Toledo y Molina:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<i>“1) La forma particular en que las sociedades establecen y mantienen sus aportaciones materiales y su salida a la naturaleza y como la forma en que organizan el intercambio de materia y energía con su entorno natural.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<i>2) El metabolismo social también ha ocurrido como una teoría que explica el cambio socioambiental.<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<i>3) Se ha utilizado como un kit de herramientas metodológicas útiles para analizar el comportamiento biofísico de las economías.”<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La primera sería la definición más parecida a la de Mario Giampietro, aunque creo que inferior pues no tiene una visión estructural-funcionalista que de hecho será la base del modelo MuSIASEM (la teoría importa). La segunda sería el trabajo más histórico en el que han trabajado autores como Toledo y Molina y la tercera sería la aplicación directa en herramientas de contabilidad y de estudio de la sostenibilidad de los sistemas socioecológicos, de las cuales se acaba de publicar un artículo (todavía no disponible) <span lang="EN-US"><span lang="ES"><a href="https://www.researchgate.net/publication/331382268_Contributions_of_sociometabolic_research_to_sustainability_science">aquí.</a></span></span><span class="MsoHyperlink"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><b>2.3<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b></span><span class="MsoHyperlink"><b>Desarrollo conceptual<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span class="MsoHyperlink"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Paso en este fundamental apartado a presentar de forma visual, una aproximación conceptual integrada a partir de las siguientes preguntas: ¿Qué es un ser vivo y qué es la vida? ¿Cómo la conceptualizamos desde la perspectiva del metabolismo socialecológico? Para ello nos hacen falta tres cosas. Caracterizar a un ser vivo (me centraré en un ser humano con un metabolismo como cualquier otro ser vivo), trazar una analogía metafórica a nivel de procesos con los sistemas metabólicos social-ecológicos (que son emergencias de las interacciones de seres vivos organizados de forma holárquica hasta llegar al total de la biosfera) y finalmente proponer las categorías semánticas que puedan organizar de forma cualitativa y cuantitativa el metabolismo socialecológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><b>2.3.1 ¿Qué es la vida?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Los intentos por dar una respuesta a qué es la vida (más que qué es un ser vivo), constituye la base de prácticamente toda cultura en la tierra por lo que se hace imposible abarcar todas las aproximaciones a la cuestión. En este apartado me gustaría partir de tres concepciones que parecen encajar bien con el paradigma aquí presentado que se encuentra en consonancia con lo presentado por mi compañero Antonio García Olivares <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/02/sistemas-complejos-biosfera-y-sistema.html">en su pasado artículo sobre sistemas complejos y biosfera</a>, la que plantea Humberto Maturana y Varela con su concepto de autopoiesis, la teoría evolutiva endosimbiótica de Margulis así como la noción de ascendencia de Robert E. Ulanowicz que nos llevaran de cráneo a la aparente Paradoja de Jevons y de vuelta al título de este artículo que busca politizar a nivel de activismo dos estrategias metabólicas que aparentemente son contradictorias pero que en realidad son las dos caras de la misma moneda que nos deberían permitir no extinguirnos y no seguir causando un daño prevenible como el que estamos causando. Ulanowicz presentó una nueva metafísica determinista que casa bien con el concepto de autopoiesis de Maturana y Varela y que contrasta con la metafísica fisicalista del siglo XIX que se ha ido desmoronando durante los siglos XX y XXI. El científico ya retirado afirma que si bien las leyes de la física son necesarias y que actúan como restricciones no son suficientes para explicar la evoluciónd de la vida. Explican lo que pueden hacer pero no lo que sucederá. Utiliza una metáfora del conocido juego de responder preguntas basadas en un sistema binario sí/no para descubrir la palabra imaginada por un grupo de personas pero en vez de saber de antemano que palabra es, la respuesta depende siempre de la respuesta del anterior miembro de manera que poco a poco uno se va aproximando a la palabra siempre de forma contingente a lo que ha sucedido antes (video <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NPYBPL0wUcg&t=4748s">aquí </a>de los minutos 20 a 21:20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Las leyes de la vida no serían universales sino contingentes y emergentes, basadas en un proceso histórico y sujeto a ciclos de retroalimentación que operan entre un orden expansivo autocatalítico de un sistema ecológico específico y una destrucción (o mejor dicho reorganización) de sus componentes de manera que existiría una indeterminación compatible con un mundo posibilista y creativo como el que defendía Ilya Prigonine tal y como afirma en su charla:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal">
<i>“Necesitamos una nueva metafísica
que nos permita ir en la misma línea que el universo. Tenemos pues configuraciones
y procesos y series históricas de eventos contingentes. Uno se rompe y otro se
ordena.”<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"> </span><span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">En un pasado artículo (ver <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/02/la-tecnosfera-contra-la-biosfera-pasado.html">aquí</a>) hice una representación metabólica contraponiendo a la biosfera (como entidad que hace posible a la segunda) y a la tecnosfera (como entidad parasítica de la primera) a partir de las categorías que Carlos de Castro presentó en una charla sobre su hipótesis ampliada de Gaia en Valencia (disponible <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Gk0Bn992S-0&t=2193s">aquí</a>). A esta lista le añadiré otra fundamental que le da una nueva dimensión, pero que por su complejidad no es abordable aquí, la auto referencialidad o “consciencia” y que funciona a un nivel superior que el de metabolismo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><b>CARACTERÍSTICA</b><o:p></o:p></div>
</td><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>SER HUMANO<o:p></o:p></b></div>
</td><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>SOCIEDAD<o:p></o:p></b></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>REPRODUCCIÓN</i><o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Emergencia que surge de la interacción entre dos individuos del sexo contrario para seguir permitiendo reproducir a una sociedad que evoluciona<o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
El sistema disipativo representado por el sector terciario: gobierno y servicios (educación, salud, familias) se reproduce a si mismo y al hiperciclo (sistemas primario y secundario auto-catalítico que proveen los materiales, energía… para satisfacer las necesidades que reproducen a los humanos y al todo del sistema socialecológico)<o:p></o:p></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>AUTO-REPARACIÓN</i><o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Procesos metabólicos anabólicos (si por ejemplo hay que eliminar un tumor) y catabólicos (si por ejemplo hay que generar tejido para cerrar una herida) que incluye también procesos exosomáticos (más allá del cuerpo humano como las medicinas, terapias e intervenciones médicas que activan ciertas rutas metabólicas de auto-reparación).<o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Estructuras disipativas que regeneran a enfermos (hospitales, consultas médicas, retiros, instituciones religiosas, gimnasios, sector educativo…) que pueden causar también iatrogenia. Es importante ver como los procesos desempeñados por estas estructuras cumplen una función que emerge a niveles superiores para seguir manteniendo la cohesión social<o:p></o:p></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>RECICLADO MATERIAL</i><o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Se produce a nivel interno de forma cíclica como por ejemplo lo hace el cuerpo filtrado por los riñones 200 veces (99,5%) vía procesos metabólicos que se alimentan de energía<o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Fondos que reciclan materiales (no energía que se disipa) para volver a ser usados. Cálculos de 2011 dicen que reciclamos a un 6% mientras la bisofera parece reciclar > 99%<o:p></o:p></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>METABOLISMO PROPIO Y REGULACIÓN</i><o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Conjunto de estructuras-fondo a distintos niveles (células, tejidos, órganos) que se construyen, reparan y evolucionan vía flujos de materia movidos por un gradiente energético tomado de otros organismos (carbohidratos, proteínas, lípidos, vitaminas, minerales) para construir un todo funcional<o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Conjunto de procesos que reproducen estructuras-fondo a distintos niveles (hospitales, escuelas, infraestructura, parques…) por las que fluyen los distintos vectores energéticos que permiten procesos de catabolismo (creación) y anabolismo (destrucción) continua que expresan propósitos/funciones (conservar bosques, divertir a la gente, satisfacer caprichos…)<o:p></o:p></div>
</td></tr>
<tr style="height: 4.5pt; mso-yfti-irow: 5;"><td style="border: 1pt solid; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>EVOLUCIÓN</i><o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Pese a mantenerse en un equilibrio homeostático (como la temperatura corporal) a través de la reproducción y la interacción con uno mismo y el entorno el ser humano cambia y es por tanto un sistema que paradójicamente mantiene estructuras, funciones y procesos y a la vez los rompe <i>(becoming system)</i><o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Los sistemas sociometabólicos, a una escala superior que los humanos, están en constante dinamismo (usando flujos de materia energía e información) y mantienen unos fondos que reproducir (personas, suelos, infraestructuras…) al mismo tiempo que reflexionan sobre que fondos deben reproducirse y que flujos y stocks son necesarios para cumplir funciones. <o:p></o:p></div>
</td></tr>
<tr style="height: 4.5pt; mso-yfti-irow: 6;"><td style="border: 1pt solid; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>TELEOLOGÍA<o:p></o:p></i></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Diferentes propósitos basados en necesidades: no hay una jerarquía clara sino necesidades no equivalentes fisiológicas, emocionales, sociales, culturales, mentales y numinosas. Actualmente necesidades egoístas antiecologicas y antisociales prevalecen.<o:p></o:p></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Diferentes propósitos expresados como emergencia funcional a partir de procesos (rutas sociometabólicas) que emergen de estructuras que se acoplan espacial y temporalmente a distintos niveles para expresar dichas funciones.<o:p></o:p></div>
</td></tr>
<tr style="height: 4.5pt; mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="border: 1pt solid; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 160.6pt;" valign="top" width="214"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="MsoHyperlink">AUTOREFERENCIALIDAD (“CONSCIENCIA” o “AUTOPOIESIS COGNITIVA)<o:p></o:p></span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 130.55pt;" valign="top" width="174"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="MsoHyperlink">Proceso cognitivo-perceptivo basado en un proceso evolutivo de reflexión (expresado en una tensión dialéctica entre consciente e inconsciente individual y colectivo) que debe buscar la mayor coherencia posible (no contradicción) en un marco de axiomas incompletos (se van generando de forma creativa a medida que la vida evoluciona en forma de principios o regularidades fenomenológicas que algunos llaman arquetipos).<o:p></o:p></span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid; border-left: none; border-right: 1pt solid; border-top: none; height: 4.5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="MsoHyperlink">Instituciones formales e informales en un proceso político, social y económico deliberativo dentro de un marco psicocultural mayor (un marco axiomático jamás estático)<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span class="MsoHyperlink"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="MsoHyperlink"><b>Tabla 1.</b> Comparativa entre un ser humano y el metabolismo social ampliado a partir del modelo cualitativo respondiendo a qué es la vida presentado por Carlos de Castro.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US">No ampliaré aquí más estos temas, pero creo que deberían ser el punto de partida de una pregunta que hasta ahora ha dado mucho miedo plantear en Ciencia de la Sostenibilidad, tal y como Carlos de Castro ha reflejado en sus charla ¿Qué es la vida, cómo surge y tiene alguna inherente tendencia a la complejidad? Y por otro lado que rol juega la consciencia que llamo autopoiesis cognitiva aquí. En futuros artículos ampliaré la importancia de tener una aproximación psicológica fenomenológica macroscópica y no meramente mecanístico-neuronal, un trabajo sin duda a desarrollar por la ecopsicología, para poder tratar de dotar de significación a nuestras acciones pragmáticas que deberían ser armonizadora tanto de nosotros mismos como de la biosfera, en esa doble dialéctica organísmica de la que habla Francisco J. Varela en su</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">charla Autopoiesis y Biología de la Intencionalidad (traducida <a href="https://sindominio.net/xabier/textos/traduccion/varela.pdf">aquí</a>):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>"Doble dialéctica: la naturaleza de una identidad y la naturaleza de una relación con un mundo. Doble paradoja. Autoproducción por contención dependiente y autonomía de conocimiento por acoplamiento con el entorno. Ambas dialécticas dan lugar a la alternante naturaleza del organismo, ineluctablemente formándose a sí mismo e in-formando donde está, e igualmente ineluctablemente implicado en el paisaje del que brota. Organismos, esas fascinantes mezclas de yoes sin centro ni más ni menos que existencias circulares multinivel, abiertas al cambio siempre conducidas por la falta de significatividad que generan al afirmar su presencia."<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Así pues, llega Varela a proponer dos dialécticas que a su vez auto-contienen dos dialécticas para expresr su concepto de <b>autopoeisis </b>: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- <b>Dialéctica de la identidad:</b> es decir “el mundo interior” o relación todo y partes del sujeto (lo dinámico a un nivel inferior del todo que emerge de este)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- <b>Dialéctica del entralazamiento</b> (o <i>bootstraping</i>): releación sujeto-objeto (entre un acoplamiento al mundo y la significación que el sujeto le da a esta relación).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Este par de dialécticas y el concepto de autopoiesis que hizo famosos a Maturana y Varela, y que explica Humberto Maturana de la siguiente manera en el pasado Congreso Futuro:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i>“Nosotros somos seres maravillosamente espontáneos. No somos fabricados, robots, no hemos sido diseñados… Sí hemos surgido como redes de circuitos cíclicos metabólicos cuyo resultado somos nosotros mismos.”</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Esta visión cíclica, dialéctica y no objetivista sino emergente de las interacciones ser vivo consigo mismo y con su entorno se asemejan mucho a dos niveles, a mi ver, al modelo junguiano de la psique de las interacción entre consciente e inconsciente individual (memoria histórica), inconsciente individual y colectivo (accedido en estados alterados de consciencia) y consciente individual/consciente colectivo (un diálogo más mental y sosegado como el que se da por ejemplo en conferencias académicas). Esto será abordado en un futuro artículo pero lo menciono dado que la cuestión de creación emergente de la significación no dirigida de la que habla Maturana es fundamental para cambiar <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/las-raices-psicologicas-de-nuestro.html">patrones psicoculturales modernos y civilizatorios fundamentalmente patológicos</a> y que han terminado en una escisión cuerpo-mente-emociones-espíritu (si usted cree) y que <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/03/noquear-la-tecnosfera-dejar-de-ser-un.html">nos han llevado a ser robópatas</a> excesivamente condicionados por un ego patológico heredado y herido.</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A todo esto hay que añadirle la noción de evolución por simbiosis que según Margulis, una primera estocada que defiende que algunos orgánulos de las células eucarióticas proceden de células procariotas primitivas que habrían estado en endosimbiosis con las primeras y que tuvo lugar por acoplamiento entre dos bacterias que darían lugar a una célula eucariota (con núcleo y membrana) y luego por asociación de la eucariota anaeróbica y una procariota aeróbica (iniciando así la respiración celular e incorporando al ser vivo procariota como mitocondría u órgano interno) y así sucesivamente. ¿En qué condiciones sucede esto? ¿Tiende a pasar cuando nos aproximamos a ecosistemas maduros de alta disipación que chocan con algún límite como propone de Castro y entonces se debe proceder a una reorganización estructural para poder superar los límites?</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Esa tensión entre incremento en la disipación energética a partir de aumentar el total de energía disipada(maximizando el flujo de transformación total en el ecosistema, como propuso Odum como cuarta ley termodinámica o Lotka con su Ley de Máximma Potencia) y la reorganización a base de mayores retroalimentaciones, reciclaje, intercambio de información... Propiedades importantes en ecosistemas maduros que nos recuerdan a la ley de mínima entropía de Prigonine y pueden haber dado lugar a lo que el ecólogo teórica Robert Ulanowicz llama ascendencia, una tensión diálectica entre crecimiento (incremento en la escala o variable extensiva de flujo total) y reorganización (o mejora de la organización o variables intensivas a escalas inferiores en la que se desmaterializan ciertas estructuras para ser más eficientes en expresar funciones que emergen a niveles superiores). Precisamente esto es lo que permite evaluar a nivel social y ecológico una metodología como MuSIASEM a través de la operacionalización del concepto de metabolismo social (o socialecológico).</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">2.3.2 Los cinco procesos metabólicos: el modelo de Toledo y De Molina</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
El siguiente gráfico muestra de forma muy simplificada (y desafortunadamente) de forma lineal los cinco procesos básicos que nos sirven para representar un sistema sociometabólico. En primer lugar hay una apropiación posible gracias a gradientes energéticos y materiales favorables (energía que disipar, agua para usar, materiales suficientes para generar tecnologías…) que acaba circulando al lugar de transformación (por ejemplo plantas de producción de acero o de quema de combustible fósiles) que acaba consumiéndose y finalmente se excretan como residuos (o mejor dicho disipándose en forma de calor y dispersándose en materiales menos ordenados que los anteriores elementos consumidos). Creo que el dibujo no acaba de hacer justicia al modelo y cabe remarcar que algunos de estos residuos materiales se quedan dentro del propio sistema (pensemos en los cigarros que vemos a diario en las calles de grandes ciudades) o exportándose a otros sistemas y que si bien la materia es reciclaje la energía se degrada en forma de calor irreversiblemente (si bien hay una diferencia importante entre la evapotranspiración de un bosque que proporciona humedad y refrigeración y la de por ejemplo los coches y el asfalto en una ciudad que generan un calor sofocante mal adaptativo o sin función).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjllCIOLiZNEx2xcLxRqpqjMPRFDGYpUwQi4-V5KZLskjkKWBLHuGicF6dVN4uzT3nv5Lz-5cd1w-EBt-Dw0OKOqJDU8XHXtNHY34MALMuuCKbEqR50EFMocNoc5YpxsuRSFS733MBQrYu2/s1600/model_of_metabolic_processes_.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="629" height="451" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjllCIOLiZNEx2xcLxRqpqjMPRFDGYpUwQi4-V5KZLskjkKWBLHuGicF6dVN4uzT3nv5Lz-5cd1w-EBt-Dw0OKOqJDU8XHXtNHY34MALMuuCKbEqR50EFMocNoc5YpxsuRSFS733MBQrYu2/s640/model_of_metabolic_processes_.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b>Figura 1.</b> Modelo de metabolismo social basado en cinco procesos de Molina y Toledo</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">¿Y todos estos procesos caracterizados de forma tan abstracta, cómo se pueden operacionalizar para representar un sistema sociometabólico que permita guiar la acción práctica? Para eso cabe introducir los siguientes conceptos: <b>flujo, stock, fondo, relaciones stock-fondo y flujo-fondo, estructuras, funciones y procesos, holarquía y escala. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><b>2.3.3 Representando un sistema metabólico: el kit necesario<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">En un sistema metabólico existen toda una serie de procesos que defino como la organización e interacción particular de las estructuras y funciones metabólicos de los sistemas socioecológicos en relación a procesos de dos tipos: stock-flujo y fondo-flujo. Las estructuras son el conjunto de elementos espacial organizados y temporalmente contingentes que expresan funciones, que son los propósitos emergentes a escalas espaciales superiores. De la misma manera en que varias estructuras se acoplan (como las neuronas) para realizar funciones concretas varios elementos estructurales del metabolismo social se acoplan en rutas metabólicas que expresan un telos o función (un congreso de expertos de alto nivel que no saben cómo representar un sistema social que intenta solucionar los problemas de la UE o un conjunto de hospitales que deben actuar ante una emergencia debido a inundanciones). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas estructuras se organizan de tal manera que son capaces de acoplarse para expresar ciertas funciones por medio de procesos de manera que se organizan holárquicamente. Una holarquía es una jerarquía (una organización espacial de niveles inferiores a superiores y viceversa) en la que cada nivel jerárquico es a su vez parte de un nivel superior y todo de un nivel superior (holón) de tal manera que a cada nivel se dan procesos cualitativamente distintos que a otro nivel y que por tanto podemos estudiar independientemente (siempre y cuando tengamos en cuenta sus límites y su relación con niveles superiores e inferiores). Así pues, los niveles inferiores suelen ocupar espacios de menor tamaño y ser más dinámicos y así expresar más autonomía que los superiores, pero a la vez están restringidos por estos. La analogía con el cuerpo de esta holarquí anidada, se hace pues muy ilustrativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5hORTYc9nhvqLt3tNZX8UeVaXujLI41d7XMrhOPU35l16V-Hmd0JMuRfUD2hoV9RuLvCk8xquqfGUAw9D0FDPdxfluRwszQoSavlCRMMJ-Oj3ytCUbn4MscEOWkGHb_fhZYkXLoXoCoH/s1600/cuerpo+holon.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="421" data-original-width="679" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5hORTYc9nhvqLt3tNZX8UeVaXujLI41d7XMrhOPU35l16V-Hmd0JMuRfUD2hoV9RuLvCk8xquqfGUAw9D0FDPdxfluRwszQoSavlCRMMJ-Oj3ytCUbn4MscEOWkGHb_fhZYkXLoXoCoH/s400/cuerpo+holon.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>Figura 2.</b> Simple holarquía con 4 niveles a nivel del cuerpo humano</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Los biólogos clasifican a los seres vivos de forma jeráquicas (especie, familia…) y los ecólogos estudian redes metabólicas a distintos niveles por lo que están acostumbrados a representar los ecosistemas de manera jerárquica (aunque no tato holárquica) por la que el concepto de holarquía no debería ser complicado de entender. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-VgamrchI0_uAb4IdImpCnAADe0DqsfUruPXVtUEfszDrwTxqrrgmYaKYf5ZLgn86k10DfURpVnd0huRZkPfllhI5d0tZYDmVivBV7OkRCgyCI0zfWzTQk2m5zIQbaOKP8-TQ6CfB_tV1/s1600/organizaci%25C3%25B3n_de_los_seres_vivos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="637" height="516" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-VgamrchI0_uAb4IdImpCnAADe0DqsfUruPXVtUEfszDrwTxqrrgmYaKYf5ZLgn86k10DfURpVnd0huRZkPfllhI5d0tZYDmVivBV7OkRCgyCI0zfWzTQk2m5zIQbaOKP8-TQ6CfB_tV1/s640/organizaci%25C3%25B3n_de_los_seres_vivos.png" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Figura 3. </b>Organización jerárquica de los sistemas vivos. Fuente: Fundamentos de la Ecología de los hermanos Odum</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">A cada nivel se dan una serie de procesos que condicionan a los sistemas superiores y a la vez son condicionados por estos (doble causalidad). Se hace fundamental pues conocer que estructuras y procesos intervienen a cada nivel y para ello siempre hay que partir de la percepción del observador y su rol en un sistema. Si somos un político que administra una gran ciudad debe(ríamos) tener en cuenta nuestra organización estructural-funcional y que procesos intervienen, así como los agentes que “gobernamos” a nivel inferior como aquellos que nos “gobiernan” a nivel superior. Esto hace imposible una descripción independiente del espacio y del tiempo condensada en indicadores como la Tasa de Retorno Energético, la Exergía y otros parámetros si lo que queremos es representar un sistema sociometabólico holárquico complejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Finalmente cabe introducir la importancia y que como se ve al principio del artículo, a día de hoy no se entiende, entre <b>flujos, stocks y fondos.</b> La teoría de sistemas representar los sistemas como interacciones entre elementos o nodos que pueden acumular stocks de materiales (como la biomasa) y con flujos de entra y salida (de energía, materiales e información). <b>Es fundamental entender la diferencia entre stocks y fondos. </b>Si bien un stock es un elemento temporalmente almacenado para poder metabolizarse y que si se usa como energía se disipa irreversiblemente (pensemos en los stocks finitos de combustibles fósiles que han dado pie al movimiento del pico del petróleo), los fondos son elementos estructurales de los sistemas sociometabólicos que cabe reproducir dados unos valores sociales (deseabilidad) y una capacidad para poder mantenerlos en relación a restricciones externas (factibilidad) e internas (viabilidad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">De esta manera una vaca puede ser un elemento fondo a reproducir en la India (y usado como un tractor que fertiliza o como una contemplación de lo sagrado) o un elemento flujo en un matadero que acaba transformándose y consumiéndose (metabolizándose) como vector nutricional. Es <b>en función de unos valores pre-analíticos y de una discusión moral y psicocultural sobre lo que hay que sostener o no que se debe sostener una discusión no autoritaria y participativa sobre el proceso de transformación ecosocial.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Una vez entendido esto no es difícil ver que la definición de los fondos de un sistema a reproducir (que en MuSIASEM son humanos cunatificados en horas, tierra cuantificada en m^2 y capacidad de potencia en W generalmente) determinará las relaciones flujo-fondo y stock-fondo y que por tanto este paso normativo no científico es ineludible. Nos aproximamos pues poco a poco a una visión epistemológica postmoderna donde el observador determina (y selecciona) a lo que observa y lo observado es una función de los propósitos del observador y de su proceso cognitivo-perceptivo. No es lo mismo representar una ciudad en Indonesia que España a nivel metabólico y los reduccionismos no son válidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoHyperlink">Los distintos procesos se pueden representar en la herramienta de los procesores (explicado <a href="https://www.coursera.org/lecture/sustainability-social-ecological-systems/the-concept-of-processor-ZHvpn">aquí</a>) que ofrece MuSIASEM a través del a relación entre flujos y fondos que caracterizan distintas estructuras (por ejemplo un campo de naranjas) que luego cumplen una función (alimentar a la gente o hacer licores para urbanistas hípsters). Llega pues el momento de introducir la herramiento<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><b>3.</b></span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><b style="text-indent: -18pt;">MuSIASEM: un modelo para pasar la prueba del algodón de lo posible materialmente</b> </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Llegados a este punto de explicación más teórica cabe enseñar como funciona la herramienta práctica de forma general y mostrar una aplicación específica. MuSIASEM significa Mulsti-scale Integrated Accounting of Societal and Ecosystem Metabolism (Contabilidad integrada multiescala del metabolism social y de los ecosistemas) y es una herramienta analítica de contabilidad multivariable capaz de organizar la información del metabolismo de un sistema socialecológico (el nexo entre los flujos de energía, agua, desechos, materiales… Y sus los fondos de tierra, trabajo y tecnología) a diversas escalas y niveles de análisis a partir de bases de datos y, si se estima necesario, Sistemas de Información Geográfico. Específicament:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="text-indent: -18pt;">Es una herramienta que permite manejor narrativas cuantitativas como un proceso sistémico de falsificación de narrativas basado en un chequeo simultaneo entre la factibilidad (compatibilidad con procesos fuera del control humano, es decir flujos de materiales, energía, servicios ambientales en relación a unos fondos que queremos reproducir), viabilidad (con los procesos dentro del control humano como la cantidad de horas disponibles, la tierra disponible o la capacidad de potencia disponible) y la deseabilidad (valores e instituciones) de un sistema metabólico socioecológicos concreto.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></li>
</ul>
<ul>
<li>Permite entender la sociedad como una serie de estructuras y funciones divididas entre un hiperciclo (el sector primario y secundario en términos economicista, que es la parte del metabolismo que genera los vectores energéticos, de alimentación, agua… que luego serán usados en el apartado disipativo o terciario de servicios e instituciones gubernamentales).</li>
</ul>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los siguientes dibujos, modificados del inglés y que ya presenté en un pasado artículo, muestra de forma muy esquemática este segundo punto: <o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgenYDT61cqgXpa5rHqNU3SfaIZqXqKfX0l7OJKS_S_MN68K9yLNYzVxRmTFImfVoXo3XAnespIEAR0vs65J0N9MPz_CrrdAVEVrP-Em5wxCpjJXnFCXPZM1p4Tn57tJD8kUJXxYv2KMECc/s1600/hiperciclo+%252B+disipativo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="618" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgenYDT61cqgXpa5rHqNU3SfaIZqXqKfX0l7OJKS_S_MN68K9yLNYzVxRmTFImfVoXo3XAnespIEAR0vs65J0N9MPz_CrrdAVEVrP-Em5wxCpjJXnFCXPZM1p4Tn57tJD8kUJXxYv2KMECc/s400/hiperciclo+%252B+disipativo.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFARcj8rFmj503Xo7hiMXN5eJYfmmFoFRS26lQ4abLCVmGTGpY30a9WZtVDjOzLFBlCw4pbn2yHJF5s6U7rWbZvCNu0qyYsfo2GayRIvI2wcUwP-7cALd1V-3nH4gx4LrvigtwYfJZHYdd/s1600/dendograma+te%25C3%25B3rico+general+para+un+determinado+sistema+metab%25C3%25B3lico.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="577" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFARcj8rFmj503Xo7hiMXN5eJYfmmFoFRS26lQ4abLCVmGTGpY30a9WZtVDjOzLFBlCw4pbn2yHJF5s6U7rWbZvCNu0qyYsfo2GayRIvI2wcUwP-7cALd1V-3nH4gx4LrvigtwYfJZHYdd/s400/dendograma+te%25C3%25B3rico+general+para+un+determinado+sistema+metab%25C3%25B3lico.png" width="385" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Figuras 3 y 4. </b>Arriba una representación de un sistema metabólico genérico con una parte disipativa que genera los gradientes energéticos y materiales que luego serán usados en el compartimento disipativo de las familias, los servicios y el gobierno y cuya sostenibilidad depende de sus relaciones con los gradientes y sumideros externos (factibilidad) y con sus restricciones internas tanto biofísica (viabilidad) como a nivel de sur propósitos en función de sus valores representados en la psique, la cultura y las instituciones(viabilidad) </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El primero paso en MuSIASEM consiste en la definición de la visión pre-analítica que depende de un proceso de reducción del espacio informativo, una especie de filtro espistemológico, con el que vamos a definir las categorías formales relevantes para el caso estudiado (ver caso de Barcelona abajo). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En función de lo que queramos analizar y dado que por ahora no se ha publicado un libro u artículo especificando todas los elementos metodológicos y usos de MuSIASEM hasta la fecha (dendograma, procesor, matrices de uso y final y de impacto ambiental, gramáticas multi-propósitos, análisis secuencial de rutas metabólicas o procesos, indicadores finales con variables extensivas e intensiva como la presión bioeconómica o la fuerza del hiperciclo exosomático o loop autocatalítico, análisis espaciales con Sistemas de Información Geográficos en proceos participativos o PGIS), he decidido por ahora presentar una aplicación directa reciente y dejar para más adelante una explicación más al detalle de todo esto a partir de otros casos de estudio. Sin embargo vale la pena detenerse un momento en el concepto del procesor.<o:p></o:p><br />
<br />
Anteriormente hemos dicho que el metabolismo social(ecológico) se conceptualiza a partir de una serie de relaciones flujo-fondo (biomasa de un bosque por hora trabajada) y stock-fondo (crudo procesado en una planta por hora) que permiten reproducir las distintas funciones sociales (mobilidad, producción de alimentos, ocio) a través de varias tipologías estructurales. Una misma función (proveer electricidad) se puede hacer con distintos elementos estructurales. En el caso específico de la electricidad se debe distinguir entre los distintos procesos estructurales (uso de gas natural, hidro, solar pv, solar térmica...) con los procesos funcionales (electricidad pico, electricidad base o electricidad intermitente). ¿Cómo organizar toda esta información que una procesos locales con agregaciones a escalas mayores?<br />
<br />
<img alt="Resultado de imagen de processor musiasem" height="360" src="https://slideplayer.com/slide/11832298/66/images/15/MuSIASEM+tools%3A+processors.jpg" width="640" /></div>
</div>
<div>
<br />
<b>Figura 5.</b> El procesor, elemento fundamental de MuSIASEM 2.0 Aquí se muetra la visión interna (dos cuadrantes superiores) vs. la interna (los dos cuadrantes inferiores). En el cuadrante superior izquierdo tenemos los flujos necesarios para reproducir un cultivo vegetal indeterminado de invernadero para el que hacen falta agua azúl, electricidad, combustible, pesciticidas, fertilizantes, suelo y plástico con sus respectivas cantidades. En el cuadrante superior derecho están representados los fondos (trabajo en horas, tierra en hectáreas, y maquinaria en toneladas aunque podría ser necesario contabilizarlo en unidades de potencia como kw). En el cuadrante inferior izquierdo tenemos flujos que entran desde fuera de los límites del sistema analizado en un tiempo y espacio determinados. Se necesita importar agua azul. Finalmente tenemos los flujos que salen fuera del sistema en forma de contaminación (nitrógeno, fósforo, Co2). Podría ser relevante añadir otras variables como por ejemplo las pérdidas irreversibles de calor (las cuales en algunos casos podrían tener impactos importantes en los ecosistemas como es el caso de algunas plantas o cuando un camino asfaltado disipa un calor tórrido y contaminante). El procesor puede llegar a ser de una elevada complejidad y siempre debe evaluarse su representación en función del propósito que se quiere conseguir con su uso (elemento pragmático o causa final aristotélica). En un futuro artículo se ampliaré la conceptualización teórica del procesor, el cual parte de una conceptualización aristotélicas de la causalidad, menos reduccionista que la típica causalidad atemporal y a espacial con la que operan muchos modelos reduccionistas.<br />
<br /></div>
<div>
<b>4. El caso de Barcelona: el patrón energético del metabolismo urbano</b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una vez introducido el concepto de metabolismo social y los elementos básicos de la herramienta MuSIASEM ya estamos listo para presentar una de sus últimas aplicaciones, el estudio del metabolismo energético de la ciudad de Barcelona de forma preliminar. El objetivo de este artículo es proporcionar un caso ilustrativo y explorativo (aprendiendo haciendo) de la potencialidad del uso de MuSIASEM para el metabolismo urbano centrándose exclusivamente en el metabolismo energético. En palabras de los autores:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-US">“At present, the sole goal of this work is to illustrate the possibility of organizing, in a coherent way, the various pieces of quantitative (including spatially explicit) information required to characterize, monitor and control urban energy performance. Generation of data useful for decision-making would require the fulfillment of three aditional conditions”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-US"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No pretende presentar una contabilidad exhaustiva pues para ello se deberían cumplir esas tres condiciones adicionales que son:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>Un proceso participativo para poder organizar la información en las categorías semánticas estructurales y funcionales relevantes para los distintos agentes implicados en el proceso</li>
<li>La inclusión de expertos locales para triangular la calidad de los supuestos y los datos</li>
<li>La iteración del proceso analítico empezando con unos resultados analíticos preliminares para ir aprendiendo a través del diálogo entre las partes implicadas (expertos, ciudadanos y políticos).</li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pese a no ser un análisis exhaustivo, supone una evolución respecto a los análisis reduccionistas mono-dimensionales y mono-escalares de sostenibilidad como son el caso de la TRE, la huella ecológica o el PIB urbano dado que estamos abriendo al caja negra del patrón metabólico para luego poder decidir que se debe priorizar y que se debe mantener o crear dentro del metabolismo urbano. Para ello el artículo utiliza los siguientes elementos, resumidos en la tabla de abajo:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; text-align: center;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Elemento<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Descripción<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Definición biofísica-termodinámica de una ciudad <o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Estructuras disipativas extremadamente abiertas que intercambian energía, materiales y desechos con su entorno para poder reproducir sus estructuras y expresar funciones a distintas escalas espaciotemporales que les permitan evolucionar y adaptarse<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Dendrograma – <span style="color: red;">Figura 7</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Caracterización multi-nivel de las categorías funcionales y estructurales a distintos niveles de la ciudad de Barcelona centrado en el transporte y en el uso de servicios de los turistas vs. residentes vs. trabajadores pendulares no residentes (escala: metabolismo energético de Barcelona durante el año 2019)<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Datos de horas de actividad humana – <span style="color: red;">Figura 8</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Horas que los residentes, no residentes pendulares y turistas dedican a: su casa, el trabajo pagado, el ocio-educación y comercio, hoteles y otras actividades<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Matriz de usos finales – <span style="color: red;">Figuras 9-11</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red; mso-ansi-language: ES;">Herramienta que organiza la información de como los distintos vectores energéticos (electricidad, líquidos, y calor) se metabolizan en los distintos usos finales de la ciudad (en las familias, la industria, el transporte…) en relación a unos fondos (horas humanas, tierra) y que nos dice cuanto, donde, cuando, por quien y para qué son usados éstos. Se presentan. </span>Se organiza la información midiendo cuatro flujos (electricidad, calor, líquidos y valor agregado bruto) y dos fondos (horas de actividad humana y tierra) y así poder calcular los indicadores intensivos: los de densidad energética metabolizada (relacionando a la cantidad de energía disipada en cada vector por m^2) así como el ratio energético metabolizado (contabilizando la energía disipada de cada vector por hora trabajada en los niveles funcionales n-1, n-2 y n-3, ver <span style="color: red;">figura 8</span>)<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Análisis espacial por barrio – <span style="color: red;">Figura 12</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.35pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Correlaciones de las ratios y densidade metabólicas en relación a cuatro variables adicionales: ingresos familiares, espacio edificado usado por habitante, un índice de las plantas por edificio y el año de construcción del edifico. Las matrices de usos finales del sector residencial por barrio no se muestran (intuyo que por su gran complejidad cuantitativa).<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
Pasamos ahora a ver las herramientas visuales de MuSIASEM usadas en este caso de estudio:</div>
</div>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNcOpLiFVCIujnawnbfZ20lT4tzJCAIrRTP1u42d9sPfmS1WQWZciMp70qfynYvKd2XPQCDhOWxEWnXWKzMqmZrXKmC2a_UvfhiGBSc5LGnNYhQyITCHUW_GNGRhAaDN7gkriT3yQXBoor/s1600/Dendrograma.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="831" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNcOpLiFVCIujnawnbfZ20lT4tzJCAIrRTP1u42d9sPfmS1WQWZciMp70qfynYvKd2XPQCDhOWxEWnXWKzMqmZrXKmC2a_UvfhiGBSc5LGnNYhQyITCHUW_GNGRhAaDN7gkriT3yQXBoor/s640/Dendrograma.png" width="640" /></a></div>
<b><br /></b> <b>Figura 7.</b> Dendrograma: organización jerárquica de las categorías funcionales (n-1 a n-4), los elementos estructurales para el transporte (n-5) relativos a Barcelona (ente emergente en n). Fuente: <a href="https://www.researchgate.net/publication/330048625_Characterizing_the_metabolic_pattern_of_urban_systems_using_MuSIASEM_The_case_of_Barcelona">artículo original</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_i1029"
type="#_x0000_t75" style='width:426pt;height:225.75pt;visibility:visible;
mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:/Users/Roger/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGym_ubldB6KgqJqCmJ5YtFDFXOw1FvOg1RUfr_tq3iaJajhYFemYVCW3ia6xHrlOl6ITPbhvRqumCR8XuvYf2rvNhP2UJFbQ2AtJ7ETEtaz7OWq7KLL2t8Mbm_gnSfwgnpEn5D-olz8T_/s1600/horas.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="713" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGym_ubldB6KgqJqCmJ5YtFDFXOw1FvOg1RUfr_tq3iaJajhYFemYVCW3ia6xHrlOl6ITPbhvRqumCR8XuvYf2rvNhP2UJFbQ2AtJ7ETEtaz7OWq7KLL2t8Mbm_gnSfwgnpEn5D-olz8T_/s640/horas.png" width="640" /></a></div>
<b><br /></b> <b><br /></b> <b>Figura 8.</b> Horas trabajadas por los residentes, los trabajadores pendulares no redidentes (<i>commuters</i> en inglés) y los turistas – los componentes constituyentes – en relación a las unidades funcionales donde invierten su tiempo (casa, trabajo pagado, ocio-comercio-educación del inglés LCE, movilidad, otras actividades al aire libre y hoteles). Los datos son para el año 2012 Fuente: <a href="https://www.researchgate.net/publication/330048625_Characterizing_the_metabolic_pattern_of_urban_systems_using_MuSIASEM_The_case_of_Barcelona">artículo original</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCC57IJPzDNKCgIGrMzQIlJIoIiEzibNQCB4JcIMcezu0tKbUsJ3HdUzmNJQdg2Gf4ToN4wcrhC-EqvqbAyI5AEK5pyxn88g4XCvRoypjlzpgJmf-uqpIKVQIH6KVfH9yJG2sH2qBxFJcV/s1600/matriz_simplificada_de_uso_final.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="710" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCC57IJPzDNKCgIGrMzQIlJIoIiEzibNQCB4JcIMcezu0tKbUsJ3HdUzmNJQdg2Gf4ToN4wcrhC-EqvqbAyI5AEK5pyxn88g4XCvRoypjlzpgJmf-uqpIKVQIH6KVfH9yJG2sH2qBxFJcV/s640/matriz_simplificada_de_uso_final.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b> <b>Figura 9. </b>Matriz simplificada de uso final donde se muestra el para qué (funciones que la ciudad expresa), quien (variables extensivas que son el fondo de actividades humanas en número de horas/año), cómo (variables intensivas que son los ratios energéticos de metabolización) y el qué/cuánto (variables extensivas que son el total metabolizado por cada vector por función). Los datos son para el año 2012. Fuente: <a href="https://www.researchgate.net/publication/330048625_Characterizing_the_metabolic_pattern_of_urban_systems_using_MuSIASEM_The_case_of_Barcelona">artículo original</a><o:p></o:p><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrLk2fN87XpMKJWzf6OR2ySbKvL2cFzSsWnLLGfLl6ST-VvWNOB7tKZ4MBD4wqDBCywvCzwBD3axm-1INBkIc8MBtOUT5eD1E4PtKz5UQnD2KyOjLiusL_la5ViPRqSBc8ad0rBzcy6dle/s1600/Matrix_final_de_los_niveles_n-1_y_n-2_de_la_ciudad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="1442" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrLk2fN87XpMKJWzf6OR2ySbKvL2cFzSsWnLLGfLl6ST-VvWNOB7tKZ4MBD4wqDBCywvCzwBD3axm-1INBkIc8MBtOUT5eD1E4PtKz5UQnD2KyOjLiusL_la5ViPRqSBc8ad0rBzcy6dle/s640/Matrix_final_de_los_niveles_n-1_y_n-2_de_la_ciudad.png" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZGv8Ije1WTFHubXYwZur-DUBXUO6HTVslj9PhhbV97vsmaiN7p3vnyCapbyWfgNf_uW_X_2ZyO6xCk70k0UvXu9Xpb_PPE-3wTINrOyGWtRWHx5NE1nrrArgLSos-5TXnL0wVP_H_RRN/s1600/Matriz_de_usos_finales_de_unos_de_los_elementos_del_nivel_n-3_de_la_ciudad_de_Barcelona.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="1430" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZGv8Ije1WTFHubXYwZur-DUBXUO6HTVslj9PhhbV97vsmaiN7p3vnyCapbyWfgNf_uW_X_2ZyO6xCk70k0UvXu9Xpb_PPE-3wTINrOyGWtRWHx5NE1nrrArgLSos-5TXnL0wVP_H_RRN/s640/Matriz_de_usos_finales_de_unos_de_los_elementos_del_nivel_n-3_de_la_ciudad_de_Barcelona.png" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_6" o:spid="_x0000_i1027"
type="#_x0000_t75" style='width:450.75pt;height:137.25pt;visibility:visible;
mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:/Users/Roger/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_8"
o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" style='width:450.75pt;height:105pt;
visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:/Users/Roger/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b> <b>Figuras 11 y 12. </b>Matriz de usos finales ampliada para los niveles n-1 y n-2 (arriba) y para el sector servicios del nivel n-3 (abajo) incluyendo el fondo tierra (variable extensiva), las densidades metabólicas (variables intensivas EMD), el valor añadido bruto (variable extensiva) y la productividad por hora trabajada y por área (variables intensivas EJP, EUSP. Los datos son para el año 2012. Fuente: <a href="https://www.researchgate.net/publication/330048625_Characterizing_the_metabolic_pattern_of_urban_systems_using_MuSIASEM_The_case_of_Barcelona">artículo original</a><o:p></o:p><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxXkZerBrUSzhsVfJp7E0vskDdZVwV5IvpVrLKIPv-w0kdqS6MTbZrUc-o2IuQAVB5zpUBdL2tzgaoZhmN6sXwxJKyEWQ2EGKx1q0uPWACVOpKHQw6C8Km9HXm1crU7dbM_xIIqUvZCB3/s1600/Correlaciones_entre_EMR_y_EMD_y_cuatro_variables.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="727" data-original-width="560" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxXkZerBrUSzhsVfJp7E0vskDdZVwV5IvpVrLKIPv-w0kdqS6MTbZrUc-o2IuQAVB5zpUBdL2tzgaoZhmN6sXwxJKyEWQ2EGKx1q0uPWACVOpKHQw6C8Km9HXm1crU7dbM_xIIqUvZCB3/s640/Correlaciones_entre_EMR_y_EMD_y_cuatro_variables.png" width="492" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><b>Figura 13. </b>Correlaciones entre cuatro variables y las variables intensivas de metabolismo energético (ratios y densidades metabólicas) siendo los más significativo que cuantos más metros cuadrados hay disponibles por habitante más aumenta la energía consumida por hora (hasta un 500% más) y que a mayores ingresos mayor es el consumo energético por hora también (aunque parece que cuando se llega a niveles altos se tiende a frenar un poco) con diferencias también que pueden ser del 500%.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De lo expuesto anteriormente por medio de las tablas y los visuales y a modo de resumen para no abrumar al lector, al que le recomiendo leer el <span lang="EN-US"><a href="https://www.researchgate.net/publication/330048625_Characterizing_the_metabolic_pattern_of_urban_systems_using_MuSIASEM_The_case_of_Barcelona"><span lang="ES">artículo original</span></a></span> para ampliar su conocimiento, querría resaltar lo siguiente y basándome también en lo que comentó uno de los autores del artículo, Raúl Velasco comentó en un pasado programa de <span lang="EN-US"><span lang="ES"><a href="https://www.ivoox.com/ciencia-para-sostenibilidad-ampliando-debate-audios-mp3_rf_32753989_1.html">Ampliando el debate</a>.</span></span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las soluciones tecnológicas solo son posibles de analizar en relación a un complejo proceso-estructura-función específico, se necesita abrir la caja negra del metabolismo social para proponer soluciones pragmáticas: <o:p></o:p></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i>“La calidad de</i><i> soluciones tecnológicas específicas (rendimiento energético) solo pueden evaluarse en</i><i>relación con una función o tarea identificada (por ejemplo, movilidad privada, residencial,</i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i>movilidad pública, construcción). Cuanto más nos movemos el análisis.</i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i>del patrón metabólico a un nivel inferior de análisis, mejor se </i><i>pueden identificar puntos de referencia que permitan comparar manzanas con manzanas y </i><i>naranjas con naranjas "al estudiar el desempeño de diferentes ciudades".</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Cada ciudad tiene un patrón metabólico distinto y no es posible hacer políticas basadas en valores agregados a nivel de ciudad. El caso de Barcelona muestra la importancia de tener en cuenta el turismo puesto que eso determina (y de hecho sesga al alza) el consumo energético en muchas estructura y funciones del patrón metabólico y por tanto comparar pongamos Barcelona con una ciudad China de 4 millones de habitantes con poco turismo no tiene sentido puesto que son tipologías de ciudades distintas. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i>“Las diferentes ciudades expresan diferentes funciones, de diferentes maneras, utilizando diferentes tipos de tecnologías y diferentes combinaciones de fuentes de energía primarias. Las políticas basadas en evaluaciones o comparaciones de niveles agregados de consumo de energía o emisiones se arriesgan a omitir esta diversidad ".<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span lang="EN-US"> </span>Las transformaciones energéticas en una ciudad son complejas y requieren un manejo cuidadoso en su representación para evitar narrativas triundfalista que externalizan impactos a otras sociedades o camuflan una pérdida en la calidad de vida en los ciudadanos:</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i>“Los vectores energéticos tienen diferentes características cualitativas (electricidad vs combustibles) y esta diferencia debe tenerse en cuenta en la contabilidad. Además, un análisis integrado del patrón metabólico debe incluir otras dimensiones más allá de la energía: global y local, emisiones, reducción de costes económicos, requerimiento de mano de obra, efectos en la calidad de vida de los ciudadanos, etc. Sin considerar todas estas dimensiones, es fácil caer en una trampa de esquemas de monitoreo defectuosos, donde un colapso no planificado en la actividad económica puede interpretarse como un éxito de política medioambiental reduciendo las emisiones o donde los objetivos son conseguidos por medio de la externalización de las actividades intensivas en energía”<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i><span lang="EN-US"><br /></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5774740928125811931" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
La matriz de usos finales es una potente y prometedora herramienta analítica que diferencia entre variables extensivas (sobre la que nos fijamos para ver si nuestro crecimiento es sostenible) e intensivas (sobre las que actuamos para reorganizar un sistema en ese caos creativo) para cambiar:</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<o:p><br /></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<o:p> </o:p><i style="text-align: center;">“(i) hacia un análisis cuantitativo multidimensional multidimensional. (ii) alejándonos de las representaciones predicativas (resultados deterministas) hacia representaciones impredicativas (resultados contingentes); (iii) alejarse de los modelos analíticos proporcionando representaciones elegidas por los analistas/expertos, hacia los kits de herramientas analíticos diseñados para la <b>coproducción de información con los usuarios de los análisis</b> ".</i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
La representación del patrón de un sistema socioecológico es el resultado de un proceso ensayo y error no determinista en el que hay que ser críticos con los datos y los procesos de representación, que siempre se deben enmarcar dentro de un propósito con unos valores normativos pre-analíticos (y no como una imposición objetivista por lo que la filosofía es claramente postmoderna): <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i><span style="font-family: "advot596495f2" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: AdvOT596495f2;">“En lo que se refiere al carácter impredicativo de la evaluación, la definición fe la estructura semántica de la contabilidad y del conjunto de reglas lógicas que identifican a los componentes funcionales y estructurales es necesariamente el resultado de un proceso de aprender haciendo”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
Como resultado de esto y tal y como comentó uno de los autores del artículo en un pasado programa de Ampliando el Debate, una de las cuestioens que emergió como resultado de este aprender por ensayo y error es la necesidad de diferencias entre los habitantes de la ciudad de Barcelona, los trabajadores pendulares y los turistas, siendo estos últimos los que consumen una cantidad mayor de recursos y por tanto contribuyendo a hinchar unos números que hacen que el patrón metabólico no sea comparable al de otras ciudades menos turísticas y que por tanto haya que irse con mucho cuidado con los objetivos por el clima y de sostenibilidad que plantea de forma abstracta y sin tener en cuenta estos detalles la UE</div>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
En un sentido de democratización científica (ciencia postnormal) la elaboración de evaluaciones multi-criterio social son importantes para evaluar la calidad de la matriz de usos finales. Esto es exactamente lo que invalidaría comentarios sacando pecho como los que hico la alcaldesa de San Francisco en una pasada cumbre internacional sobre el clima cuando afirmaba que habían reducido el consumo energético desde los 90 de forma considerable y uno de los motivos por los que existen el proyecto MAGIC en el que se emmarcar la publicación de este caso de estudio centrado en Barcelona. Lo que probablemente ha ocurrido es que se ha externalizado parte de la industria pesada y se han creado puestos de trabajo de bajo consumo metabólico en el sector servicios (que ya hemos visto que tiene ratios y densidades metabólicas más bajas que los sectores pesados).<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>5. Conclusión: la necesidad de una estrategia pardójica de sostenibilidad normativamente abierta: remetabolización y regeneración.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Lo aquí expuesto encaja bien con la conceptualización de los seres vivos por parte de los sistemas complejos y por como autores como Maturana y Varela, Margulis y Ulanowicz (entre otros) han ido defendiendo. Esto se debería entender como un intento de trascender a la síntesis neodarwinista que opera especialmente reduciendo la selección al nivel de organismo o máximo poblaciones y que es fundamentalmente determinista (hacia niveles inferiores fundamentalmente genéticos) y reduccionista. También cuestiona el modelo teológico que requiere un planificador central omnisciente y omnipotente tal y como plantean ciertas religioens monoteístas o el mismo marxismo en términos materialistas. La incertidumbre en forma de indeterminación, la esponetaneadad y la creatividad son parte del proceso vital tal y como lo conocemos.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Hoy mismo volvía a revisar de nuevo una muy inspiradora charla de Carlos de Castro, defensor de la Hipótesis Ampliada de Gaia y firme anti-darwinista y defensor del colapso civilizatorio, en la que planteaba que la biosfera únicamente crece si aumenta el reciclado vía coordinación entre sus estructuras a reproducir vía procesos metabólicos en los que circula energía, materiales y energía. ¿Cómo es posible que la biosfera crezca únicamente dado que el reciclaje impone límites? El reciclaje o coordinación es equiparable a como un sistema cerca de los límites, a un ecosistema maduro por ejemplo se comporta, pero la biosfera está en contacto con una geosfera y unos gradientes energéticos externos sobre los cuales se puede expandir y lo hace. Esta es de hecho la base de la paradoja de Jevons cuando a partir de la mayor eficiencia a niveles inferiores (que incluye el reciclaje entre otros procesos) es posible que el sistema disipe más energía en términos absolutos y es a lo que se refiere Ulanowicz con el concepto de ascendencia que implica una tensión dinámica entre el crecimiento (que se asemeja al incremento de disipación energético que lleva a un crecimiento de la biomasa en términos absolutos, parecido al principio de poder máximo de Lotka u Odum) y el desarrollo (mayor coordinación que Ulanowicz mide como la capacidad de organizarse de una red metabólica a partir de la informacion media mutua entre varios elementos de una red metabólica de seres vivos. En una charla de 2015 disponible <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NPYBPL0wUcg&t=4748s">aquí</a> Ulanowicz contabiliza esa tensión con su concepto de ascendencia como combinación de esa tensión entre crecimiento (o expansión auto-catalítica) y conservación (o auto-organización a partir de ciclos de retroalimentación de flujos materiales, informativos y energéticos) que opera a distintos niveles. Se afirma lo siguiente:</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>“Para que la auto catálisis progrese y crezca, necesita contingencia, necesita ruido, necesita el otro lado. Y a medida que se hace más eficiente disipa más y esto tiene un nombre la paradoja de jevons y es la idea de que por unidad de masa hay menos disipación, pero en el todo hay más. <b>La idea es que al siguiente nivel estos dos son obligatorios</b>. EL pensamiento oriental tiene un nombre, cooperación profunda y es la idea de que los antagónicos se necesitan el uno al otro (ying yang) y esto va un poco en contra de nuestro pensamiento occidental. Los que han nacido en oriente lo entienden perfectamente”<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
El problema fundamental desde este punto de vista es doble:<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 107%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">1)</span> Hemos generado un estilo de vida derrochador que genera cosas tan esperpénticas como los atascos en grandes ciudades para realizar una función (moverse de A a B) que debería poder hacerse con una cantidad muy información de energía, materiales y burocracia ya hemos además creado funciones tóxicas y egocéntricas (el capricho de tener motos y coches ruidosos, que corran lo más rápido posible y puedan llegar a cualquier lugar). En este sentido <b>se requiere remetabolizar el sistema</b> que puede hacerse o bien colapsando a lo bestia o bien de forma más coordinada, caracterizando el sistema sin reducirlo a discursos maniqueos como los de la mayoría de nuestros activistas en España y en un contexto de ciencia postnormal (poniendo encima de la mesa de forma transparente las distintas perspectivas de agentes sociales) con modelos como MuSIASEM (por desarrollar y mejorar). Esto exige una caracterización adecuada (coordinación institucional, tecnológica) para luego poder tomar decisiones bajo incertidumbre y no libres de valores.</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
2) Todo esto lo hemos hecho con un crecimiento que ha parasitado a Gaia, de manera que, como apunta John D. Liu nuestro crecimiento no tiene función y que se remonta a catástrofes ecológicas previas a la modernidad como muestra el caso del altiplano Loess y que parece tener raíces cosmológicas, al menos en occidente, en metáforas como la del pecado original. Por tanto, necesitamos también un incremento de la biomasa, la materia orgánica y la biodiversidad a distintas escalas y niveles como propone la cooperativa de los <i>Ecosystem Restoration Camps. </i>Esto es lo que llamo<i> </i><b>la<i> </i>estrategia de regeneración</b> (crecimiento autocatalítico) vía distintas estrategias de conservación (resalvajización, regeneración de suelos desérticos con permacultura, agricultura de la conservación, ganadería holística…).<br />
<br />
Esta aproximación se acerca bastante a la de los ciclos adaptativos presentado de sistemas complejos holárquicos por Holling en 1986 y que distingue entre una fase de crecimiento que llega a un máximo de conservación y uno de renuncia y reorganización que acabó materializándose en el concepto de Panarquía (mezcla de Pan, diosa cuya personalidad invoca el cambio impredecible). Los niveles holárquicos superiores son más lentos de cambiar y conservan el sistema mientras niveles inferiores van probando de forma no determinista nuevas opciones a través de nuevos procesos que darán lugar a nuevas instituciones, tecnologías y valores.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img src="https://www.resalliance.org/files/key-concepts/Panarchy.jpg" /></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b>Figura 14. </b>Panarquía funcionando a dos niveles. Uno pequeño y que tiene capacidad para experimetnar a escalas pequeñas y uno más grande y lento que en momentos de transición como el actual está en lock-in y que por tanto no puede plantearse como si se tratará de una máquina "descomplejizarlo", "decrecer en un corto tiempo y dramáticamente" o "cambiarlo radicalmente en 10 años". Fuente: <a href="https://www.resalliance.org/panarchy">aquí </a></div>
<br />
Es la combinación y el diálogo entre estas dos estrategias y a través de tener un mejor sistema institucional que permita reflexionar en un marco indeterminista, la que nos puede permitir avanzar y mutar como civlización dejando patrones auto-destructivos atrás y no a través de un determinismo metabólico sin base analítica ni epistemológica rigurosa y no autoritaria como se ha hecho desde revistas como por ejemplo 15-15-15 y como acaba de reconocer Santiago Muiño en un reciente artículo admitiendo perspectivas predictivas fallidas y falta de comprensión de los problemas (aunque resistiéndose a abandonar la idea anticapitalista y socialista por encima de una visión más pragmática como la de Liu o la de activistas más sistémicos como Juan del Río, a mi ver).<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<div style="text-align: justify;">
La fundación Ellen MacArthur habla de que existen:<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
</div>
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<i></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><i>“Dos modos amplios de circularidades. La regeneración de recursos (el ciclo biológico) y la restauración de materiales y productos (lado técnico). Idealmente, el consumo de recursos está limitado por biociclos que son totalmente regenerativos”</i></i></div>
<i><o:p></o:p></i></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Esto acaba desembocando en tres estrategias: una de regeneración en la que ayudamos a que los sistemas biológicas crezcan y se desarrollen de forma natural a partir de una transición sociometabólico (por ejemplo vía agricultura regenerativa a la vez que consumismos y regeneramos), una de restauración en el lado técnico en el que se mantiene y repara, reutiliza, remanufactura y en última instancia recicla los fondos, de forma que se consigue un sistema sociomeabólico mucho más circular y en último lugar una estrategia de desmaterialización a niveles de estructura mejorando procesos a partir del rechazo (haciendo por ejemplo un producto superfluo como el de los coches de gran velocidad o los jets privados), repensado (intensificando el uso del producto con una economía colaborativa basada en el uso compartido y no la propiedad o a través del multifuncionalidad) y la reducción (generando fondos y productos finales usando menos recursos y materiales o diseñándolos para una intensidad inferior por unidad estructural, por ejemplo con edificios de consumo 0).<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
La distinción entre estos tres procesos estratégicos, el primero de crecimiento (aumento de la funcionalidad de los sistemas socioecológicos que permitan una mayor complejidad y disipación) y el segundo y tercero de desarrollo o coordinación (remetabolización vía reciclado y desmaterialización) no deberían separarse y la diferenciación conceptual se ha hecho para poder cuestionar a los decrecentistas o colapsistas deterministas que no parten de una visión integrada y sistémica de los sistemas sociometbólicos. Así pues no se trataría, idealmente, de diseñar únicamente edificios de consumo energético bajo o 0, o de hacer tranvías autónomos electrificados con renovables sino de que estas estructuras también pudieran cumplir con una función ecológica pro-biosfera (con un diseño que por ejemplo a la vez contenga elementos orgánicos en los tejados para mejorar el ciclo hidrológico o de zonas en dichos elementos de movilidad en las que por ejemplo se transporten semillas o se emitan sonidos que en vez de causar un impacto ambiental realicen una función positiva).</div>
</div>
</div>
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<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Es entre este diálogo a partir del cual todos podemos salir ganando ante estos problemas malditos (wicked problems) como se conocen en Ciencia de la Sostenibilidad manifestados a múltiples escalas espacio-termporales, con grandes incertidumbres, un gran número de agentes interactuando y que requieren respuestas urgentes. Y para ello necesitamos tanto a expertos como a ciudadanos de a pie que bajo procesos participativos puedan visionar escenarios de lo que es factible, viable y deseable.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Información adicional:</b> una extensión y explicación más detallada de MuSIASEM y sus implicaciones epistemológicas se encuentra en el curso gratuito MOOC <a href="https://magic-nexus.eu/events/sustainability-social-ecological-systems-nexus-between-water-energy-and-food">aquí </a>que empieza de nuveo en Mayo y en el que me basaré para ampliar la herramienta MuSIASEM y mostrar otras posibles aplicaciones.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Rcarleshttp://www.blogger.com/profile/10527151433119849479noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-56596777127275876302019-03-19T18:03:00.001+01:002019-03-20T13:10:35.803+01:00La narrativa del progreso contra el bienvivir, el caso de Steven Pinker<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbhqMrOP8OdElRrbLC-hvzrU-kYNhZ72X80X1uYZlaTIMPZQ_AdQrYU_1q-ckYsecPhS97iNVIzy3a2XDtnQgno0WwpCLUzuQaCabihwp1XFyey_UiqZDWruewNCuSkMUXBNBJbKqOylX2/s1600/payaso-diabo%25CC%2581lico_23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbhqMrOP8OdElRrbLC-hvzrU-kYNhZ72X80X1uYZlaTIMPZQ_AdQrYU_1q-ckYsecPhS97iNVIzy3a2XDtnQgno0WwpCLUzuQaCabihwp1XFyey_UiqZDWruewNCuSkMUXBNBJbKqOylX2/s400/payaso-diabo%25CC%2581lico_23.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">¡Ojo! Algunas payasadas son peligrosas</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En un momento en el que veo a gente
argumentando que parte de nuestros problemas sociales se deben a la cada vez
mayor escasez de recursos naturales, idea que a mi juicio, <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/02/no-no-estamos-colapsando-todavia.html">y
como ya he manifestado en otro artículo</a>, no considero acertada, merece la
pena mirar al extremo opuesto, hacia los intelectuales que afirman que estamos
en la senda adecuada, y que esta no es sólo buena, sino excelente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Creo que precisamente son estas las
ideas que deberíamos esforzarnos en refutar, en lugar de enzarzarnos en
disputas internas que no aportan demasiado. Si queremos que la sociedad cambie,
parece de sentido común mostrarles que vamos por mal camino, algo que yo creo
sinceramente, pero que la inmensa mayoría de la población no comparte conmigo.
Podemos culpar a los medios y a los poderes fácticos, pero en diversos foros de
internet en el que se tiene acceso a noticias y opiniones que se salen del
marco establecido por los grandes medios (incluyendo noticias sobre el declive
de los recursos y de los servicios de la biosfera), la mayoría de las personas no
comparte mis opiniones, ni mucho menos cree posible que estemos ya en caída
libre, como algunos se empeñan en sostener.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Habitamos un mundo simbólico, en el que
distintas narrativas pugnan por ser hegemónicas. Merece la pena echar un
vistazo a quién nos está dando una paliza, ver lo que cuenta, y si realmente
podemos refutar su visión de forma consistente ante una sociedad plural, compuesta
por individuos con muy diversas historias, experiencias y trayectorias vitales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Uno de los epítomes del panglosianismo
es Steven Pinker, el cual acaba de sacar un libro que ha sido la mofa de
algunos académicos, y sin embargo ha sido bien recibido por el público. El
libro en cuestión es “En defensa de la ilustración”, es interesante leer como
se presenta el libro:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Si
creías que el mundo estaba llegando a su fin, esto te interesa</span></b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">: vivimos
más años y la salud nos acompaña, somos más libres y, en definitiva, más
felices; y aunque los problemas a los que nos enfrentamos son extraordinarios,
las soluciones residen en el ideal de la Ilustración: el uso de la razón y la
ciencia. En esta elegante evaluación de la condición humana en el tercer milenio,
el científico cognitivo e intelectual Steven Pinker <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nos insta a ver con otra perspectiva los titulares alarmistas y las
profecías de la perdición que juegan con nuestros prejuicios psicológicos</b>.
En cambio, haciendo uso de datos empíricos, muestra que la vida, la salud, la
prosperidad, la seguridad, la paz, el conocimiento y la felicidad van en
aumento, no solo en Occidente, sino en todo el mundo. Este progreso no es el
resultado de alguna fuerza cósmica. Es un regalo de la Ilustración: la
convicción de que la razón y la ciencia pueden mejorar el florecimiento humano.
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lejos de ser una esperanza ingenua, la
Ilustración, ahora lo sabemos, ha funcionado</b>. Pero hoy más que nunca
necesita que la defendamos con vigor. Con profundidad intelectual y estilo
literario, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">En defensa de la Ilustración
defiende la razón, la ciencia y el humanismo: los ideales que necesitamos para
enfrentar nuestros problemas y continuar nuestro progreso.</b></span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Es decir, el libro se presenta como una
refutación del “colapsismo”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.abc.net.au/religion/the-enlightenment-of-steven-pinker/10094966">El
principal motivo por el que se han mofado del libro</a> es que se trata de una
colección de gráficas, que muestran todas una senda de “progreso” ascendente,
lo cual Pinker relaciona con la ilustración, aun cuando evidentemente las
causas de esa senda ascendente son presumiblemente muy complejas, como por
ejemplo han mostrado historiadores como Carles Sirera o Sven Beckert, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/07/capitalismo-de-guerra.html">de
cuyo libro hizo una notable reseña mi compañero Jorge Llanos</a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Si es por trazar gráficas cualquiera
puede trazar una y pretender relacionarla con cualquier suceso</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNKrTo2UU-oet6Z2QUT9jKHu0BWfG0tN5pxHDInaMoWTpwAohD1qljH5JqvnoY_RLfP7JNkMJUMV5CCEArGKBH21L6M6FZqsUGgXbJKuZ8NRs8NYcqfhh9_J4paE5LBa4Jutf8-zVAnKOK/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="801" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNKrTo2UU-oet6Z2QUT9jKHu0BWfG0tN5pxHDInaMoWTpwAohD1qljH5JqvnoY_RLfP7JNkMJUMV5CCEArGKBH21L6M6FZqsUGgXbJKuZ8NRs8NYcqfhh9_J4paE5LBa4Jutf8-zVAnKOK/s640/Sin+t%25C3%25ADtulo.jpg" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Así por ejemplo, desde mi nacimiento el
PIB se ha multiplicado casi por 20, lo que demuestra mis transcendentales
aportaciones a la economía ¿o no?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pinker tampoco se molesta en citar a
Voltaire, Turgot, Condorcet o a cualquier autor de la Ilustración, obviando el
hecho de que la ideología moderna, y de forma mucho más clara la filosofía de
los autores de la Ilustración que influenciaron de forma notable este
pensamiento moderno, es claramente autoritaria. Así, <a href="http://laproadelargo.blogspot.com/2017/09/miedo-verguenza-resentimiento-y-terror.html">como
ya señale anteriormente</a>, el término despotismo ilustrado no fue acuñado por
casualidad o negligencia. Los ilustrados no sólo pensaban en un poder central
fuerte para laminar a la iglesia y la aristocracia, debía también reprimir a la
masa, lo que Voltaire definía como:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">masas innobles que sólo respetan la
fuerza y nunca piensan</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los ilustrados cultivaron a autócratas
despóticos como Federico de Prusia y Catalina de Rusia, que hacían bien, según
Voltaire, en<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">predicar la tolerancia con la bayoneta
calada en rifle</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Esta cuestión es central, no es sólo que
Pinker se haya olvidado por completo del pensamiento real de la Ilustración, y
atribuido unos grandes logros a lo que él considera, erróneamente, que fue la
Ilustración, sintetizado en tres palabras: razón, ciencia y humanismo. Es que históricamente
“la razón” ha sido tradicionalmente una excusa para legitimarse ante otros.
Napoleón quiso imponer el derecho francés al resto de Europa, como Pinker
propugna una secularización forzada (afirmando hechos que no se pueden probar,
como que Dios no existe), al igual que Bolsonaro cree legítimo arrebatar las
tierras de las “manos improductivas” de los indígenas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Para Pinker el humanismo puede definirse
como una ética sin base religiosa, el problema es que todos los intentos de
fundar una ética universal en la razón, desde Kant hasta Habermas, han
fracasado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Tampoco la ciencia es como la describe
Pinker, que considera un peligro el movimiento “anti-científico” que denuncia
como esta se inmiscuye en el terreno de los valores. El problema, como ha
mostrado la epistemología moderna que comienza con los estudios históricos de
Thomas Khun, y como está poniendo de relieve la actual crisis de la ciencia, es
que debemos inexorablemente partir de axiomas que son normativos, lo cual
evidentemente tiene que ver con los valores de quien establece esos axiomas. No
hay por ello que renunciar a las pequeñas verdades que nos puede aportar la
ciencia, de inmenso valor, simplemente usar esa herramienta de la forma
adecuada, dentro de sus límites, evitando las narrativas sobre “las grandes
verdades”, que no son más que trucos para buscar el consentimiento del otro.
Narrativas como la que despliega Pinker en este libro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pinker pretende demostrar el éxito de la
Ilustración mostrando el “progreso” de la humanidad en esperanza de vida,
salud, hambre, riqueza, seguridad, calidad de vida, violencia, democracia,
igualdad de derechos y conocimiento. No es el propósito de este artículo
polemizar acerca de todas esas cuestiones, la mayor parte de las cuales son
discutibles (por ejemplo, habría que llegar a un consenso sobre lo que es la
riqueza, si incluyes los bienes fondo de la naturaleza la imagen puede cambiar
de forma notable). En el futuro escribiré sobre la desigualdad, de la que
Pinker dice erróneamente que no es un factor de bienestar y que se está
reduciendo, y sobre el hambre o déficit nutricional.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Me centraré en la tesis central del
libro, que versa sobre el movimiento ecologista, y yo diría que casi
expresamente sobre movimientos como el decrecimiento, lo cual, si nos atenemos
a lo que pensaba Gandhi, es una gran noticia</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBy3fG3CuFN8tRoz4uYRlLctlxNySW4DDnHD2CJEC220q_wWS5nncLAsmGzrnQt3oPy4jqubr2IDxL1q2Vcx7Fg1J_AU70epYWv-yhSpKcCQD5JcStvaycDNhy5-_fnEDKuJm8LXMviIzw/s1600/frase-primero-te-ignoran-despues-se-rien-de-ti-luego-te-atacan-entonces-ganas-mahatma-gandhi-112741.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="850" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBy3fG3CuFN8tRoz4uYRlLctlxNySW4DDnHD2CJEC220q_wWS5nncLAsmGzrnQt3oPy4jqubr2IDxL1q2Vcx7Fg1J_AU70epYWv-yhSpKcCQD5JcStvaycDNhy5-_fnEDKuJm8LXMviIzw/s640/frase-primero-te-ignoran-despues-se-rien-de-ti-luego-te-atacan-entonces-ganas-mahatma-gandhi-112741.jpg" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Sí, es cierto que Pinker cita varios “enemigos”
de la Ilustración, entre ellos algunos bastante irrelevantes hoy en día como la
religión, pero no resulta difícil observar hacia quién dirige la mayoría de sus
flechas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Establece una distinción falsa entre
ecologismo humanista (ecomodernismo) y ecologismo a secas (greenism). Según él los
ecologistas quieren preservar una entidad transcendente llamada naturaleza por
encima del bienestar humano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Ello evidentemente no es cierto (sí que
es cierto que habría que mirar muy bien cuáles son las prioridades dentro del
movimiento ecologista, para muchos el ecologismo es un simple vehículo del
anti-capitalismo, y no un fin en sí mismo), pero los ecologistas hemos
puntualizado algunas cuestiones de suma importancia que Pinker pasa por alto,
dado que ensombrecen de forma notable lsu narrativa:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">- Todo el bienestar que según Pinker ha
conseguido la humanidad desde que se pusieran en práctica las ideas de la
Ilustración, está apalancado sobre una base de recursos no renovables y
finitos. La humanidad a día de hoy no dispone del conocimiento ni de la técnica
para mantener todo ese flujo de energía y materiales que Pinker llama riqueza
sobre recursos que sean renovables año a año.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">- La humanidad ha creado la riqueza que
sustenta el bienestar que describe Pinker gracias a servicios medioambientales
que presta la naturaleza (y que no son considerados riqueza) que están
amenazados por la alteración de los ciclos de carbono, nutrientes y destrucción
de los ecosistemas silvestres. No es el “ecologismo”, <a href="https://ecoinventos.com/13-medidas-urgentes-para-salvar-el-planeta/">sino
los científicos los que proponen mantener un porcentaje significativo de
ecosistemas silvestres</a>, y lo hacen pensando en el bienestar de la
humanidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En este punto queda al descubierto el
sesgo de Pinker, afirma que la ciencia es el motor del progreso y el
florecimiento del bienestar humano, pero en lugar de aceptar el dictamen de la
ciencia adopta una postura anti-científica como el ecomodernismo, pero más
cercana a sus valores. En resumen, intenta pasar sus creencias particulares
como objetivas y libres de valores, cuando no lo son. Por cierto, no es
casualidad que Pinker defienda el ecomodernismo, porque es una postura que
encaja como un guante en el paradigma cultural moderno <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/10/deconstruyendo-auschwitz-las-raices-de.html">cuyos
axiomas yo esbocé a cuenta del campo de concentración de Auschwitz</a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Una tercera cuestión clave que el
movimiento ecologista ha sacado a la luz no debe pasarse por alto:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">- Antropólogos e historiadores han
puesto de manifiesto que no solo los ecosistemas, también las sociedades
humanas pueden colapsar si se sustentan en recursos no renovables, como la
sociedad global hace hoy en día. Hay muchos ejemplos de ello, y <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/01/cooperacion-o-colapso-i-el-fin-de-la.html">en
Autonomía y Bienvivir hemos visto los ejemplos de sociedades viviendo en
condiciones similares, algunas de las cuales han colapsado y otra no.</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ahora que se está llegando por
fin a un público cada vez más ámplio tenemos que hacer un esfuerzo por
explicarnos, y explicar por qué los argumentos que se enarbolan en nuestra
contra son erróneos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pista</b>: mucha
gente lleva un anti-capitalista dentro, porque nuestro sistema socioeconómico no
permite a la mayoría de la población la conexión con valores vitales, que es lo
que hace feliz al ser humano. A pesar de ello, se trata de hacer ver a la gente
que nuestras preocupaciones son legítimas, no una mera excusa.<o:p></o:p></span></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-81964482974832771602019-03-11T21:12:00.000+01:002019-03-11T21:12:53.179+01:00La odisea rural II: hiperintensificacion vs reruralizacion<div style="text-align: justify;">
Queridos amigos de Autonomía y Bienvivir, nuestro colaborador Jorge Sempere, de la asociación Avirueco, nos presenta la segunda parte de su artículo <a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/09/la-odisea-rural.html" target="_blank">La odisea rural</a>, que tan buena acogida tuvo hace unos meses. Os dejo con él.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzorGqGUmlCOErOYaR-rmouD1oBGxKvaqwrVdNB_vdr3MtdAeeXlYFu-D9Er_CkPxjeLtkgmJ5wsFCzUC1AZ-D_ne0rCSlYLOkcsd_URZoyqnm0KQAg-cP0AfiXOYLXlfT5vaClwAk_7i0/s1600/Imagen+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="780" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzorGqGUmlCOErOYaR-rmouD1oBGxKvaqwrVdNB_vdr3MtdAeeXlYFu-D9Er_CkPxjeLtkgmJ5wsFCzUC1AZ-D_ne0rCSlYLOkcsd_URZoyqnm0KQAg-cP0AfiXOYLXlfT5vaClwAk_7i0/s400/Imagen+1.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Si
hay algún error de libro en el camino que estamos tomando las sociedades
desarrolladas, es seguir profundizando y exportando el modelo de la <i>hiperintensificación
del monocultivo</i> que nos ha traído hasta aquí y al que masivamente
comenzamos a ver fracturarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">No
voy a tratar de hacer un recorrido exhaustivo a un proceso que lleva
desarrollándose varios milenios, pero si voy a interconectar su polifacetismo,
que enlaza el auge imperialista, con el fascismo, la preeminencia de lo
masculino sobre lo femenino, la militarización, el elitismo, la intensificación
de la producción, el racismo y el sentimiento de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aporofobia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Hoy
en día la cultura a la que nos hemos entregado no es solamente el desquiciado
modelo anglosajón, es más concretamente el de una mirada burguesa con sus
evidentes claroscuros, a modo del doctor Jekyll y Mr Hyde, ese peligroso coctel
genera una neurosis de ansiedad colonizadora, artificializadora y diseñadora de
todo hasta el más ridículo milímetro, pero que al estar desequilibrada se
esconde en una necesidad de someter a la naturaleza, en lugar de colaborar con
ella. De esta profunda neurosis que nos gesta, proviene por ejemplo la
respuesta de las élites frente al calentamiento global como es la
geoingeniería, el coche eléctrico, la cuarta revolución industrial (como si
después de 3 revoluciones aun no supiéramos que estas han sido la causa
principal de este problema), la descarbonización de la economía... Todo esto es
una muestra de esta visión tecnooptimista del “<i>laissez-faire</i>”, mantra del capitalismo liberal, lo cual no es sino un eufemismo de lo que esconde, un
modelo totalmente podrido por el control exhaustivo y centralizado de los
recursos en manos de unas élites, pero al contrario que en su hermano menor el
comunismo, regido por auténticas mafias terroristas con la vida, aisladas en su
castillo de marfil artificial y por ello desconectadas de la realidad y de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Sin
embargo hay esperanza, siempre hasta en los peores escenarios como en el que
nos adentramos, existe un hálito de esperanza. La ruptura es inevitable, de
hecho ya se está produciendo en los ideales, esperanzas y sueños burgueses,
entre las generaciones que llegan actualmente a la tercera edad, las
generaciones adultas y las que estamos en edad de procrear, hay una ruptura
total y absoluta y de ésta esperemos que surja la respuesta, que conecta con
los gritos de los más oprimidos en el tercer mundo o en vías de desarrollo. En síntesis,
tanto unos como otros ven como “<i>el rey se pasea desnudo mientras una minoría
(cada vez más minoritaria) aplaude su maravilloso vestido nuevo”</i>. </span><span style="font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">El
ejemplo lo tenemos en las movilizaciones de los chavales de “Fridays for
Future”. Solo cuando entendamos que la responsabilidad es compartida por todas
las generaciones, y actuemos en la misma línea de desmoronar este modelo
absurdo y pernicioso que hemos creado a costa de externalizar los males (básicamente
hacia la naturaleza y hacia el tercer mundo) y explotar sus recursos naturales,
seremos capaces de abrir de verdad el sendero de la esperanza, todo lo demás
serán brindis al sol, que aun entendiendo que pueden ser necesarios en una
transición paulatina, no deben evitar que queramos llegar hasta el meollo de la
cuestión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "liberation serif" , "serif"; font-size: 14.0pt;">La hiperintensificacion de la
megamaquina</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "liberation serif" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Quiero
mostrar un ejemplo paradigmático de esta estrategia, necia, avariciosa y en
contra de la vida que está propagándose en un área que creo conocer bien, el
rural.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Actualmente
estoy en Francia trabajando en la poda de manzanos en cultivo hiperintensivo
con certificación en ecológico. El diseño es sencillo, muy similar al de un
viñedo, se crean calles de 4-5 m de ancho y a ambos lados se colocan líneas de árboles
a 1m o 1,5m, entutorados claro, para que no se caigan ya que al disponer de tan
poco espacio crecen muy verticales. De este modo estamos sembrando unos
1700-2000 árboles por hectárea. Y estamos hablando de que una finca en plena
producción (10-15 años) alcanza medias de carga de 60 ton/ha, mientras que en
ecológico se reduce a la mitad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Desgraciadamente,
tengo que decirlo, no es la primera vez que trabajo para el enemigo, pero también
que conociéndolo trato de aprender a vencerlo.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimNbBuUwC1eajAucHezZS-DhTKr35u8596PUoX6b6v8JI84_npIzYfy7p8qbGGqgxB8wgxesW1Q4_uWHonlVOzVlrwYfycMKsoorZ9raVNAad0_ilPHEU-D9RwTYsaHekLrbTMX-lER8wI/s1600/Imagen+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimNbBuUwC1eajAucHezZS-DhTKr35u8596PUoX6b6v8JI84_npIzYfy7p8qbGGqgxB8wgxesW1Q4_uWHonlVOzVlrwYfycMKsoorZ9raVNAad0_ilPHEU-D9RwTYsaHekLrbTMX-lER8wI/s640/Imagen+2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En una aldea actual de menos
de 100 habitantes, una única familia (con entre 0 y 25 trabajadores a su cargo
dependiendo de la época) gestionan 25 ha de manzano en regadío, 100 de cereales
y otras 200 de pastos. Hay otros 5 agricultores mayores de 50 años, con
superficies similares. Antaño de esta superficie podrían vivir fácilmente un
millar de personas, hay casonas abandonadas por todo el territorio, así como
otras que actualmente habitan 2 personas y que antes cobijarían a varias
familias emparentadas. En un modelo agroecológico y cooperativo, hoy en día
podrían vivir varios cientos fácilmente, de forma mucho mas respetuosa,
eficiente y convivencial.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">El
modelo se ha ido intensificando cada vez más ¿por qué? Básicamente porque
logramos cargas de producción mayores por unidad de superficie, al disponer de
casi 2000 árboles/ha, la entrada en producción es más rápida (ahora bien, la
misma que si esos 2000 árboles estuvieran en 5 ha, como estarían a un marco más
normal de 5x5) la única diferencia es que utilizamos menos superficie y esto
nos permite controlar todo el gasto que requiere este diseño, uso abusivo del
agua, mecanización masiva, uso de combustibles fósiles, insumos mayores, métodos
como el enlonado de las parcelas para evitar daños generalizados al cultivo,
principalmente granizo, todo lo cual hace incrementar exponencialmente la
huella de carbono. Pero otra causa que induce es la <i>despoblacion rural,</i>
proceso que se acelera por la necesidad de mano de obra a comienzos de la
primera revolución industrial, y posteriormente por la necesidad de alimentar
las trincheras de las guerras mundiales. En Francia no es raro encontrarse por
todo el rural, monumentos de recuerdo a sus caídos en la Iª y IIª GM.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Pero
retorno, no me quiero desviar del tema central, aunque las implicaciones de
estas políticas de guerra se reproduzcan y lleguen hasta nuestros días. El
problema que tenemos con este modelo hiperintensificado es que acelera las
producciones pero nos aboca al <i>“pan para hoy y hambre para mañana” </i>y ya
lo estamos empezando a sentir, aunque su uso sea reciente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">1º-
Los arboles con este manejo se debilitan enormemente, sus sistemas radiculares
no pueden explorar la superficie que naturalmente alcanzarían, su parte aérea
no sale mejor parada, dado que se les estresa y mediante un combinado de técnicas
se les fuerza a producir más, esto incide en su salud, fragilidad de ramas,
crecimientos desiguales (hay que puntualizar que no todos los frutales pueden
manejarse con este modelo) lo que provoca que estos árboles alcancen la vejez
muy rápidamente, produciendo por periodos cortos de tiempo (20-30 años máximo,
pero en la mayor parte de los casos menos), hasta el punto que sea necesario
estar continuamente replantando las bajas y llegado el caso, arrancar la
parcela antes de tiempo, por un debilitamiento generalizado que induce, junto a
otros manejos, la entrada de algún parasito, virus, hongo. Concretamente en la
zona donde trabajo, están comenzando a tener serios problemas principalmente
con el “fuego bacteriano” que quema los arboles por completo en poco tiempo,
pero también con otras enfermedades y parásitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">2º-
El problema no acaba ahí, se están empezando a dar lo que denomino
“obsolescencia del vivero”, que significa que los árboles vienen con
debilidades ya desde el propio vivero, aunque supuestamente vengan con
certificados que dicen lo contrario. Tengamos en cuenta la presión que
generamos en la base del modelo, ya que al necesitar cada vez producir más árboles,
los viveros sobreexplotan el suelo donde año tras año se producen éstos, a lo
que hay que unir el empobrecimiento genético que esto genera en las variedades,
ya que los arboles madre (desde los que se injerta) también se acaban viendo
afectados, acaba induciendo una cadena de degeneración genética que los lleva a
tener que crear nuevas variedades constantemente, buscando nuevos cruces genéticos
que mejoren la descendencia. Esto ya ha sucedido antes, el ejemplo de la crisis
de la patata en Irlanda es paradigmático. Aquí, la gente con la que trabajo se está
yendo a Suiza a comprarlos, dispone de unas 30 variedades ninguna de origen francés,
porque la calidad de los plantones producidos en Francia ha caído brutalmente
en apenas 20 años en que se ha generalizado esta hiperintensificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">3º-
A los hechos me remito, desde la drossofila suzuki, al Halyomorfa Halys, no
paran de crecer los parásitos que afectan a los frutos de los cultivos. También
se está produciendo una plaga de topillo, muy similar a la que se ha producido
en Castilla Y León, con la salvedad de que aquí aún existe el paisaje en
mosaico con lo que habitan depredadores del topillo (zorro, comadreja, cernícalo...)
pero que al necesitar de control a base de venenos (en ecológico están
prohibidos y están haciendo capturas con trampas) estos acaban entrando en la
cadena trófica de los animales silvestres, produciendo la desaparición de
especies sobre todo de necrófagas y rapaces, pero también de otros carroñeros esporádicos
como el propio zorro (que además son cazados), en resumen “el pez que se muerde
la cola”, sea esta más o menos larga. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Por
si eso no fuera poco, lo que más estragos está causando, ya que no tenemos
modos de lucha eficaces contra ello, son los ataques de bacterias y hongos. Se está
comenzando a dar el caso en muchos cultivos, de ataques combinados de
diferentes microorganismos, por debilitamiento generalizado del árbol
hospedador, el BAN (Brown Apical Necrosis) que está haciendo estragos en las
zonas tradicionales de cultivo del nogal donde también se está introduciendo el
manejo hiperintensivo, pero es que en el almendro, el olivo, o la encina, está
sucediendo algo muy similar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Lo
más insensato de esto, es que lo único que logramos es avanzar el rendimiento
sobre una menor superficie como antes comentaba, puesto que si cultiváramos
racionalmente los árboles, nos serian ampliamente recompensadas en ciclos más
largos, de 50-60 años caso de un manzano sano y vigoroso. Además al centralizar
e intensificar tanto la producción, se necesita intensificar también el consumo
energético, el trabajo de quien lo gestiona (con jornadas draconianas, doy fe de
ello) y la expulsión de población rural, hasta el punto de que la neurosis de
ansiedad que hay en el agricultor francés, sometido todo hay que decirlo a una
gran carga impositiva y precios decrecientes, provoca que esté expulsando a la
mano de obra que necesita, y que realmente haya carestía de esta en momentos
puntuales. Este conflicto de convivencia poco estudiado es el germen del
conflicto xenófobo con la etnia musulmana (tradicional mano de obra del rural,
ahora en retroceso) en forma del Frente Nacional, que toma más fuerza
precisamente en las comarcas más rurales y agrícolamente hablando más ricas,
principalmente al este en las vegas del Ródano. Su reflejo mimético en España
es Vox.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "liberation serif" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Cultivos agroforestales, la
intensificación que emula la naturaleza</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhORQ_4k9Pv1259Sk98yQ2RjFzwvC6uHujeZd40GNMWZgwKmqXHVpgDj6XjYfheW16R8q9F_Va24obvraFkshoeeX6vmeJMyPhjm08lqYvsD4l_xqhUaZEE07v4tZkFPH-98qe-0XoOFFM/s1600/Imagen+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="516" data-original-width="867" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhORQ_4k9Pv1259Sk98yQ2RjFzwvC6uHujeZd40GNMWZgwKmqXHVpgDj6XjYfheW16R8q9F_Va24obvraFkshoeeX6vmeJMyPhjm08lqYvsD4l_xqhUaZEE07v4tZkFPH-98qe-0XoOFFM/s640/Imagen+3.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cultivo asociado de árbol con
cultivo de aromática, en este caso lavanda, habría un tercer componente a
integrar perfecto para integrar en este ecosistema, la apicultura</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Por
eso necesitamos cambiar el paradigma tanto en lo respectivo a recuperar el policultivo,
como en la necesidad de recuperación de la población rural. Como ya describí </span><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/09/la-odisea-rural.html">en
mi primer post sobre La odisea rural</a><span style="font-size: 14.0pt;"> la agroecología,
los modelos agro-silvoforestales, el manejo holístico de pastos, la permacultura,
vienen en nuestra ayuda para proponer modelos racionales, rentables,
cooperativos y naturales, donde la intensificación se equilibra al seguir patrones
que existen en la naturaleza, que ya de por si es hiperintesiva en producción
de vida, en realidad es la más sabia y experta en esto después de millones de
años investigando ¡y le estamos dando la espalda! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Las
ventajas de estos modelos superan con creces a las desventajas. Entre las
primeras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Menos
viento, menos transpiración, menos necesidad de riego<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Temperaturas
suavizadas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Más
humedad ambiental<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Los
árboles bombean agua y nutrientes a la superficie del terreno<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Refugio
de fauna auxiliar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Mejor
aprovechamiento del agua de riego, por disponer de perfiles más profundos las raíces
de los cultivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Freno
de la erosión superficial<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Entre
las desventajas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Sombreo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">-Perdida
de 4-6% de la superficie del cultivo principal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Se
ha calculado experimentalmente que un cultivo agroforestal (cultivo principal
asociado a uno forestal para madera, sin contar el caso de la producción de
frutos de este) mejora la rentabilidad de un monocultivo en un factor de 1.3 y
aumentan considerablemente la capacidad de captura de CO2 por unidad de
superficie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Este
año se celebra aquí en Francia esperanzadoramente en </span><span style="font-family: "liberation serif" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="https://agroforestry2019.cirad.fr/">4º congreso internacional en
agroforesteria</a></span><span style="font-size: 14.0pt;">, esperando y exigiendo que
los tecnócratas europeos tomen nota de las alternativas, que además luchan para
frenar el calentamiento global de forma muy importante. Un primero paso es que
la sociedad burguesa nos concienciemos y comencemos la transición hacia un
modelo 100% ecológico y como mínimo que integre la visión de la agroecología,
canales cortos, alimentos de temporada, productores de tamaño pequeño o
mediano, idealmente modelos agrosilvoforestales (los que integran los 3
elementos, cultivo anual, forestal y animal). Pero para ello es necesario además
afrontar la reruralización del territorio, bajo unos modelos de integración
sostenibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM0dpO_b0xvhX2XfNfEKjQ9S2PTcWJ9VMJ5gDhEDzDHLFq3noi0dgsoSkYdvFxEwh15mJooc9iAmdky3fzH1teJ-SoK1mOkMTzzCSnFK-90rxFjX8aDlDNSWgFBX4z7AiKQT1N8gVgbZc_/s1600/Imagen+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="894" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM0dpO_b0xvhX2XfNfEKjQ9S2PTcWJ9VMJ5gDhEDzDHLFq3noi0dgsoSkYdvFxEwh15mJooc9iAmdky3fzH1teJ-SoK1mOkMTzzCSnFK-90rxFjX8aDlDNSWgFBX4z7AiKQT1N8gVgbZc_/s640/Imagen+4.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cultivos experimentales de hortícolas
bajo cubierta forestal, predisponiendo que las hortícolas sean de brotación
anterior al ciclo forestal.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">Seguiremos
profundizando con el tema en el blog<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;">¡Conciencia
y salud!</span></div>
Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-53769085843667145622019-03-05T16:08:00.000+01:002019-03-10T02:11:08.025+01:00¿Qué es el bienvivir? Tres historias para intentar aprehenderlo<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">"El mapa no es el
territorio y el nombre no es la cosa nombrada." </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">(Alfred Korzybski)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> "Nadie se baña en el río dos veces porque todo
cambia en el río y en el que se baña." </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">(Heráclito)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Lo único constante en
la vida es el cambio</span></b><span style="line-height: 115%;">. Esa es posiblemente la
lección con la que a través de su cita, Heráclito quiso ilustrarnos. El término
o concepto de <a href="https://www.academia.edu/11481610/_Bienvivir_Buen_vivir_Bienestar_Responsable_Wellbeing_Felicidad_un_paradigma_emergente_en_el_siglo_XXI" target="_blank">“bienvivir”</a>,
que tantas veces he mencionado en distintos artículos, es también dinámico,
tanto en sí mismo como en lo que experimenta el que esto escribe. A través de este
artículo y sus tres historias, me gustaría describir esa fotografía estática
del “bienvivir” que siento a día de hoy. No obstante, esta descripción será
invalidada por nuevas sensaciones que perciba al sumergirme de nuevo en el río
de la vida, así como en cierto modo cancelaron cognitivamente lo que describí en
el pasado sobre otras zambullidas experimentadas en esa corriente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwOgU5CI0A4qTtTxQoZ8fUc-6hVVg7KzZLLUBocUWEv5Jzcd6IFxJir8yq8rvVRCqcGLYzv-HQNu_xRsf0XA9CN9I1vgvrKcoEH9Jg2aCL0FmMhyEN6C5EnTstplalX1patUjpFDs-6ElG/s1600/bienvivir+seamos+felices+mientras+podamos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwOgU5CI0A4qTtTxQoZ8fUc-6hVVg7KzZLLUBocUWEv5Jzcd6IFxJir8yq8rvVRCqcGLYzv-HQNu_xRsf0XA9CN9I1vgvrKcoEH9Jg2aCL0FmMhyEN6C5EnTstplalX1patUjpFDs-6ElG/s640/bienvivir+seamos+felices+mientras+podamos.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Yuval Noah Harari a través de su exitosa trilogía de <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">libros</a> comenzada con Sapiens, nos dice que <b>una
de las características singulares del lenguaje humano</b>, con respecto a la de
los demás parientes animales, es la de <b>transmitir
información de cosas que no existen en absoluto</b>. Esa revolución cognitiva
en el Homo Sapiens nos trajo la aparición de mitos, leyendas, dioses y
religiones que se transmitían de unos a otros a través del lenguaje hablado,
narraciones y canciones. Finalmente, cuando apareció la escritura, estas
historias pudieron ser transcritas de forma más permanente. Parece ser que <b>vivimos a través de ficciones o paradigmas
que van cambiando de tiempo en tiempo</b>. El bienvivir es, posiblemente, otra
de esas ficciones o narrativas que se quiere abrir paso a través de, o bien
dejando atrás, la actual ficción contemporánea que empieza a tener muchas
crisis, <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">contradicciones y paradojas</a> tanto a nivel personal como social y medioambiental.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Como bien indica el título, este artículo es <b>un intento de aprehender</b> (que es
diferente de aprender) <b>el fluir de ese
bienvivir</b>. Es decir, el propósito es internalizarlo o como afirma una
tercera definición del término <a href="https://dle.rae.es/?id=3ICitv9" target="_blank">aprehender</a>,
de la RAE (Real Academia Española):</span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i><span style="line-height: 150%;">(Filosofía)</span></i></b><b><span style="line-height: 150%;"> “Concebir las especies de las cosas sin hacer juicio de
ellas o sin afirmar ni negar.”<o:p></o:p></span></b></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">En contraposición con aprender y los <a href="https://www.significados.com/aprehender/" target="_blank">matices entre esos dos significados</a>, parece que aprender tiene una relación más implícita con
adquirir conocimientos a través del estudio o la enseñanza, mientras que
aprehender es, más bien, asimilar conocimientos sin estudiar. Así, lo que se
adquiere aprendiendo es muy posible olvidarlo, como cuando uno aprendió las
fases de la mitosis en la célula para un examen y ya pasados unos días o años
ya ni lo recuerda. En contraste, <b>lo que
se adquiere aprehendiendo es más difícil de olvidar ya que hay un componente de
internalización muy fuerte,</b> como cuando uno vuelve a andar en bicicleta
años más tarde desde la última vez lo hizo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Las tres historias de este artículo serán los marcos
claves para intentar aprehender qué es el bienvivir. Para ello utilizaré <b>un enfoque en pensamiento negativo</b>.
Este es un enfoque que utilizaba bastante Krishnamurti ante muchas preguntas
que le hacían en sus conversaciones y que ponía en práctica en sus diálogos,
como en la siguiente cita cuando una vez le preguntaron sobre cómo encontrar el
verdadero amor: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #cfe2f3; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“Para responder de
manera plena a esta pregunta, uno debe pensar negativamente, porque el pensar
negativo es la más elevada forma del pensar. El mero pensar positivo es
conformidad a un patrón; por lo tanto, no es pensar en absoluto. Es ajuste a
una idea, y una idea es tan sólo el producto de la mente, de modo que es
irreal. Así, pues para considerar este problema de manera plena, completa,
debemos abordarlo negativamente – lo cual no implica negación de la vida-.”</span></span></b></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Este intento de aprehender el verdadero bienvivir se sustentará
tomando la cita de Alfred Korzybski con un pequeño añadido. Así, las historias
centrales de este artículo llevarán los siguientes encabezamientos con un
enfoque en pensamiento negativo: <b>el
nombre no es la cosa nombrada, el mapa no es el territorio y la brújula no es
la dirección</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #660000; font-size: x-large;">El nombre
no es la cosa nombrada</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“Un día, Korzybski,
estaba dando una conferencia a un grupo de estudiantes, y de repente
interrumpió la lección para agarrar un paquete de galletas, envuelto en papel
blanco, que estaba dentro su maletín. Comentó que sólo necesitaba comer algo, y
preguntó a los estudiantes de los asientos de la primera fila si querían
también una galleta. Algunos estudiantes tomaron una galleta. "Esta buena,
¿no creéis?", dijo Korzybski, mientras agarraba una segunda. Los
estudiantes masticaban enérgicamente. Luego quitó el papel blanco de las
galletas, para revelar el envase original. En él había un dibujo grande con la
cabeza de un perro y con las palabras "galletas de perro." Los
estudiantes miraron el paquete, y se sorprendieron. Dos de ellos querían
vomitar, pusieron las manos delante de sus bocas y salieron corriendo de la
sala de conferencias para ir al baño. -Ya ven -comentó Korzybski- acabo de
demostrar que la gente no sólo come alimentos, sino también palabras, y que el
sabor de los primeros es a menudo superado por el sabor de esta últimas.”<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_Korzybski" target="_blank">Anécdotas de Alfred Korzybski</a> (traducción propia)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"></span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Somos muchas veces lo que escuchamos, lo que leemos,
lo que vemos. Bastantes de esas veces se crea una identificación muy clara entre lo real y
lo imaginario. El stress y el miedo que se generaba en los cerebros de nuestros
antepasados en la sabana ante estímulos de peligro reales de vida y muerte, se
ocasiona ahora de la misma forma ante estímulos imaginarios que la mayor de las
veces no ocurren o no nos afectan con tanta gravedad física. Esa revolución
cognitiva de la que nos hablaba Harari es como una moneda de dos caras. Si
aceptamos una, aceptamos la otra. <b>Somos
bastante dependientes del camino que nos ha traído hasta aquí.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Por otra parte, en esa dinámica de la vida, <b>el lenguaje también cambia</b>. Las
palabras y <b>los nombres, a veces cambian
de significado y se impregnan de nuevos matices o valores que son aceptados
primeramente por unos pocos y luego por una gran mayoría</b>. Así la palabra
economía, en su origen “<i>gestión de la
casa</i>”, que Aristóteles diferenciaba claramente de crematística, “<i>acumulación del dinero por el dinero</i>”,
ahora se ha hecho más compleja y lleva internalizado para mucha gente ese
primer significado de crematística. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Ese acuerdo entre los hablantes para darle significados,
más o menos concretos a las palabras tiene su eslabón más débil en cada persona,
ya que, gracias a esa revolución cognitiva, ésta puede imaginar o evocar
diferentes significados. Así palabras como libertad, igualdad, democracia,
justicia, bien común, transparencia, feminismo, masculinidad, derecha e
izquierda…generan tanta controversia en estos tiempos como yo intentando
convencerle de que en la siguiente imagen hay una persona joven mientras que usted
me contradice diciéndome que estoy equivocado y que lo que ve es una persona
anciana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeOvPsVcN2LEiN33J4wpMgDzqV8BAKgiwJ0ubs-X8Ee1rs5omLbmIIyn30h7-AVFPFJBxEsTz0RwdSae1teUX62eNH5vHMQLzbOrn9GwuiVKkptwSHS36JLnq2n_RJn1AJjIucaQlzYEfj/s1600/Joven+y+vieja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="188" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeOvPsVcN2LEiN33J4wpMgDzqV8BAKgiwJ0ubs-X8Ee1rs5omLbmIIyn30h7-AVFPFJBxEsTz0RwdSae1teUX62eNH5vHMQLzbOrn9GwuiVKkptwSHS36JLnq2n_RJn1AJjIucaQlzYEfj/s400/Joven+y+vieja.jpg" width="280" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">La poesía, las canciones, nuestras conversaciones, la
retórica, los medios de comunicación tienen como base el lenguaje, con sus
palabras y nombres. <b>Dependemos de ello
para bien o para mal. Por eso es importante tener un sentido muy crítico y
atender a su contexto para que sus evocaciones con mala fe no nos hagan creer
que son “galletas de perro”. La posverdad o ciertos valores e intereses no
explícitos se pueden esconder tras ese papel enmarcado que envuelven “esos
dulces”.</b> Si en otros tiempos era muy importante el poder de la tecnología
armamentística, ahora creo que tiene más prevalencia el poder de las palabras.
Si antes la lucha de palos y piedras contra, por ejemplo, arcos podría decantar
la balanza hacia un lado, ahora la posibilidad de usar armas nucleares puede
dejarnos sin balanza. Todos perdemos y nadie gana. Las estrategias comerciales,
económicas, ideológicas y políticas de poder se esconden tras ese punto flaco
de la revolución cognitiva. Al parecer, una estrategia lingüística en Facebook
tuvo mucha más poder decisivo en las elecciones estadounidenses y en el Brexit
que el poder del dinero. En las elecciones de Brasil, la estrategia se apoyó en
whatsApp y parece que <a href="https://www.eldiario.es/zonacritica/campana-politica-decidira-WhatsApp_6_872172794.html" target="_blank">esto también tendrá influencia en España</a>. Por ello, como aquí hemos recalcado,
es <b>importante que en los sistemas
educativos, el <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/02/dos-mujeres-extraordinarias-con-dos.html">pensamiento
crítico</a> sea uno de sus pilares fundamentales.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Finalmente, ¿Qué es el bienvivir? Hasta hace poco,
palabras como <b>existencia, convivencia,
realización y consciencia</b> me guiaban hacia un enfoque positivo donde una
posible definición del bienvivir se evocaba ficticiamente a <i>“personas realizadas en una convivencia sana
en la sociedad dentro de la existencia de un planeta que se va regenerando”</i>.
Sin embargo, contrarrestando ese enunciado, podemos enfocarnos en el
pensamiento negativo que puede allanarnos más el camino hacia internalizar y
aprehender lo que es el bienvivir. Así, a través del contenido de numerosos
textos que he escrito en Autonomía y Bienvivir, podría simplificar qué no es
bienvivir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> <b style="background-color: #cfe2f3;">¿Qué no es el bienvivir?</b></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: #cfe2f3;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b></b></span></span><b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“En general, el
bienvivir no es matar la vida del planeta donde vivimos, ni luchar los unos contra los otros
ni tampoco un estado hedónico individual.”</span></span></b></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Ahora que ya intuimos algo sobre lo que no es bienvivir,
estamos más cerca de encontrar lo que sí es. Para ello, lo mejor sería tener un
<b>mapa</b> para no dar vueltas en círculo y pasar a cada rato por los mismos lugares…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #660000; font-size: x-large;">El mapa
no es el territorio</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><u>Del rigor de la ciencia</u><o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><u><br /></u></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">"... En aquel imperio,
el Arte de la Cartografía logró tal Perfección que el mapa de una sola
Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el mapa del Imperio, toda una Provincia.
Con el tiempo, esos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de
Cartógrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tenía el tamaño del Imperio y
coincidía puntualmente con él. Menos Adictas al Estudio de la Cartografía, las
Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Inútil y no sin
Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y de los Inviernos. En los
desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por
Animales y por Mendigos; en todo el País no hay otra reliquia de las
Disciplinas Geográficas.</span></b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">SUÁREZ MIRANDA:
Viajes de Varones prudentes, libro cuarto, cap. XIV, Lérida, 1658."<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Tomado del libro “El hacedor” (1960) de Jorge Luis Borges</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">
A través de esta historia de Jorge Luis Borges se abordan cuestiones
filosóficas sobre la ciencia que debaten, principalmente, los diferentes mapas
o modelos que se construyen para describir la realidad. Como muestra la narración, no es útil hacer un modelo 1:1 de la realidad. Tener en cuenta todos
los factores de lo compleja que es, seria redundante. Para eso, ya tenemos la
propia realidad. Así mismo, también sería inoperante, ya que tenerlos todos en
cuenta, incluidos las decisiones y dinámicas de cada uno de los habitantes que
interactúan cambiando la realidad o el mismo mapa, es incontrolable. Más que un
mapa estático nos encontraríamos con un <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2014/07/ciencia-holistica-para-el-bienvivir-el.html" target="_blank">mapa vivo</a> y cambiante. Los modelos y teorías de la ciencia serán siempre reduccionistas porque tiene que
obviar muchos factores. La cuestión problemática sería, como en el anterior
apartado, considerar el nombre la cosa nombrada o en este caso el modelo o mapa
cartografiado por la ciencia como la realidad misma. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">En esa búsqueda de hacer algún mapa o modelo del
bienvivir, he realizado varios que iré describiendo en este apartado. Como es
obvio, son reduccionistas, pero en sí no es ningún problema, excepto si consideramos que son la realidad misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Antes de mencionar esos modelos, me detendré en otro mapa
o cartografía sobre la ciencia que me resultó inspirativo. <a href="https://www.slideshare.net/sugo2001/procesamiento-de-informacin-cualitativa-en-investigaciones-sistmicas-dra-leal" target="_blank">Realizado por la Dra. Leal</a>,
resumía en un cuadro cinco epistemologías científicas que intentaban acercarse
a la realidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlK9-0zQcwSvl2IOJkIN3tJj3PfRcjEllcomJJL85zTbLXYi9nKGgoQgP8wtdlHcbp2T9aL4_cjB3flTZiGZj4hcjOpuYRTNbBsOdEL8run-MLrTB7aTAwj9XAIl2pR-ZAOdkfW9Dl5dMt/s1600/Ciencia+busqueda+de+la+realidad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="740" height="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlK9-0zQcwSvl2IOJkIN3tJj3PfRcjEllcomJJL85zTbLXYi9nKGgoQgP8wtdlHcbp2T9aL4_cjB3flTZiGZj4hcjOpuYRTNbBsOdEL8run-MLrTB7aTAwj9XAIl2pR-ZAOdkfW9Dl5dMt/s640/Ciencia+busqueda+de+la+realidad.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Aunque en principio abordé la construcción de un <a href="https://www.academia.edu/3635728/Construcci%C3%B3n_de_las_bases_para_un_modelo_normativo_basado_en_el_paradigma_de_la_Sostenibilidad._Aproximaci%C3%B3n_a_las_implicaciones_del_nuevo_contexto_en_la_empresa_y_en_su_Responsabilidad_Social_Corporativa" target="_blank">mapa del bienvivir en sostenibilidad</a> desde las perspectivas de la complejidad y
de la integración, no rehusé ninguna de las otras. Como el carpintero que para
crear un mueble utiliza varias herramientas y no sólo la sierra, no descarté un
enfoque positivista para explicar y controlar el modelo, ni un enfoque
fenomenológico para intentar comprenderlo ni un enfoque crítico para intentar
transformarlo. La colaboración o la sinergia de diferentes perspectivas, como
en la solución del <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/11/como-los-elefantes-pueden-darnos-una.html" target="_blank">cuento de los cinco sabios ciegos y el elefante</a>, ayuda o suma más de lo que resta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Un primer mapa para la <a href="https://www.academia.edu/3635728/Construcci%C3%B3n_de_las_bases_para_un_modelo_normativo_basado_en_el_paradigma_de_la_Sostenibilidad._Aproximaci%C3%B3n_a_las_implicaciones_del_nuevo_contexto_en_la_empresa_y_en_su_Responsabilidad_Social_Corporativa" target="_blank">sostenibilidad y el bienvivir</a> se
construyó a partir de cuatro grandes categorías de necesidades humanas sugeridas
por el <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/10/ciencia-con-conciencia-40-anos-de-una.html" target="_blank">científico humanista Carlos A. Mallmann</a>; vivir, convivir, crecer o realizarse y perfeccionarse o superarse (conciencia) <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLkGCVuQ7ccK7ArOcGLHht5nq0y4Cvf8QD2nahTZZoI-ehUgda1tFC09Mjsta_ASm42fSTj1xeXcHAupCqtVJplNul_2AYczanFwalapjfyV2pubjJPJ-i-ah5YDTP4zHBhT8wnOVjjVN-/s1600/Modelo+Normativo+para+la+Sostenibilidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLkGCVuQ7ccK7ArOcGLHht5nq0y4Cvf8QD2nahTZZoI-ehUgda1tFC09Mjsta_ASm42fSTj1xeXcHAupCqtVJplNul_2AYczanFwalapjfyV2pubjJPJ-i-ah5YDTP4zHBhT8wnOVjjVN-/s1600/Modelo+Normativo+para+la+Sostenibilidad.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Posteriormente y cartografiando más detalladamente,
sugerí una taxonomía de <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2014/11/diez-nodos-del-bienvivir-brujulas-que.html" target="_blank">diez elementos o nodos</a> por los que se vertebraba el bienvivir,
a través del individuo, la sociedad y el Planeta. Dos de ellos, la educación y la ética eran transversales.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_8rKuOBvEmfvoR3zUSgFBq9Jth5pP_HEY8nl39OZF24D434JkuFN_IsiRlQf-o40gfgDKrB-EKeZofAXSHiPzd264eAidpX0nTAfvfCZxIrPDIlxbJ58tC7tbooMPJ8XTLnz2oj_7N325/s1600/Persona+Sociedad+Medio+Ambiente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_8rKuOBvEmfvoR3zUSgFBq9Jth5pP_HEY8nl39OZF24D434JkuFN_IsiRlQf-o40gfgDKrB-EKeZofAXSHiPzd264eAidpX0nTAfvfCZxIrPDIlxbJ58tC7tbooMPJ8XTLnz2oj_7N325/s640/Persona+Sociedad+Medio+Ambiente.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Ese mapa podría encajarse con el primero para buscar
ciertas sinergias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJkPZb9dEF4oY03U-aKmbNHUYJb7dS2IFzg2m-Qyvaz47kzhr0CzCh0HZ8LwrZ0v3SQBYyGIyGkDJebUEwbaB_uj7KQ_Sn8tHTGGNGLKAYBaswrnmqKGNuQRS618WQ0vJIgixvq-opaRyL/s1600/10+nodos+del+Bienvivir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJkPZb9dEF4oY03U-aKmbNHUYJb7dS2IFzg2m-Qyvaz47kzhr0CzCh0HZ8LwrZ0v3SQBYyGIyGkDJebUEwbaB_uj7KQ_Sn8tHTGGNGLKAYBaswrnmqKGNuQRS618WQ0vJIgixvq-opaRyL/s640/10+nodos+del+Bienvivir.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Finalmente, apoyado en la teoría de la estupidez del
economista Carlo Cipolla sugerí cuatro cuadrantes tipológicos para encontrar la
brillantez y quizás el bienvivir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVYNZmtniqqvVPHkFKG9sYvr5IVgpxQBhQhSUhPiQJrHIys94D8SyOiDj7OLrTy3H-0OkDDfUdS0wNCCnANI4_XQI89pFn4qWHcRh2Dg26M8yVB3tvmrJinH64jNawCL69eMJISJcP4v8-/s1600/Teor%25C3%25ADa+de+la+estupidez+o+inteligencia+Bienvivir+Carlo+Cipolla.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVYNZmtniqqvVPHkFKG9sYvr5IVgpxQBhQhSUhPiQJrHIys94D8SyOiDj7OLrTy3H-0OkDDfUdS0wNCCnANI4_XQI89pFn4qWHcRh2Dg26M8yVB3tvmrJinH64jNawCL69eMJISJcP4v8-/s640/Teor%25C3%25ADa+de+la+estupidez+o+inteligencia+Bienvivir+Carlo+Cipolla.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Estas cuatro tipologías podrían formularse a partir de
los opuestos del Bienvivir y del carácter complementario, hedónico y significativo,
que lo compone.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Homo Sapiens Stupidus
= Malvivir hedónico + Malmorir significativo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Homo Sapiens Malvadus
= Bienvivir hedónico + Malmorir significativo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Homo Sapiens Incautus
= Malvivir hedónico + Bienmorir significativo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Homo Sapiens Sapiens =
Bienvivir hedónico + Bienmorir significativo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Si antes destacaba la importancia del pensamiento crítico
para cuestionar las narrativas o las palabras (ficticias) que vivimos, para
entender los mapas y no tomarlos por la realidad es necesario un <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/03/para-el-economista-que-llevamos-dentro.html" target="_blank">pensamiento sistémico</a>. Este nos ayuda a entender que todo está relacionado, las partes
con el todo. Sin embargo, <b>no es posible abarcar
el todo de manera científica</b>, por ello hay que tener cuidado con los marcos
o mapas que elegimos, su escala y saber que siempre nos dejamos fuera muchos
elementos o factores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Nos ha sido difícil encontrar el mapa o modelo
adecuado fuera de la realidad, su simplificación nos hace perdernos muchos detalles, quizás, si tuviéramos
una <b>brújula</b> podríamos guiarnos…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #660000; font-size: x-large;">La
brújula no es la dirección</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://sechangersoi.be/ES/5ES-Leyendas/LaoTseu-ES.htm" target="_blank">¿Buena suerte o mala suerte?</a><o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="line-height: 150%;"><br /></span></i></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Había una vez un hombre
que vivía con su hijo en una casita del campo. Se dedicaba a trabajar la tierra
y tenía un caballo para la labranza y para cargar los productos de la cosecha,
era su bien más preciado. Un día el caballo se escapó saltando por encima de
las bardas que hacían de cuadra. El vecino que se percató de este hecho corrió
a la puerta de nuestro hombre diciéndole:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-Tu caballo se escapó,
¿qué harás ahora para trabajar el campo sin él? Se te avecina un invierno muy
duro, ¡qué mala suerte has tenido!<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">El hombre lo miró y le
dijo:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-¿Buena suerte o mala
suerte? ¿Quién sabe?<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Pasó algún tiempo y el
caballo volvió a su redil con diez caballos salvajes con los que se había
unido. El vecino al observar esto, otra vez llamó al hombre y le dijo:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-No solo recuperaste tu
caballo, sino que ahora tienes diez caballos más, podrás vender y criar. ¡Qué
buena suerte has tenido!<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">El hombre lo miró y le
dijo:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-¿Buena suerte o mala
suerte? ¿Quién sabe?<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Más adelante el hijo de
nuestro hombre montaba uno de los caballos salvajes para domarlo y calló al
suelo partiéndose una pierna. Otra vez el vecino fue a decirle:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-¡Qué mala suerte has
tenido! Tu hijo se accidentó y no podrá ayudarte, tú eres ya viejo y sin su
ayuda tendrás muchos problemas para realizar todos los trabajos.<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">El hombre, otra vez lo
miró y dijo:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-¿Buena suerte o mala
suerte? ¿Quién sabe?<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Pasó el tiempo y en ese
país estalló la guerra con el país vecino de manera que el ejército iba por los
campos reclutando a los jóvenes para llevarlos al campo de batalla. Al hijo del
vecino se lo llevaron por estar sano y al de nuestro hombre se le declaró no
apto por estar imposibilitado. Nuevamente el vecino corrió diciendo:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">-Se llevaron a mi hijo por
estar sano y al tuyo lo rechazaron por su pierna rota. ¡Qué buena suerte has
tenido!<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Otra vez el hombre lo miró
diciendo:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>-¿Buena suerte o mala
suerte? ¿Quién sabe</b>?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Esta historia complementa muy bien las tres negaciones
con las que se encabezan los tres relatos: la palabra (suerte) no es la cosa,
el mapa (de la suerte) no es el territorio y lamentablemente para guiarnos con
una brújula (de la suerte) debemos marcarle una especie de Norte, pero éste
como el <a href="https://www.nationalgeographic.es/ciencia/2019/01/el-polo-magnetico-norte-de-la-tierra-se-desplaza-de-forma-impredecible" target="_blank">polo Norte de la Tierra</a>, se mueve y hasta con el tiempo se puede producir una
inversión magnética que haga que la aguja apunten a otro lado.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Lo subyacente a esta historia es que para guiarnos
necesitamos unos valores. Sin embargo, el problema que nos encontramos es que hay que
fijarlos y aunque durante cierto periodo pueden ser estables, al final, el
avance del tiempo los hace cambiar. Valores como el amor, el bien común, la
paz, la libertad, la justicia, la igualdad… se mueven tanto de una épocas a otras
como la aguja de una brújula cuando se le acerca un imán o cuando visitas <a href="http://canalviajes.com/lugares-donde-la-brujula-se-vuelve-loca/" target="_blank">ciertos lugares de la Tierra donde la brújula se vuelve loca</a>. Heráclito lo intuyó,
lo único constante es el cambio.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOBsX_YIDUGqtZwP6HdAs3rr2mtYzgRf63bxDxuHb73kx5V_4s7JtUULQepvusjh7AEsbcuCIKUhHG9bJIfXSIfL-JRLv-IBdXydyIj5ROTj9jcE3hOJ7Jy7xONWdJOJp5JLh1H0YBsevB/s1600/Espiral+Dinamica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="638" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOBsX_YIDUGqtZwP6HdAs3rr2mtYzgRf63bxDxuHb73kx5V_4s7JtUULQepvusjh7AEsbcuCIKUhHG9bJIfXSIfL-JRLv-IBdXydyIj5ROTj9jcE3hOJ7Jy7xONWdJOJp5JLh1H0YBsevB/s640/Espiral+Dinamica.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Además de que los valores cambian como lo ilustra el
modelo de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Din%C3%A1mica_espiral" target="_blank">Espiral Dinámica</a> (entre características más individualistas o más
colectivas), los valores pueden tener su propia cartografía como muestra el
siguiente mapa elaborado en el “<a href="http://publicinterest.org.uk/download/values/Common%20Cause%20Handbook.pdf" target="_blank">Common Cause Hanbook</a>” y que explicaba en <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2014/08/valores-en-el-bienvivir-la-brujula-en.html" target="_blank">este artículo</a>. Así, existen valores opuestos que se rigen por el efecto balancín
(uno suprime al otro) o valores muy próximos que se relacionan por el efecto
derrama (uno se lleva muy bien con sus próximos)<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2KfGHQ55rhWJSvHZ-SRp_sBvxDJKi79qOAdnhA3LqYILOCkDKuRlPmVZaylJT13tgossr2DJuGRqeu0Cr2vzHajXrV1Dec0kVpVapjyhGjUMsy9XA0JNMXp1DtfpIQD4HEimheh_y09uV/s1600/Valores+Common+Cause+Handbook+values.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="371" data-original-width="559" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2KfGHQ55rhWJSvHZ-SRp_sBvxDJKi79qOAdnhA3LqYILOCkDKuRlPmVZaylJT13tgossr2DJuGRqeu0Cr2vzHajXrV1Dec0kVpVapjyhGjUMsy9XA0JNMXp1DtfpIQD4HEimheh_y09uV/s640/Valores+Common+Cause+Handbook+values.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Si descomponemos el nombre bienvivir, está se compone de “bien”
y “vivir”. La primera es un adverbio que complementa al verbo, es decir le da
un cierto valor. Valor, que como hemos comentado cambia y se modifica según el
contexto, en tiempo y en lugar. En cierto modo y paradójicamente este nos lleva
otra vez al primer elemento del bucle, el nombre no es la cosa. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Como se expresaba en <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/11/la-paradoja-del-bienvivir-cuando-el_5.html" target="_blank">un artículo sobre las paradojas</a>, estas tienden a auto-referenciarse y para
solucionarlas hay que dar un salto hacia afuera o salirse del sistema. Una posible
solución para nuestro bucle cerrado y auto referenciado es quitarle el adverbio
“bien” y entonces nos quedará “vivir”. Tanto en sentido figurado como real.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Que sabiduría nos trasmitía el artista Alonso del Río al
intentar aprehender que es la vida:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“No creo que exista
un solo vocablo en ninguna lengua que pueda describir lo que es la vida, pero si
tuviera que escoger uno, elegiría la palabra “paradoja”. Por donde la miremos
la vida es una paradoja.”</span></span></b></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">De allí me surgió la importancia del pensamiento
paradójico también para la educación y cartografié, lo que podría ser un mapa
(obviamente reduccionista), del <b>pensamiento responsable</b> y su posible utilidad educativa.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1e7xIKXX49bDIQTnTPgkUuXrKXS1-3OhsAZI3WWj4hhyrrbbxxSgUdtSwCIc8lybz_lNr4hDDA9Uxcn8_7F6ui_iEaY8vkC5a35Lp-AAkvUj2La7wnTHFSf6UCHG1kRcHk0oBpWdUpxw3/s1600/Pensamiento+responsable+pensamiento+cr%25C3%25ADtico+pensamiento+sist%25C3%25A9mico+pensamiento+parad%25C3%25B3jico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="1290" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1e7xIKXX49bDIQTnTPgkUuXrKXS1-3OhsAZI3WWj4hhyrrbbxxSgUdtSwCIc8lybz_lNr4hDDA9Uxcn8_7F6ui_iEaY8vkC5a35Lp-AAkvUj2La7wnTHFSf6UCHG1kRcHk0oBpWdUpxw3/s640/Pensamiento+responsable+pensamiento+cr%25C3%25ADtico+pensamiento+sist%25C3%25A9mico+pensamiento+parad%25C3%25B3jico.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Llegado a este punto, si el “bienvivir” no es la cosa
nombrada, si su mapa no es el territorio y su brújula no es su dirección, ¿qué
podemos hacer para aprehenderlo? Quizás, paradójicamente, cuando ya creemos que
no hay salida, damos un paso más allá de nuestro marco y la hallamos. Saltemos entonces al siguiente apartado no previsto para encontrarnos con <b>tres textos significativos</b>…<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;"><span style="color: #660000; font-size: x-large;">Tres
textos para el bienvivir</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A través de la lectura de los siguientes tres textos
complementarios, quizás, podamos aprehender finalmente que es el bien-vivir e
interiorizarlo personalmente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">El primero nos aboca al misterioso nombre del Tao, de la
vida, de su esencia y energía <b>(Hacia el sentimiento consciente)</b>. El segundo nos apela a esa mapa tan vivo y cambiante con muchas
connotaciones con el poema de Antonio Machado que nos decía “Caminante no hay camino, se hace camino al andar...” <b>(Hacia el entendimiento consciente)</b>. El tercero nos
lleva a esa brújula interior que nos podría dirigir hacia una acción correcta
que Krishnamurti nos expone muy sabiamente con ciertas reminiscencias con el Wu
Wei (no acción-acción consciente) taoísta <b>(Hacia la acción consciente)</b>.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">1) <u>El Tao
Con Nombre y Sin Nombre<o:p></o:p></u></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">El Tao que puede llamarse Tao<br />
no es el verdadero Tao.<br />
El nombre que se le puede dar<br />
no es su verdadero nombre.<br />
Sin nombre es el principio del Cielo y la Tierra;<br />
y con nombre, es la madre de las diez mil cosas.<br />
Desde el No-Ser comprendemos su esencia;<br />
y desde el Ser, sólo vemos su apariencia.<br />
Ambas cosas, Ser y No-Ser, tienen el mismo<br />
origen, aunque distinto nombre.<br />
Su identidad es el Misterio.<br />
Y en este Misterio<br />
se halla la puerta de toda maravilla<o:p></o:p></span></span></b><br />
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Capítulo
1 del <a href="https://es.wikisource.org/wiki/Tao_Te_King" target="_blank">Tao te King</a> </span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>2) <u>La Utopía</u></b><o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<span style="line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtCBmnZTdtfhZAOgtXUoxBqo-42cLWMNP4LGTIRMnZyhej0reokdpsHPkl0Yhza_MI5Msak5Z-ru4M3g_HvjfYjvntCIujGf59_3mDB0U3-DyRREPM_1xpgnIqNR5KB-u_wbuQcuB7gU5_/s1600/Fernando+Birri+La+utop%25C3%25ADa.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtCBmnZTdtfhZAOgtXUoxBqo-42cLWMNP4LGTIRMnZyhej0reokdpsHPkl0Yhza_MI5Msak5Z-ru4M3g_HvjfYjvntCIujGf59_3mDB0U3-DyRREPM_1xpgnIqNR5KB-u_wbuQcuB7gU5_/s640/Fernando+Birri+La+utop%25C3%25ADa.png" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">3) <u>Texto del libro "Más allá de la violencia" de Jiddu Krishnamurti</u></span></span></b><br />
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">“Para determinar qué
haremos, por lo tanto en un mundo tan perturbado, tan brutal, tan completamente
infeliz, tenemos que examinar no sólo qué es el vivir ‑como es en realidad-
sino también tenemos que comprender lo que es el amor y qué significa morir.
Asimismo debemos comprender lo que el hombre ha estado tratando de encontrar
durante miles de años: si existe una realidad que trasciende todo pensamiento.
Hasta tanto no comprendamos la complejidad de este cuadro, el preguntarnos:
«¿Qué voy a hacer respecto de un fragmento en particular?», no tiene sentido en
manera alguna. Tenemos que comprender la totalidad de la existencia, no
simplemente una parte de ella, no importa lo tediosa, lo agonizante, lo brutal
que esa parte sea, tenemos que ver el cuadro total ‑todo el panorama de lo que
es el amor, de lo que es la meditación, si existe tal cosa que llaman Dios, lo
que significa vivir. Tenemos que comprender este fenómeno de la existencia como
un todo. Unicamente entonces podremos formular la pregunta: «¿Qué debo hacer?»
Y si vemos ese cuadro completo, probablemente nunca formularemos la pregunta ‑entonces
estaremos viviendo, y ese vivir será la acción correcta.”<o:p></o:p></span></span></b><br />
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><u>Artículos del blog con temática similar que te pueden interesar:</u></span></span></b><br />
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2019/01/11-libros-4-descargables-gratuitamente.html" target="_blank">11 libros (4 descargables gratuitamente) y un juego de 2018 para seres humanos con una ética en el bienvivir.</a></span></span></b><br />
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/menos-es-max-probablemente-el-mejor.html" target="_blank">"Menos es Max", probablemente el mejor juego educativo del mundo para el bienvivir de la sociedad y el planeta.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2018/12/cinco-caminos-para-un-bienestar.html" target="_blank">Cinco caminos para un bienestar responsable: una propuesta inteligente, todavía vigente.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/15-libros-de-2017-para-una-perspectiva.html" target="_blank">15 libros de 2017 para una perspectiva en el bienvivir (5 de ellos descargables gratuitamente)</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/12/una-caminata-traves-del-tiempo-una.html" target="_blank">Una caminata a través del tiempo: una asombrosa experiencia para el bienvivir.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/10/ciencia-con-conciencia-40-anos-de-una.html" target="_blank">Ciencia con conciencia: 40 años de una genuina propuesta para el bienvivir.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/01/14-libros-y-un-documental-de-2016-para.html" target="_blank">14 libros y un documental de 2016 para una educación en el bienvivir.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/11/como-los-elefantes-pueden-darnos-una.html" target="_blank">Cómo los elefantes pueden darnos una lección educativa del bienvivir.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2016/08/un-cambio-de-narrativa-para-un-futuro.html" target="_blank">Un cambio de narrativa para un futuro hacia el bienvivir.</a></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="https://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2015/12/10-libros-de-2015-para-el-bienvivir.html" target="_blank">10 libros de 2015 para el bienvivir.</a></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"></span></div>
Bienestar Responsablehttp://www.blogger.com/profile/18068804318542230887noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-89428384061561881672019-02-24T23:52:00.000+01:002019-02-25T10:52:35.086+01:00Sistemas complejos, biosfera y sistema climático
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Procesos naturales, modelos y
sistemas</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los humanos parecemos tener una
compulsión, innata o que se estabiliza en los primeros años de
vida, tendente a percibir todo (y a describir todo lo que percibimos)
en forma secuencial (temporal), espacial, y causal (en cadenas de
causa-efecto) (véase v.g. <a href="https://entenderelmundo.com/2018/05/11/la-sintesis-kantiana-entre-racionalismo-y-empirismo/" target="_blank">La síntesis Kantiana entre racionalismo y empirismo</a>; <a href="https://entenderelmundo.com/2018/05/14/schopenhauer-el-mundo-como-voluntad-y-representacion/" target="_blank">Schopenhauer: el mundo como Voluntad y representación</a>; <a href="https://entenderelmundo.com/2018/04/25/las-metaforas-y-la-construccion-imaginaria-de-la-realidad/" target="_blank">Las metáforas y la construcción imaginaria de la realidad</a>).
Somos sistemas complejos sometidos a un proceso permanente de cambio,
y que construye representaciones sobre lo que es el mundo, a partir
de percepciones muy puntuales procedentes de éste. Esto no significa
que cualquier representación que podamos crear tenga la misma
validez práctica. Dentro de nuestras limitaciones constitutivas, no
todas las descripciones espacio-temporales y causales que podemos
hacer de la realidad se ajustan a lo que observamos de forma
consistente y coherente, es decir, de forma pragmáticamente útil a
la hora de manipular y de predecir el comportamiento futuro de los
objetos observados. El llamado “conocimiento científico” no es
sino el estado actual de esa pragmática en la que un conjunto de
metáforas y conceptos sobre supuestos objetos reales (y clases de
objetos) ha sido aceptado como el conjunto cuya coherencia y
consistencia intrínseca (de unos conceptos observacionales con los
otros) es máxima. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>Las descripciones
científicas de la realidad se hacen utilizando modelos, que son
conjuntos muy especiales de metáforas y conceptos. Un modelo
contiene un conjunto de teorías generales sobre la clase de objetos
a la que supuestamente pertenece el objeto descrito y también un
conjunto de hipótesis auxiliares sobre características únicas del
objeto que estamos describiendo y el ambiente que le rodea.
Normalmente, los modelos científicos se construyen en forma
matemática.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En las “instrucciones de uso” de un
modelo también hay que definir la "escala espacio-temporal"
en la que se debería observar la realidad para poderla comparar con
lo que el modelo predice (o escala espacio-temporal de aplicabilidad
del modelo) y la definición de lo que debería considerarse como
“las variables de interés” del objeto observado. No todas las
propiedades observables en el objeto las consideramos importantes y
relevantes para el modelo; sólo algunas de ellas. El conjunto
elegido constituye el "sistema de interés". Esta elección
de variables y escala del “observador-modelador” tendrá pues un
importante efecto sobre los resultados y predicciones que se
obtendrán del modelo.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Hay algunos casos en los que la
relación particular entre ''observador-modelador'' y ''objeto
observado-modelado'' puede ser olvidada sin que los resultados del
modelo pierdan validez. Son aquellas en las que existe un acuerdo
previo e incontrovertido entre las diversas partes interesadas que
utilizarán el modelo, sobre cómo interaccionarán con el objeto,
sobre la ‘‘escala espacio-temporal’’ a la que interesa
observarlo (por ejemplo, los distintos ambientes, momentos y
geografías en los que los actores observarán al objeto real no lo
afectarán hasta el punto de convertirlo en otra cosa a una velocidad
que requeriría un análisis evolutivo complementario) y hay también
un consenso previo sobre lo que debería considerarse como "el
sistema de interés", dentro de la variedad de detalles
diferentes con los que se puede presentar una misma clase de objetos
en momentos y sitios diferentes y para observadores diferentes.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En los apartados que siguen resumiremos
la forma como la ciencia actual ha llegado a concebir los procesos de
cambio en los objetos más complejos que percibe y describe, y
analizaremos dos ejemplos concretos: la biosfera y el sistema
climático.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Sistemas disipativos y sistemas
auto-organizativos</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Todos los sistemas naturales de interés
para la sostenibilidad y para la supervivencia de los humanos sobre
el planeta Tierra (por ejemplo, los ciclos biogeoquímicos complejos,
las células vivas que realizan la fotosíntesis, los sistemas
ecológicos, o los sistemas humanos cuando se analizan en diferentes
niveles de organización y escalas por encima de la molecular) son
“sistemas disipativos”. Esto es, son sistemas atravesados por
flujos de energía, lejos del equilibrio termodinámico, y afectados
por procesos auto-organizativos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ejemplos de procesos auto-organizativos
relativamente simples son los cilindros de agua rotante (o las
columnas hexagonales) que se forman en una caja con agua calentada
por debajo; o las ondas y espirales que se producen en las
reacciones químicas no-lineales, como la de Belusov-Zhabotinski, y
que a veces siguen una pauta periódica y otras se generan de forma
caótica e impredecible.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Resumamos las características de los
procesos auto-organizativos. (i) Se dan en sistemas alejados del
equilibrio y abiertos a la energía y/o a los materiales externos,
por lo que no son sistemas hamiltonianos (que conservan su energía
total) sino sistemas abiertos disipativos (que toman energía de baja
entropía del medio, la hacen circular entre sus componentes, y la
dejan salir de nuevo al medio con mayor entropía de la que entró).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(ii) Muestran creación espontánea (no
buscada por el observador humano) de inhomogeneidad y cambios
cualitativos donde su estado previo era homogéneo y/o estable.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(iii) Sus variables observables a
escala macroscópica (como la temperatura o la densidad) interactúan
de un modo no-lineal. En los modelos matemáticos de los sistemas de
este tipo, cuando hay más de dos variables (y una variable que varía
espacialmente, como las de un fluido, equivale a infinitas variables)
el sistema puede generar <i>atractores</i> para la evolución de sus
variables, esto es, trayectorias recurrentes hacia las que las
variables del sistema tienden. Los atractores pueden ser
estacionarios, ciclos limite, ciclos multiples, o atractores
caóticos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Desde el punto de vista del modelo
matemático, la estructura disipativa se produce cuando el sistema,
que estaba inicialmente en un estado estacionario (típico en muchos
sistemas termodinámicos abiertos), (a) pierde la estabilidad y (b)
cae en otro atractor de igual o mayor complejidad.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Cómo se produce la inestabilización
del sistema? Prigogine distingue tres formas: (a) por la aparición
de una fluctuación suficientemente intensa de las componentes, que
desestabiliza el atractor actual de la dinámica macroscópica del
sistema; (b) por cambio en los parámetros externos que controlan los
flujos, fuerzas termodinámicas, interacciones entre las partículas
o probabilidades de interacción entre los subsistemas
("inestabilidades sinergéticas" sistematizadas
posteriormente por H. Haken), o (c) por inestabilidad estructural
ante la aparición de nuevos componentes y/o nuevas interacciones
("inestabilidad estructural ante la aparición de nuevas
variables").</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La primera clase de inestabilidad es
muy improbable en sistemas con atractores intensos que llevan
funcionando establemente mucho tiempo, porque esto mismo es una
demostración de que son estables ante las fluctuaciones estadísticas
habituales en sus componentes y en el entorno; pero todo sistema
compuesto de partes es sólo “metaestable”, esperando el tiempo
suficiente es siempre posible que aparezca una fluctuación
estadística que meta en el sistema una concentración de energía
anómala del entorno, o que lleve una gran parte de la energía del
sistema hacia un grupo de componentes que, al moverse
sincronizadamente, pueden romper la (meta)estabilidad del sistema. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En las inestabilidades de tipo (b)
(sinergéticas), los parámetros del medio ambiente dentro del cual
está el sistema pueden ir modificándose lentamente a lo largo de
periodos de tiempo mucho más dilatados que los tiempos típicos de
cambio del propio sistema; ello puede acabar volviendo inestable a
los atractores que ordenan el comportamiento del sistema. Éste puede
volverse inestable porque se modifiquen las tasas de interacción con
el entorno, las restricciones externas, o las probabilidades de
interacción entre sus subsistemas componentes (por ejemplo,
partículas). Esto último genera una posibilidad adicional de
comportamiento complejo, pues tales probabilidades de interacción
pueden estar siendo modificadas por alguna de las emergencias
macroscópicas generadas por la interacción de los componentes.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La aparición de columnas de convección
de forma hexagonal en sistemas naturales o de laboratorio se pueden
predecir mediante esta clase de modelos sinergéticos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEitLnu6CQ8dYEFMKDejSbjukFyX6aXDc8-Fm8PQji5gCb0vHagxGw3VSMD3zzGvghqVGxd581Fg_5OzcXZdHAW9w_YIMG49Ekd7L-ZbdaZU0rZAYeKzTgc5tHJ_VNpzYrDFqAK2A48syL/s1600/Columnas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="868" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEitLnu6CQ8dYEFMKDejSbjukFyX6aXDc8-Fm8PQji5gCb0vHagxGw3VSMD3zzGvghqVGxd581Fg_5OzcXZdHAW9w_YIMG49Ekd7L-ZbdaZU0rZAYeKzTgc5tHJ_VNpzYrDFqAK2A48syL/s400/Columnas.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Columnas de convección formadas espontáneamente en un lago salino</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La reacción de Belousov-Zhabotinsky es
otro ejemplo. El atractor estacionario del sistema se ha debilitado
por variación de sus parámetros, y pequeñas perturbaciones locales
producidas por la propia turbulencia del fluido, por una vibración
sonora, o por la acumulación casual de muchas moléculas de ácido
malónico en un mismo punto, pueden desencadenar la amplificación
de una pauta macroscópica, que en cada momento es diferente, como
muestra la figura siguiente.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjygNArTOwwneYugXiVhaQJm0ZwCSo4bvck3p9UhUw-Thxg-aXKP20Mxi62sc-uNdJxpJZf6S0yL0CsXmT5ALGa3T6juwTNfWCld8YaxfYryXH4XpxagGGqYAEkTwsOl3XoM2u2A7Ij7rV5/s1600/zarinov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjygNArTOwwneYugXiVhaQJm0ZwCSo4bvck3p9UhUw-Thxg-aXKP20Mxi62sc-uNdJxpJZf6S0yL0CsXmT5ALGa3T6juwTNfWCld8YaxfYryXH4XpxagGGqYAEkTwsOl3XoM2u2A7Ij7rV5/s400/zarinov.jpg" width="300" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Las inestabilidades del tercer tipo son
importantes cuando estructuras previamente autoorganizadas y que
tienen cierta (meta)estabilidad se encuentran unas con otras y alguna
propiedad emergente de una afecta a la dinámica de la otra. La
aparición de simbiosis o endosimbiosis entre células simples puede
modelarse en principio mediante esta clase de inestabilización de
estructuras previas que se encuentran por azar.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4GtLfJx62udw-l3nGGgZW6SywCvJkrSiqzI-ZG-rkYNW0p4HRl3HWK5miff91AQ-eJ9jLBHTmtYOdTB6t7_IpaJlGd8hrX8kAX1afGhgS-gmHZv-Wq6a-2kc6ANSAe2qYaQQgsQbcuQ9O/s1600/c%25C3%25A9lulas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4GtLfJx62udw-l3nGGgZW6SywCvJkrSiqzI-ZG-rkYNW0p4HRl3HWK5miff91AQ-eJ9jLBHTmtYOdTB6t7_IpaJlGd8hrX8kAX1afGhgS-gmHZv-Wq6a-2kc6ANSAe2qYaQQgsQbcuQ9O/s400/c%25C3%25A9lulas.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las células eucariotas parecen haber surgido de la entrada simbiótica de células procariotas dentro del citoplasma de otra célula procariota receptora</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Aún no se ha podido encontrar una ley
universal válida para la evolución de cualquier sistema alejado del
equilibrio. Lo más que se puede hacer es construir el diagrama de
bifurcaciones e inestabilidades para las clases de sistema cuya forma
de inestabilizarse tiene una estructura matemática recurrente. Al
hacerlo, conviene tener en cuenta que: (i) el sistema puede contener
impurezas e influencias no consideradas al escribir las ecuaciones,
que proceden de escalas inferiores (escala “micro”) a la de
observación (escala “macro”); (ii) no siempre se puede aislar el
sistema de la aparición de nuevos elementos y/o interacciones a
nivel microscópico (a escala de los constituyentes); (iii) hay que
considerar, además, las fluctuaciones de las variables macro
relevantes (originadas muchas veces en la impredecibilidad de
comportamiento de los componentes), su probabilidad, y su influencia
en la trayectoria del sistema por su “espacio de fases” (conjunto
de valores accesibles a sus variables macro v<sub>1</sub>,v<sub>2</sub>…v<sub>n</sub>).
Por ello, la predicción de los modelos suele dar la probabilidad
P(<i><b>v</b></i>; <i>t</i>) de que en el tiempo futuro <i>t</i> el
estado del sistema sea <b>v</b>= (v<sub>1</sub>,v<sub>2</sub>…v<sub>n</sub>).
Si no hubiera fluctuaciones, P sería siempre una distribución de
varianza nula o "delta de Dirac" (trayectoria
determinista); debido a la existencia de fluctuaciones y
perturbaciones impredecibles, y la forma como las interacciones
internas del sistema reaccionan ante ellas, las variables v<sub>i</sub>
se distribuyen con cierta probabilidad en torno a una trayectoria
media en muchos sistemas naturales. Las fluctuaciones y su forma
estadística se convierten en determinantes en momentos en que un
atractor se convierte en inestable o se bifurca. Por ello, en tales
momentos las descripciones macro y mesoscópica se vuelven
insuficientes, y se suele recurrir al uso de ecuaciones, llamadas
"master", para la evolución de la probabilidad P.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Finalmente, hay un tema de reflexión
muy interesante, y es el de cuál es el rasgo común que tiene el
proceso de inestabilización del estado estacionario en sistemas tan
distintos como una reacción química y un fluido por ejemplo, y por
qué tal estado nunca se vuelve inestable cuando el sistema está
“cerca del equilibrio” (atravesado por flujos débiles de
energía). ¿En qué consiste esa retroalimentación positiva o
catálisis entre componentes micro que desestabiliza el estado
estacionario y genera una pauta macro nueva? Una respuesta heurística
a esta cuestión podría ser la siguiente:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En los sistemas cerca del equilibrio,
las fluctuaciones no son lo suficientemente intensas como para
provocar encuentros lo suficientemente frecuentes entre los elementos
micro.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Por contra, si hay mayor densidad de
energía, materiales y momento atravesando al sistema, en forma de
fuertes flujos y fuerzas termodinámicas (que aumentan las energías
internas y/o potenciales), habrá mayor energía disponible para
fluctuaciones grandes (y pequeñas).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Por otro lado, los encuentros entre los
constituyentes (colisiones si son partículas) generan propiedades
emergentes que (i) son posibilitadas por los encuentros y (ii) muchas
veces se intensifican con la frecuencia de encuentros. Y tales
propiedades emergentes facilitan (probabilísticamente) la
continuación del tipo de encuentros que es capaz de producirlas (en
un verdadero "embuclamiento" micro<span style="font-family: Wingdings, serif;"></span>macro<span style="font-family: Wingdings, serif;"></span>micro).
En esto parece consistir en general la autocatálisis, que es el
rasgo principal de la auto-organización.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Muchas veces, la autocatálisis
producto de las colisiones (o los encuentros, o las interacciones
entre componentes) basta para generar emergencias como las
correlaciones a largas distancias de las propiedades macroscópicas
generadas por esas sincronizaciones micro.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Es importante resaltar que la
metodología reduccionista utilizada por la ciencia mecanicista hasta
bien entrado el siglo XX presupone que explicar el comportamiento o
las propiedades del todo a partir de sus partes es “objetivo”
mientras que explicar el comportamiento de las partes a partir del
todo, eso no es objetivo ni científico. Sin embargo, la retroacción
de la propiedad emergente macroscópica sobre el comportamiento (o
las propiedades) de los constituyentes es algo que aparece una y otra
vez en procesos complejos; y esta evidencia es devastadora para las
pretensiones del reduccionismo (Rosen, 1993). La aplicabilidad de
éste debe ser circunscrita en lo sucesivo a situaciones muy
particulares del objeto y de los sujetos que lo describen. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Sistemas que se auto-mantienen</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los sistemas que se automantienen son
sistemas constituidos por sistemas auto-organizativos cuyos
atractores (estacionarios o cíclicos) mantienen a sus variables
macro emergentes en cierta (meta)estabilidad. De este modo, los
sistemas auto-organizativos componentes pueden permitirse mantener
cierta persistencia en la interacción de sus propiedades (variables)
emergentes con las de otros componentes. Pero además, y este es el
rasgo esencial de los sistemas que se automantienen, los sistemas
componentes se producen unos a los otros de forma operacionalmente
cerrada (Hejl 1984). Esto es, los materiales y energía requeridos
por cada componente proceden de los materiales y energía liberados
por otros componentes. Para resaltar y modelar la materialidad de
esos flujos en red entre los ingredientes de un ensamblaje que se
automantiene, el concepto de red o hiperciclo de auto-mantenimiento
puede ser de gran utilidad. Se trata de un esquema de flujos
materiales (y energéticos) entre los componentes del sistema, tal
como el de la Figura siguiente.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdlABAGJim3hyphenhyphenC3E03EXY_acfWxwBlDDYTF1Nl9oCQYctgnNBt2rfcVVV-_Y9FnuesrH0H0-9-3pGDDitYi4fSLsQAqCPASAYkPKx2VKWRXC4elA2FWdMx_ygQYudfDwG1lRH_FiHj7gZS/s1600/sistema+automantenido.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="535" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdlABAGJim3hyphenhyphenC3E03EXY_acfWxwBlDDYTF1Nl9oCQYctgnNBt2rfcVVV-_Y9FnuesrH0H0-9-3pGDDitYi4fSLsQAqCPASAYkPKx2VKWRXC4elA2FWdMx_ygQYudfDwG1lRH_FiHj7gZS/s400/sistema+automantenido.png" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los sistemas que se auto-mantienen son
la consecuencia de un bucle de retroalimentación constructivo
(organización) que permite la regeneración continua de los
componentes (Varela 1974).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los lazos causales y materiales
cerrados que son característicos de los sistemas que se
auto-mantienen impiden la posibilidad de explicar de forma
reduccionista (a partir de las propiedades de las partes únicamente)
el comportamiento de tales sistemas (Rosen 1993).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Sistemas auto-poiéticos</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los sistemas auto-poiéticos se pueden
considerar casos especialmente complejos de sistemas que se
auto-mantienen. Un sistema autopoietico se organiza (definido como
una unidad) como una red de procesos de producción (transformación
y destrucción) de componentes que producen los componentes que:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
1. a través de sus interacciones y
transformaciones, continuamente regeneran y realizan la red de
procesos (relaciones) que los produjeron; y</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
2. Lo constituyen [al sistema que se
auto-mantiene] como una unidad concreta en el espacio en el que [los
componentes] existen especificando el dominio topológico de su
realización como tal red (Varela 1979).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Un sistema autopoiético es siempre un
sistema que se auto-mantiene. Pero la característica clave de un
sistema autopoiético es el mantenimiento de su organización, es
decir, la preservación de la red relacional que lo define como una
unidad sistémica. Esta invariancia o persistencia organizacional es
el resultado crítico de la 'autopoiesis', mientras que la
(re)producción de los componentes es el medio por el cual esto se
lleva a término de forma continuada. De ahí la definición resumida
de autopoiesis que Maturana (1975) ha empleado a veces: "Los
sistemas autopoiéticos operan como sistemas homeostáticos que
tienen su propia organización como la variable crítica fundamental
que ellos activamente mantienen constante”.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los sistemas auto-poiéticos son además
sistemas autónomos, dado que no son dependientes de procesos de
producción externos a su organización (o hiperciclo de flujos).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Un ejemplo de esta clase de sistemas
son los organismos procariotas. Una célula viva es un caso especial
de sistema auto-poiético en el que sus componentes son moléculas.
La figura siguiente esquematiza los principales flujos moleculares
entre enzimas (proteínas catalizadoras) componentes del organismo.
La red completa es un hiperciclo que representa al metabolismo
celular.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiqCDB_9D3dTQZa60CkDUQoOMTyp2mWu0evaRBS6vSrhMwJQAAqfeBJR8FzysU5ELx2UNOialHq74Sj-EsYSBA1QLvkvfitts_dXvQa6cyhwB_iPeWIzrPBhgVMPcsLBR_Xfiu1OrNkZ-s/s1600/metabolismo+celular.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="674" data-original-width="955" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiqCDB_9D3dTQZa60CkDUQoOMTyp2mWu0evaRBS6vSrhMwJQAAqfeBJR8FzysU5ELx2UNOialHq74Sj-EsYSBA1QLvkvfitts_dXvQa6cyhwB_iPeWIzrPBhgVMPcsLBR_Xfiu1OrNkZ-s/s640/metabolismo+celular.png" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Esquema de los flujos principales del metabolismo celular. El círculo central es el ciclo de Krebs</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Todo ese hiperciclo cerrado de flujos
materiales exige la vecindad de los materiales reactantes y de las
enzimas catalizadoras de las reacciones. Esta vecindad es
posibilitada por la presencia de una membrana celular cerrada que
impidiera la libre difusión de los materiales por el espacio.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEy7B_QUYZrGVFXixW1S5OhUTaPkz-xwad7EcoIkPSwd881DHj8YtWiSTYo6uu7IobljL0kclqc_IONWssFboa_H0bXVxZgv5Ndkwg1NdDZewf_6_pqYBl1pT7BKyvXLZRbglzDJuYBu7/s1600/membrana.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="296" data-original-width="522" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEy7B_QUYZrGVFXixW1S5OhUTaPkz-xwad7EcoIkPSwd881DHj8YtWiSTYo6uu7IobljL0kclqc_IONWssFboa_H0bXVxZgv5Ndkwg1NdDZewf_6_pqYBl1pT7BKyvXLZRbglzDJuYBu7/s400/membrana.png" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Las moléculas de fosfolípidos tienen
la propiedad de que, cuando son agitadas por la turbulencia en un
medio acuoso, orientan espontáneamente sus cabezas hidrofílicas
hacia las moléculas de agua y sus colas hidrofóbicas lejos del
agua. Esto les permite formar estructuras bicapa como la de la
figura. Este parece ser el origen de las membranas biológicas, una
estructura auto-organizada sobre la que la selección natural pudo
actuar, añadiendo mecanismos metabólicos reparadores, canales y
otras sofisticaciones. Aunque son estables, tales membranas pueden
sufrir accidentes y, en esos casos, una parte del metabolismo de la
célula procariota se activa y se encarga de su reparación. Dentro
de esa estructura pudo evolucionar un metabolismo celular
auto-poiético que añadió innovaciones a la propia membrana, como
la aparición de canales con puertas que pueden sea abiertas o
cerradas por moléculas específicas, lo cual permitió la
comunicación de la célula con el medio exterior y con otras
células.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Sistemas auto-referenciales y otros</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Mingers (1997) y otros autores han
diferenciado otras clases de sistemas complejos, pero no
necesariamente auto-poiéticos, que establecen relaciones circulares
de algún tipo. Los más relevantes son los siguientes:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas que se auto-influyen: Sistemas
dinámicos que tienen bucles causales o causalidad circular
(retroalimentaciones positivas o negativas). Ejemplo: Tamaño y tasa
de crecimiento de una población.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas que se auto-regulan: Sistemas
que mantienen alguna variable en un nivel particular (homeostasis).
Ej.: El sistema de regulación de la temperatura corporal.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas organizacionalmente cerrados:
Sistemas en que sus componentes y procesos son dependientes unos de
otros para el funcionamiento del conjunto y de sí mismos, pero que
no necesariamente producen sus propias componentes.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas que se auto-reconocen:
Sistemas capaces de reconocer sus propias partes (y eventualmente
rechazar otras) pero que, de nuevo, pueden necesitar de otros para su
propio mantenimiento. Ej.: Sistema inmunológico.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas que se auto-replican: sistemas
que construyen réplicas de ellos mismos. Ej.: Virus, bacterias,
organismos que se reproducen.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Varela también distinguió los
sistemas auto-referenciales. Son sistemas que organizan los estados
de sus sistemas componentes de un modo operacionalmente cerrado. Pero
no necesariamente son sistemas auto-poiéticos, pues sus componentes
pueden no estar siendo producidos por el propio sistema, sino por
sistemas exteriores. Son sistemas similares a los que Mingers (1997)
llama “autorreferentes” y que serían sistemas simbólicos o
representativos que se refieren a sí mismos ya sea por alguna forma
de señalar a la propia organización como una unidad; o por contener
una imagen de sí mismos dentro de sí mismos; o porque se refieren a
ellos mismos lingüísticamente. El cerebro podría ser un sistema
auto-referencial.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas que se auto-conocen: Sistemas
que generan identidad cognitiva. Ej.: animales con sistemas nerviosos
que interaccionan simbólicamente.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sistemas auto-conscientes: Sistemas
capaces de interaccionar con descripciones de ellos mismos (el
observador observando al observador). Ej.: Una persona diciendo
“actué egoístamente hoy”.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Sistemas jerárquicos</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Un sistema que se auto-mantiene es
habitualmente un sistema jerárquico. O’Neill (1989) define sistema
jerárquico de este modo: “un sistema disipativo es jerárquico
cuando opera en múltiples escalas espacio-temporales, esto es cuando
se encuentran en el sistema diferentes tasas de procesamiento”.
Otra definición útil que da de los sistemas jerárquicos es: "los
sistemas son jerárquicos cuando son analizables en conjuntos
sucesivos de subsistemas".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La existencia de diferentes niveles y
escalas en las que opera un sistema jerárquico implica la inevitable
existencia de formas no equivalentes de describirlo. Por ejemplo,
podemos describir a un ser humano en el nivel microscópico para
estudiar el proceso de digestión de nutrientes dentro de su cuerpo.
Sin embargo, este tipo de descripción no sería compatible con la
descripción que se requeriría para describir su "cara" a
otro ser humano (Giampietro 2005).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los seres vivos, las sociedades humanas
y los ecosistemas son generados por procesos que operan en varios
niveles jerárquicos sobre una cascada de diferentes escalas. Por lo
tanto, son ejemplos perfectos de sistemas jerárquicos disipativos
anidados que requieren una pluralidad de descripciones no
equivalentes para ser utilizadas en paralelo para analizar sus
características relevantes en relación con la sostenibilidad.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Sistemas complejos adaptativos</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Los componentes de un sistema complejo
pueden ser autómatas. Un autómata es cualquier elemento que puede
interaccionar con su entorno, tiene un código interno (o programa)
para interpretar esas interacciones y modificar su estado interno
acorde con ellas, y produce una respuesta de acuerdo con el cambio de
su estado interno. Cuando el autómata tiene sensores y programas
sofisticados de respuesta se suelen denominar agente (v.g. un
programa complejo de control de procesos, un robot, un ser humano).
La respuesta de los autómatas y agentes puede ser determinista (una
única, función del estado interno presente) o estocástico (muchas
respuestas posibles para un estado interno, que pueden obedecer, o
no, a una distribución estable de probabilidad. A veces se habla de
que un agente tiene un comportamiento “en parte determinista, en
parte estocástico”. Esto significa que responde estocásticamente,
pero que podemos predecir cómo evoluciona en el tiempo la
distribución de probabilidad de sus respuestas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE7m4zRhm3LFDX4xd6Fhmg49c0tH0yzLvpT8Zo0JquhGBmDoeR6yyc2gc2nq_2Mnrj4Oav_qHoXoJqdmFUa7ilXcnjJHlNldz9C16R8_HLw1e41q0AeazzCY-aAqioxbDhuMFKOoIkHAbM/s1600/50347558_364899277440583_5472523680749715456_n.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="480" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE7m4zRhm3LFDX4xd6Fhmg49c0tH0yzLvpT8Zo0JquhGBmDoeR6yyc2gc2nq_2Mnrj4Oav_qHoXoJqdmFUa7ilXcnjJHlNldz9C16R8_HLw1e41q0AeazzCY-aAqioxbDhuMFKOoIkHAbM/s640/50347558_364899277440583_5472523680749715456_n.gif" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Comportamiento del "Juego de la Vida" de Conway. Se trata de un sistema de autómatas en el cual cada autómata muere o sigue viviendo según una regla muy sencilla en función del número de autómatas que lo rodean, de los ocho vecinos posibles. Si esta regla se modificará en función de la vida pasada del autómata el sistema se convertiría en <i>adaptativo</i>.
<div style="margin-bottom: 0cm;">
De
https://gliderlabs.com/devlog/2015/a-pattern-emerges/</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Un sistema complejo adaptativo es un
sistema: (i) compuesto de autómatas (o agentes) con un
comportamiento en parte determinista y en parte estocástico; (ii) la
respuesta (o comportamiento futuro) determinado de cada agente es una
función determinista de su estado interno, el cual depende de las
interacciones pasadas; (iii) la función determinista de respuesta (o
comportamiento determinista) está controlada por un conjunto de
reglas (o leyes) de interacción; (iv) cada agente modifica sus
reglas (o leyes) de interacción en función de los resultados
obtenidos por su comportamiento pasado. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Nótese que el punto (iv) supone
implícitamente capacidades auto-referenciales en el agente, esto es,
la capacidad de que una parte del agente sea sensible al estado del
propio agente. El agente debe ser capaz, pues, de identificar su
estado interno (efecto de su comportamiento e interacciones pasadas),
asignarle un valor a este estado, y cambiar sus reglas de interacción
en función de ese valor. Por supuesto, esta reflexividad no tiene
por qué ser necesariamente consciente; la consciencia humana de uno
mismo es una forma especial de reflexividad. Los agentes pueden
interaccionar sólo localmente, con sus vecinos próximos, o
simultáneamente con todos los agentes constituyentes del colectivo.
Esta clase de modelos se han aplicado para representar interacciones
entre humanos (modelados como agentes) sometidos a distintas reglas
morales, o a distintas estrategias inversoras en un mercado, o a
distintas preferencias políticas, etc. También se ha usado para
modelar la creación de memes o pautas de opinión en redes de
contactos o redes sociales de Internet. Otro campo de aplicación
fructífero es la teoría de juegos evolutiva (que trata de
identificar <i>estrategias evolutivamente estables</i>) y la toma de
decisiones colectivas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Las ciencias de la complejidad han
seguido su curso desde sus inicios en la cibernética y la teoría de
sistemas. La figura siguiente resume dicha evolución entre los años
50 y la actualidad.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5fJhPC_z31dXKqXg_qeHNba-7dDyhX_IgqT2F8c_VjHnTy5K7FpR9MpwKaUTCBs6icrNb9_cOfXxOoh0xAyqqyg5SbS2PngtKPbGKN0ZVj-8kn4qkveWcqN_0DG8E0x804GOaU7ZALoc9/s1600/mapa+de+las+ciencias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="961" data-original-width="1600" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5fJhPC_z31dXKqXg_qeHNba-7dDyhX_IgqT2F8c_VjHnTy5K7FpR9MpwKaUTCBs6icrNb9_cOfXxOoh0xAyqqyg5SbS2PngtKPbGKN0ZVj-8kn4qkveWcqN_0DG8E0x804GOaU7ZALoc9/s640/mapa+de+las+ciencias.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>La biosfera y la hipótesis Gaia</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Bertalanffy (1952 pp. 124-125) fue uno
de los primeros en caracterizar los seres vivos como estructuras que
se autoproducen y automantienen canalizando por su interior un flujo
continuo de energía y materiales que lo atraviesan:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i>Cuando comparamos objetos inanimados
y animados encontramos un contraste sorprendente. Un cristal, por
ejemplo, está construido de componentes invariables; persiste con
ellos tal vez durante millones de años. Un organismo vivo, sin
embargo, sólo en apariencia es persistente e invariable; en realidad
es la manifestación de un flujo perpetuo. Como resultado de su
metabolismo, que es característico de todo organismo vivo, sus
componentes no son las mismas de un momento al siguiente. Las formas
vivas no están en el ser, están sucediendo; ellos son la expresión
de una corriente perpetua de materia y energía que atraviesa el
organismo y al mismo tiempo lo constituye...</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i>Esta concepción dinámica del
organismo puede ser contada entre los principios más importantes de
la biología moderna. Conduce a los problemas fundamentales de la
vida, y nos permite explorarlos.</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i>Desde el punto de vista de la
física, el estado característico en que encontramos el organismo
vivo se puede definir afirmando que no es un sistema cerrado con
respecto a su entorno, sino un sistema abierto que continuamente
entrega materia al mundo exterior e incorpora materia de él, pero
que se mantiene a sí mismo en este intercambio continuo en un estado
estacionario, o se aproxima a ese estado estacionario en sus
variaciones en el tiempo</i>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En su libro <i>The evolution of the
biosphere</i> (1986) M. I. Budyko usó el término “biosfera”
para designar el Sistema constituido por todas las especies vivas. Un
hecho esencial de este sistema según Budyko es que las tasas de
intercambio de materiales que se producen entre las especies son
mucho más altas que las tasas de incorporación de estos materiales
desde otros sistemas, como la litosfera, la hidrosfera o el espacio
exterior. Además, estos intercambios de materiales sólo “se
cierran” en la escala de la propia biosfera, no en escalas más
locales como los ecosistemas particulares. Siguiendo esta
perspectiva, podemos definir la biosfera como el sistema global de
reciclado de los materiales que sirven como sustrato para el
metabolismo y autopoiesis de los seres vivos. Barlow y Volk (1990)
defienden una perspectiva similar a ésta sugerida por Budyko.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Lovelock y Margulis (1974) y Lovelock y
Watson (1982) sugirieron que la biosfera controla la temperatura, la
composición atmosférica y la disponibilidad de otros materiales que
la vida utiliza como sustrato de su metabolismo, contribuyendo así a
estabilizar las condiciones ambientales necesarias para su
supervivencia. Esta es una hipótesis muy fuerte que ha suscitado un
vivo debate desde entonces.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En su formulación fuerte, la hipótesis
no parece sostenible. El sistema regulador principal que mantiene la
temperatura del planeta aceptable para la vida es geológico: la
meteorización de los silicatos del suelo por el ácido carbónico de
la lluvia (procedente del CO<sub>2</sub> tectónico) y su retroacción
negativa: sobre la concentración atmosférica de CO<sub>2</sub>
tanto cuando ésta es alta como cuando la temperatura es alta (véase
sección siguiente). El artículo de Kirschner (2003) ilustra otras
críticas a esta formulación fuerte de la hipótesis Gaia. Tal como
lo expone el resumen de dicho artículo: “<i>Las incertidumbres que
rodean el cambio climático global proporcionan amplia evidencia, si
alguna fuera necesaria, de la necesidad de una visión sistémica de
la Tierra. Podría decirse que el intento más visible, y
controvertido, de entender la Tierra como un sistema ha sido la
teoría Gaia de Lovelock. Gaia ha sido un generador de hipótesis
fructíferas y ha generado muchas conjeturas interesantes sobre cómo
los procesos biológicos podrían contribuir a la regulación a
escala planetaria de la química atmosférica y el clima. En muchos
casos importantes, sin embargo, estas conjeturas son refutadas por
los datos disponibles. Por ejemplo, la teoría de Gaia predice que la
composición de la atmósfera debería estar estrechamente regulada
por los procesos biológicos, pero las tasas de absorción de carbono
en la biosfera se han acelerado en solo un 2% en respuesta al aumento
del 35% en el CO2 atmosférico desde los tiempos preindustriales. La
teoría de Gaia predeciría que el CO2 atmosférico debería ser más
efectivamente regulado por la captación del ecosistema terrestre
(que está mediada biológicamente) que por la captación oceánica
(que es principalmente abiótica), pero ambos procesos son igualmente
insensibles a los niveles de CO2 en la atmósfera. La teoría de Gaia
predice que las retroalimentaciones biológicas deberían hacer al
sistema Tierra menos sensible a la perturbación, pero los mejores
datos disponibles sugieren que el efecto neto de las
retroalimentaciones biológicamente mediadas será amplificar, no
reducir, la sensibilidad del sistema terrestre al cambio climático
antropogénico. La teoría de Gaia predice que los subproductos
biológicos en la atmósfera deberían actuar como reguladores del
clima planetario, pero el núcleo de hielo de Vostok indica que el
CO2, el CH4 y el sulfuro de dimetilo, todos subproductos biológicos,
funcionan calentando la Tierra cuando hace calor; y enfriándola
cuando hace frío. La teoría de Gaia predice que las
retroalimentaciones biológicas deberían regular el clima de la
Tierra a largo plazo, pero los picos en la paleo-temperatura se
corresponden con los picos en el paleo-CO2 en registros que se
remontan al Pérmico; por lo tanto, si el CO2 está regulado
biológicamente como parte de un termostato global, ese termostato ha
estado conectado al revés durante al menos los últimos 300 millones
de años. La teoría de Gaia predice que los organismos alteran su
medio ambiente para su propio beneficio, pero en la mayor parte de la
superficie del océano (que comprende más de la mitad del globo), el
agotamiento de nutrientes por el plancton casi ha creado un desierto
biológico, y se mantiene bajo control solo por la hambruna de
nutrientes del plancton en sí. Por último, cuando los organismos
mejoran su entorno por sí mismos, crean una retroalimentación
positiva; por lo tanto, los dos principios centrales de la teoría de
Gaia: primero, que los organismos estabilizan su entorno, y segundo,
que los organismos alteran su entorno de manera que los beneficia,
son mutuamente inconsistentes entre sí. Estos ejemplos sugieren que
el desarrollo posterior de la teoría de Gaia requerirá una
comparación más ajustada de la teoría y los datos.</i>”</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Barlow y Volk utilizan el término <i>Gaia</i>
y no el de biosfera, no en el sentido fuerte que le da Lovelock, sino
como forma de subrayar que esta biosfera es una entidad global que es
probablemente más autónoma, más autorregulada y más persistente
que sus ecosistemas constituyentes o los agregados de ecosistemas.
Podemos llamar a esto el planteamiento débil de la hipótesis Gaia.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Estos autores sugieren que la
naturaleza casi cerrada del sistema tierra para los flujos de
materiales impuso una presión de selección a todas las especies
desde el principio. Esta presión tendió a seleccionar las
combinaciones de especies que tenían mayores capacidades de reciclar
(conjuntamente) materiales esenciales.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Para ello se apoyan en Margulis y
Sagan, quienes describen la secuencia de eventos en la evolución de
los procariotas como habiendo sido provocada por una escasez tras
otra. Las primeras formas de vida pueden haberse alimentado de
productos químicos libremente disponibles y de ATP generado
abióticamente. La evolución de la fermentación simple liberó a la
vida de los límites impuestos por la cantidad de ATP generado
abióticamente, porque los azúcares generados abióticamente podían
ahora consumirse para generar ATP. A la escasez de azúcar le siguió
la evolución de nuevas formas de fermentación por las cuales las
bacterias podrían derivar energía de los desechos metabólicos
(ácidos y alcoholes) de otros fermentadores. Otras bacterias
desarrollaron estrategias metabólicas por las cuales el ATP era
construido desde sulfatos. Luego se produjo la evolución de
diferentes estrategias fotosintéticas que usaban la energía del sol
para construir carbohidratos a partir del último producto de
desecho, el dióxido de carbono, y alguna fuente de hidrógeno. La
disponibilidad de gas hidrógeno y de sulfuro de hidrógeno de origen
volcánico (y de los residuos metabólicos de bacterias del azufre)
puso un límite a la cantidad de actividad fotosintética que podía
inicialmente ser soportada. Pero cuando una bacteria mutante fue
capaz de extraer hidrógeno del agua, tuvo lugar un salto
cuantitativo para la biomasa. Como lo expresaron Margulis y Sagan, la
inexorable pérdida de hidrógeno que sufre un planeta interior de
baja gravedad “condujo a una de las mayores innovaciones evolutivas
de todos los tiempos: el uso del agua en la fotosíntesis. Pero
también condujo a una tremenda crisis de contaminación, la
acumulación de gas oxígeno, que era originalmente tóxico para la
gran mayoría de los organismos". </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Entonces, aprovechando la nueva
oportunidad - oxígeno libremente disponible – los organismos
procariotas evolucionaron incorporando otra serie de estrategias
metabólicas: respiración con oxígeno del hidrógeno fermentable
para formar agua, de metano para formar dióxido de carbono, del
sulfuro para formar sulfito, y del amoniaco para formar nitrato.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Barlow y Volk citan también la
evolución de las técnicas de captura de nitrógeno como otro
ejemplo del papel que tuvo el cierre planetario a los materiales en
la evolución de la vida. Los procesos abióticos originales fueron
la oxidación del nitrógeno atmosférico por los rayos, que
produjeron NO, NO<sub>2</sub> y NO<sub>3</sub>, y la fotolisis del
amoniaco que producía nitrógeno atmosférico. A estos procesos
originales, la vida añadió sucesivamente el consumo de amoníaco,
la amonificación o producción de NH<sub>3</sub>, la asimilación
de nitratos, la nitrificación (o producción de NO<sub>2</sub> y NO<sub>3</sub>
a partir de NH<sub>3</sub>), y la fijación de nitrógeno (o
producción de NH<sub>3</sub> a partir de N<sub>2</sub> atmosférico).
La escasez de nitrógeno fácilmente disponible y la demanda
biológica de fuentes adicionales parecen haber sido las fuerzas
motrices en tales innovaciones evolutivas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Diversidad biológica y resiliencia</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En ecología, la resiliencia se define
como la capacidad de un ecosistema de mantener las mismas relaciones
entre sus poblaciones después de sufrir perturbaciones externas;
esto es, la magnitud de la perturbación que un ecosistema puede
soportar antes de cambiar su estructura (Holling, 1973). Sin embargo,
el concepto ha tomado un significado algo más amplio en estudios de
sistemas socio-ecológicos. Por ejemplo, como subraya
Castillo-Villanueva y Velázquez-Torres (2014), algunos autores
plantean la resiliencia como la capacidad de un sistema de mantener
sus funciones y estructuras básicas en momentos de choques y
perturbaciones (Birkmann, 2006: 15-16). Otros señalan que “la
resiliencia implica que el sistema, ya sea social, ecológico o
socio-ecológico, puede movilizar la suficiente auto-organización
para mantener las estructuras y los procesos esenciales mediante
adaptación o estrategias de supervivencia. Otros definen la
resiliencia como la capacidad de un sistema, comunidad o sociedad
para anticiparse o adaptarse a los efectos de un evento peligroso,
absorberlos o recuperarse de ellos, en forma oportuna y eficiente,
garantizando la preservación, la restauración o la mejora de sus
estructuras y funciones básicas y esenciales”. Esto es, se asume
implícitamente que el sistema puede sufrir restructuraciones en sus
componentes (e.g. especies) y en algunos de sus atractores
emergentes, pero manteniendo las funciones principales (atractores
emergentes principales). </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Si definimos pues, qué
retroalimentaciones y ciclos del hiperciclo de un sistema son los
esenciales para garantizar sus funciones emergentes principales, todo
sistema, ante una variable externa perturbadora, tiene un rango de
resiliencia, un valor (con su incertidumbre asociada) para el cual la
estructura esencial del sistema sufre un cambio irreversible, y un
rango de <i>vulnerabilidad</i>, o rango de valores de la variable
perturbadora para el cual el sistema no puede mantener su estructura
anterior. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En ecología, hay bastante consenso en
que la biosfera como un todo ha demostrado una enorme resiliencia
ante cambios climáticos muy intensos (veremos algunos en la próxima
sección); y que esta resiliencia está asociada a la gran diversidad
de los ecosistemas terrestres. La diversidad biológica a su vez está
relacionada con la abundancia de genes diferentes, de especies, y de
hábitats. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEmIzOE0sdYDT8nfwn4iI9dTl0ObGfj0edmxtZD2IC6xFWHo41wUFoZehIyNNtkp6pIvsXLFj5XlguNGF-pDY4D-BmOUlRdywd1jrsYwjqOwZqRZpehYitQdLNzEoH7_GXNN_NjsJI0OoB/s1600/bosque.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1168" data-original-width="1000" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEmIzOE0sdYDT8nfwn4iI9dTl0ObGfj0edmxtZD2IC6xFWHo41wUFoZehIyNNtkp6pIvsXLFj5XlguNGF-pDY4D-BmOUlRdywd1jrsYwjqOwZqRZpehYitQdLNzEoH7_GXNN_NjsJI0OoB/s640/bosque.png" width="546" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Selva macrotérmica,
con clima Af (sin época de sequía) en Barro Colorado (Panamá), que
muestra la gran diversidad ecológica en este tipo de vegetación que
tiene muchas especies con distintas épocas de floración. Los
pájaros e insectos se encargan de la polinización, por lo que la
diversidad existente es origen de su alimentación continua. Se puede
ver la característica fundamental de la selva ecuatorial: miles de
especies vegetales por unidad de superficie, pero pocos ejemplares de
cada una, también por la misma unidad de superficie.</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Stuart Kauffman ha estudiado cómo ha
podido surgir y evolucionar esa gran biodiversidad utilizando modelos
de sistemas complejos de agentes adaptativos. Consideremos el
conjunto de todos los genes humanos, unos 80.000, cada uno de los
cuales puede estar activo o inactivo, según sean activados o
desactivados por la combinación de señales (traídas por proteínas)
procedentes de otros genes con los que cada gen está conectado a
distancia. El número de estados posible para una célula es de
2<sup>80000</sup>, unos 10<sup>24000</sup> estados. Si se tardara un
segundo en activar o desactivar un gen, una célula tardaría 10<sup>24000</sup>
s en explorar todos sus posibles estados, esto es, unos 426 billones
(10<sup>12</sup>) de años, necesitaría un tiempo muy superior al
que lleva existiendo el universo (13.800 millones). Las células, sin
embargo, no parecen explorar la totalidad de sus estados de
activación genética, sino más bien explorar ciclos concretos
cerrados de activaciones que, tras varias horas, o días de tiempo,
vuelven a un estado inicial.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Supongamos que una célula tiene solo
tres genes, A, B y C, cada uno de los cuales puede estar activo (1) o
inactivo (0). El conjunto de los 8 estados posibles sería:
{(000),(001),(010),(011),(100),(101),(110),(111)}. En un sistema
dinámico determinista, dado un estado del sistema en el tiempo t, el
sistema cambia a otro estado sucesor que es único, y función del
estado precedente; si el sistema no es determinista, cambia a uno de
los N estados sucesores posibles de acuerdo con cierta distribución
de probabilidad. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Supongamos que nuestro sistema de genes
celulares es determinista. La función de cambio de estado podría
ser la definida por la tabla siguiente:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
T T+1</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(ABC) (ABC)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(000) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (110) </div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(001) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (010)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(010) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (010)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(011) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (100)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(100) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (011)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(101) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (110)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(110) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (111)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(111) <span style="font-family: Wingdings, serif;"></span> (110)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Con tales reglas de transición entre
estados, el sistema genera tres bucles finales, ciclos de estados, o
“atractores” de tipo ciclo-límite, tal como se muestra en el
esquema siguiente:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(101)</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(000)<span style="font-family: Wingdings, serif;"></span>(110)
<span style="font-family: Mathematica4, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>(111)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(001)<span style="font-family: Wingdings, serif;"></span>(010)<span style="font-family: Mathematica4, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(100)<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-family: Mathematica4, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span><span style="font-size: medium;">
</span>(011)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El segundo ciclo se produce simplemente
entre el estado (010) y él mismo, o sea, más que un ciclo límite
se puede llamar un atractor estable. Estos ciclos finales pueden
llamarse “atractores”, pues atraen hacia ellos el flujo de otros
estados “transitorios”, como los estados ((101), (000), o (001).
El conjunto de los estados que fluyen hacia un atractor más los
estados que componen el propio atractor se llama “cuenca de
atracción” del atractor. Las cuencas de atracción dividen el
espacio de estados en conjuntos disjuntos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Cuando el sistema tiene mucho más que
tres genes y reglas de transición diferentes a esta, aparecen ciclos
límite más largos, que relacionan cíclicamente a muchos genes a lo
largo del tiempo. Kauffman y otros investigadores encontraron
sistemáticamente tres formas de funcionamiento en estos sistemas de
“genes” conectados: un régimen ordenado, un régimen caótico y
un régimen fronterizo, o “frontera del caos”. En el régimen
ordenado, la mayoría de los genes permanecen activados o
desactivados la mayor parte del tiempo (generalmente dentro de un
ciclo límite largo) y cambian su estado sólo de vez en cuando, y
hay unos pocos grupos de genes que cambian de estado continuamente.
En el régimen caótico, la situación se invierte: la mayoría de
genes cambian de estado continuamente, mientras grupos aislados de
genes permanecen estables o lentamente cambiantes. La frontera del
caos es una situación intermedia entre los dos regímenes citados, y
de transición entre los mismos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En el régimen ordenado, las longitudes
de los atractores crece de forma polinómica con el número de genes.
En la frontera del caos, el número de estados de un ciclo es
proporcional a la raíz cuadrada del número de genes. En el régimen
caótico, la longitud de los ciclos crece exponencialmente con el
número de genes.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Si, por ejemplo, la regla de transición
cambia al azar en cada interacción, el resultado es un régimen
caótico en el que la longitud típica de un ciclo de estados es de
2<sup>12000</sup> transiciones. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Dado que el ser humano tiene unos
80.000 genes, y la raíz de ese número es 283, si el genoma humano
funcionara en un régimen ordenado pero cercano al caótico (o sea,
en la vecindad o frontera del caos), debería tener ciclos de esa
longitud. El número de clases de células humanas es d 256, por lo
que Kauffman piensa que: (i) el sistema genético humano (con su
citoplasma asociado) funciona en el régimen ordenado cercano al
caos, (ii) los ciclos límite de activaciones del genoma humano
corresponden a la construcción de todas las clases de células
posibles para ese genoma; (iii) Además, el periodo de duración de
un ciclo límite completo correspondería a los tiempos
característicos de los ciclos biológicos: como lleva entre uno y
diez minutos el activar o desactivar un gen eucariótico, el periodo
de sus ciclos genéticos sería de entre 4.75 y 48 horas, un tiempo
claramente en el margen de lo biológico.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Además, en el régimen ordenado pero
fronterizo con el caos, el mal funcionamiento repentino de un gen se
propaga sólo perturbando a un número de genes que es igual como
máximo a dos veces la raíz cuadrada del número total de genes. En
el régimen caótico, la avalancha afecta a casi la totalidad de los
genes (el “efecto mariposa”, o sensibilidad exponencial a
pequeñas diferencias iniciales, es la norma en los atractores
caóticos). En la mosca Drossofila, que tiene unos 16.000 genes, la
peor avalancha debería afectar a unos 254 genes; según Kauffman, la
más grande observada hasta ahora afecta a unos 155 genes, luego el
modelo resulta hasta el momento verosímil.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El mecanismo por el cual la evolución
habría seleccionado a los organismos para que permanezcan en este
régimen sería precisamente el que la diversidad genética hace más
adaptable a una especie (al igual que hace más adaptable a un
ecosistema). El régimen fronterizo con el caos es el que más
eficazmente puede explorar las posibilidades genéticas posibles
cercanas a las que están funcionando en un metabolismo celular dado;
pero, lo hace sin que el metabolismo celular se vuelva super-crítico
(caótico) y la célula empiece a tener un comportamiento
molecularmente impredecible que sería incompatible con sus
hiper-ciclos de auto-poiesis. Si alguna célula, alguna vez, ha
traspasado esa frontera, con toda probabilidad se ha extinguido. Así
que, según Kauffman, las especies y los ecosistemas tenderían a ser
tan diversos como lo permite la dinámica de las relaciones entre
agentes adaptativos en la frontera del caos. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Uno de los parámetros que la selección
natural ha podido ir ajustando es el número K de entradas (señales
de otros K genes) a las que cada gen es sensible. Kauffman, Derrida y
Pomeau demostraron que si K=2 o inferior, las redes funcionan en el
régimen ordenado, independientemente del contenido de las reglas de
transición. Éstas pueden ser aleatorias, y aún así el
funcionamiento es ordenado. Como dice Kauffman, “si tomamos 10.000
genes al azar y los combinamos también al azar con la única
limitación de que tengan sólo K=2 entradas, aunque la función de
transición asignada a cada gen sea aleatoria (de las 16 posibles),
el sistema se las arregla para orbitar alrededor de sólo unos 100
estados de los 2<sup>10000</sup> posibles!”. Esta forma de
autoorganizarse de los sistemas complejos de agentes, combinando
cambios azarosos con atractores, sugiere que una parte importante del
orden que observamos en los seres vivos procede de procesos
autoorganizativos; y sobre ellos, actúa la selección natural
perfilando los últimos detalles, por así decirlo. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Para valores de K mayores que 2, las
redes funcionan en el régimen caótico, salvo si las funciones o
reglas de transición poseen alguno de dos tipos de sesgo. El primer
sesgo es que los genes tiendan a responder preferentemente con una
clase de respuesta (i.e. activarse; o desactivarse)
independientemente de la combinación de señales que reciba. Si la
preferencia por una respuesta es del 80% de media, por ejemplo, los
genes pueden tener 4 entradas y la red permanece en el régimen
estable; si la preferencia es del 90%, pueden llegar a tener hasta 11
entradas, etc.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La segunda clase de sesgo (“reglas
canalizadas”) es la de que la mayoría de los genes tienen alta
sensibilidad (responden siempre) hacia las señales que reciben de
algunos de los N genes, y baja sensibilidad (responden con poca
frecuencia) hacia las señales que reciben de los demás genes.
Kauffman encontró que los seres vivos utilizan esta segunda clase de
sesgo sistemáticamente, para poder tener 4, 5 y 6 entradas por gen
en algunos casos, y no utilizan la primera. Esto es, cada gen tiene
“predilección” por lo que le señalan algunos genes concretos
con los que está conectado, y reacciona más débilmente a los
demás. Es plausible que la selección natural haya partido de redes
autoorganizadas de genes con 2 conexiones por gen de media, y sobre
ellas haya explorado el “entorno posible” de ese régimen
añadiendo a la vez conexiones genéticas nuevas y reglas canalizadas
(“preferencias” limitadas entre genes), manteniéndose así en el
régimen fronterizo con el caos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>La regulación del sistema climático</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La presencia de átomos radiactivos
naturales en nuestro planeta, inusual en la mayor parte del gas
interestelar, hace pensar que el sistema solar (el sol y sus
planetas) se formó dentro de la onda de choque que provocó la
explosión de una antigua supernova anterior al sol.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La ciencia geológica actual piensa que
la Tierra tiene un núcleo interno sólido donde se han acumulado por
gravedad los materiales más densos, con alto contenido en hierro,
níquel y átomos radiactivos. La desintegración de esos átomos
mantiene muy caliente al núcleo y funde a los materiales, más
ligeros, que lo rodean, que forman un núcleo externo de hierro y
níquel líquidos (entre los 2.885 y los 5.155 km de profundidad)
donde se producen corrientes de convección. Estas corrientes de
metales conductores se combinan con el movimiento de rotación de la
Tierra para crear una dinamo que mantiene el campo magnético
terrestre</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4lksw7YWBEeqNVoe5O4QI_GWKjUl-7yovnmshbEjE1IwaJaylIcqsnwuF00NXIfV5RfmwQoK9a8AzB5tz-ZED0Cr5kDOk4ghm8QKYcQBZfNwv4Krdw72Wx0U8X_1bjucuum4vUEycShr7/s1600/campo+magn%25C3%25A9tico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4lksw7YWBEeqNVoe5O4QI_GWKjUl-7yovnmshbEjE1IwaJaylIcqsnwuF00NXIfV5RfmwQoK9a8AzB5tz-ZED0Cr5kDOk4ghm8QKYcQBZfNwv4Krdw72Wx0U8X_1bjucuum4vUEycShr7/s400/campo+magn%25C3%25A9tico.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Desde los años 30 del siglo XX se ha
pensado que existirían posibles corrientes de convección entre ese
núcleo externo hasta la corteza terrestre, sólida. Sin embargo,
encima de ese núcleo externo y hasta la base de la corteza terrestre
la capa existente no parece ser líquida, sino plástica, según la
tomografía sísmica, y no son posibles corrientes de convección en
un material plástico.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Qué causa entonces el movimiento de
las placas tectónicas de la corteza terrestre? En los últimos años,
ha aparecido una teoría que afirma que la parte de la placa que ha
subducido sigue bajando hasta el manto profundo, tirando con su peso
del resto de la placa (emergida). En contacto con el núcleo
exterior, esta placa sumergida se funde y crea penachos de material
fundido que ascienden en otro lugar geográfico, hasta encontrarse
con la litosfera, que se calienta en su base, apareciendo allí
“puntos calientes”. Estos puntos pueden generar volcanes. Las
dorsales centrooceánicas, en esta teoría, se formarían al
fracturarse la litosfera por el tirón de la placa sumergida, no
serían los impulsores del movimiento. La teoría es verosímil salvo
en que la gravedad, en un sistema estratificado, nunca puede causar
un movimiento vertical persistente a largo plazo; la elevación de
magma caliente hacia las dorsales centrooceánicas, o bien hacia los
puntos calientes, o hacia ambos, deberían seguir siendo, más
probablemente, el motor energético del movimiento tectónico.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQZMqIgmAKagcVlyaXqzePH6vid5y1jLsGDzQK5pwv4uwsTsJ2779u7nxX5B3EaDAXYNWealzY7_QSwEOnHv9cmZVYoKesNCkw_hcbruKwtlJtPjUokbXrnye3Qodg-_ZpL5tNA54rWoQM/s1600/tierra.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="360" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQZMqIgmAKagcVlyaXqzePH6vid5y1jLsGDzQK5pwv4uwsTsJ2779u7nxX5B3EaDAXYNWealzY7_QSwEOnHv9cmZVYoKesNCkw_hcbruKwtlJtPjUokbXrnye3Qodg-_ZpL5tNA54rWoQM/s400/tierra.gif" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sea como fuere, las zonas volcánicas
cercanas a las subducciones y en las dorsales centrooceánicas son
fuentes activas de CO<sub>2</sub>, que van directamente e
indirectamente a la atmósfera, respectivamente. En Venus, este gas
se ha ido acumulando en la atmósfera hasta hacer de este planeta un
auténtico infierno para cualquier forma de vida. Esto se debe al
efecto invernadero que provoca el CO<sub>2</sub>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyZ4J8HgofzO3UWs4UcdDMDgPjIVpUkdobchtRh0MNf2ickStvJr9uxDoqxPvfBlRwO_RbUPDVcDlmffy73KgDBmROdK1OERj3ygPraNQMGhX_uYxSiDEz6PUtrmlKXN4QKTRGSFtmNF5o/s1600/Venus.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="372" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyZ4J8HgofzO3UWs4UcdDMDgPjIVpUkdobchtRh0MNf2ickStvJr9uxDoqxPvfBlRwO_RbUPDVcDlmffy73KgDBmROdK1OERj3ygPraNQMGhX_uYxSiDEz6PUtrmlKXN4QKTRGSFtmNF5o/s400/Venus.png" width="373" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto de Venus</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ca-ES">En efecto, en Venus
la Constant solar (potencia luminosa que entra por m</span><sup><span lang="ca-ES">2</span></sup><span lang="ca-ES">
en la alta atmosfera) es de 2637 Wm</span><sup><span lang="ca-ES">-2
</span></sup><span lang="ca-ES">,</span><sup><span lang="ca-ES"> </span></sup><span lang="ca-ES">y
su albedo (fracción que vuelve reflejada hacia el espacio) es de
0.77, debido a su cobertura de nubes de ácido sulfúrico. Esto hace
que lleguen realmente 606,5 Wm</span><sup><span lang="ca-ES">-2</span></sup><span lang="ca-ES">
al suelo. Su densa atmosfera tiene un 96% de CO</span><sub><span lang="ca-ES">2</span></sub><span lang="ca-ES">
y crea una presión de 89 atm en la superfície. La temperatura en su
alta atmosfera es de T</span><sub><span lang="ca-ES">e</span></sub><span lang="ca-ES">=
227 K (-46ºC), y en superficie T</span><sub><span lang="ca-ES">s</span></sub><span lang="ca-ES">=
737 K (464ºC); la diferencia de temperatures es provocada por el
efecto invernadero, que se puede ver que es enorme.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ca-ES">Marte, en cambio,
tiene una atmosfera muy tenue, de solo 0.007 atm, compuesta de CO</span><sub><span lang="ca-ES">2</span></sub><span lang="ca-ES">
al 95%.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZO-mUhLKdb2HOONri6lWFgoGjkckiI75_tupyhGnJSd3if1P6enw8P34biYrv3RbCZ3pbbPiza3KHXUqwh5d8IO_NnG5OXxfcGgtTmNd-KnAg2KYi8bKK9nQdBTE7GW8ZyylDnYvpAlTH/s1600/marte.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZO-mUhLKdb2HOONri6lWFgoGjkckiI75_tupyhGnJSd3if1P6enw8P34biYrv3RbCZ3pbbPiza3KHXUqwh5d8IO_NnG5OXxfcGgtTmNd-KnAg2KYi8bKK9nQdBTE7GW8ZyylDnYvpAlTH/s400/marte.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto de Marte</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ca-ES">Su masa
relativamente pequeña es incapaz de retener la mayoría del gas
emitido por los volcanes, que escapa al espacio. Su constante solar
es de 592 Wm</span><sup><span lang="ca-ES">-2 </span></sup><span lang="ca-ES">con
un albedo de 0.14, por lo que llega al suelo 509,12 Wm</span><sup><span lang="ca-ES">-2</span></sup><span lang="ca-ES">.
Las temperatures sobre y bajo la atmosfera son: T</span><sub><span lang="ca-ES">e</span></sub><span lang="ca-ES">=
218 K, (-55ºC) y T</span><sub><span lang="ca-ES">s</span></sub><span lang="ca-ES">=
220 K (-53ºC), por lo que podemos comprobar que tiene un efecto
invernadero débil. Una vida como la terrestre probablemente no
habría sido capaz de sobrevivir y evolucionar con una temperatura
superficial tan baja y tan poca agua. </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdwm9TKjM246x16Za1YXbeQ0cRQVY2FffSwnnRd3F5dpFNNJ-ZwYFmcbrKsKr41yJwtZ2uuWs8Qp_IO6_MsjPd3a-df28g4KKfUXVQ_MqkoZn3GBuKAbLOuaCRXlNNSNy5MDoYJKZT7ltU/s1600/Tierra.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="230" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdwm9TKjM246x16Za1YXbeQ0cRQVY2FffSwnnRd3F5dpFNNJ-ZwYFmcbrKsKr41yJwtZ2uuWs8Qp_IO6_MsjPd3a-df28g4KKfUXVQ_MqkoZn3GBuKAbLOuaCRXlNNSNy5MDoYJKZT7ltU/s400/Tierra.png" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ca-ES">La Tierra, en
cambio, tiene una constante solar de 1367 Wm</span><sup><span lang="ca-ES">-2</span></sup><span lang="ca-ES">
y un albedo de 0.30, por lo que llega a la superfície 956,9 Wm</span><sup><span lang="ca-ES">-2</span></sup><span lang="ca-ES">.
Con abundancia de agua y un 0.03% de CO</span><sub><span lang="ca-ES">2</span></sub><span lang="ca-ES">,
su atmosfera tiene un efecto invernadero moderadamente intenso: T</span><sub><span lang="ca-ES">e</span></sub><span lang="ca-ES">=
255 K (-18ºC), T</span><sub><span lang="ca-ES">s</span></sub><span lang="ca-ES">=
288 K (15ºC).</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El efecto invernadero es un
sobrecalentamiento de la superficie terrestre producido por la
presencia de gases que interceptan la radiación infrarroja emitida
por la superficie de nuestro planeta en su camino hacia el espacio, y
la reemite en todas direcciones, con lo cual una parte de esa
radiación infrarroja vuelve a la superficie. Los gases absorben luz
sólo a las frecuencias específicas que necesitan para pasar de un
estado de vibración (o rotación) menos energético a otro estado
más energético.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El vapor de agua es el principal gas
invernadero de nuestra atmósfera, pues la rotación y vibración de
su molécula intercepta la mayor parte de la radiación infrarroja
emitida por la superficie (Figura). Pero el CO2 produce efecto
invernadero también porque varios modos de vibración de su molécula
necesitan absorber ondas infrarrojas de frecuencias de 1.8, 4.5 y 12
micrometros, y esas frecuencias coinciden con ventanas que la
rotación y vibración de la molécula de agua deja abiertas, esto
es, el vapor de agua no intercepta esas frecuencias infrarrojas. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTfC6WAP9cwzHYbqIoj27nAZH5JcES7f6uRr9OHjwRpKUlovY-y1EHp6rgODOpXIFAY9HDx0NGD2z8hJTm6ChHS8fbNqNeK29m7ZdrRP65ZGNUoASbNK7Tyst7KhSqStCMu7H1QKQvUmNb/s1600/invernadero.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="458" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTfC6WAP9cwzHYbqIoj27nAZH5JcES7f6uRr9OHjwRpKUlovY-y1EHp6rgODOpXIFAY9HDx0NGD2z8hJTm6ChHS8fbNqNeK29m7ZdrRP65ZGNUoASbNK7Tyst7KhSqStCMu7H1QKQvUmNb/s640/invernadero.png" width="626" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Como la atmósfera está bastante
saturada de vapor de agua, sus aumentos de concentración aumentan el
calentamiento de la superficie, pero no tanto como lo que
correspondería al aumento de concentración, debido a que las
ventanas de absorción que le corresponden están ya casi saturadas
(casi toda la radiación procedente de la superficie ha sido
interceptada ya, y el que haya aún más vapor cambia poco el
panorama). Este no es el caso del CO<sub>2</sub>, que al estar en
concentraciones relativamente bajas en la atmósfera, una duplicación
de su concentración induce casi una duplicación de su efecto
invernadero.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En cualquier caso, cuando el CO<sub>2</sub>
aumenta su concentración, provoca una subida de la temperatura media
de la superficie. Esa subida térmica aumenta un poco más la
evaporación del agua de los océanos y suelos, y el aumento
consiguiente de vapor de agua atmosférico aumenta en una cantidad
adicional el efecto que le correspondería al CO<sub>2</sub> en
solitario. Cuando los climatólogos habla del aumento del “efecto
invernadero” causado por un aumento de CO<sub>2</sub> antropogénico
se están refiriendo al efecto combinado (directo e indirecto, a
través de la evaporación) de ese aumento de CO<sub>2</sub>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La Tierra pasa por eras geológicas de
alta actividad tectónica (y por tanto, volcánica) y por periodos de
baja actividad. Las épocas de alta actividad tectónica son también
épocas de alta emisión de CO<sub>2</sub> a la atmósfera, dorsales
oceánicas más voluminosas, en consecuencia el océano está más
alto, y hay también una deriva más rápida de los continentes.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVmX0jrWg9hRSlYenVlRFb3tUrA9qYQXMo1xLh0TMqvi71iSfyS5PRP0mT6VbhDxSli06d9o4IvcGf0MXGOst-pKhbUyElgVaHm4JpKXHJzwkULBqWEE-QjrnnbfHCts13uflODYOPpQzG/s1600/co2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="835" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVmX0jrWg9hRSlYenVlRFb3tUrA9qYQXMo1xLh0TMqvi71iSfyS5PRP0mT6VbhDxSli06d9o4IvcGf0MXGOst-pKhbUyElgVaHm4JpKXHJzwkULBqWEE-QjrnnbfHCts13uflODYOPpQzG/s400/co2.jpg" width="333" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Esas épocas suelen coincidir con
fuertes aumentos del CO2 atmosférico, como muestra la Figura
siguiente. Sin embargo, esta figura muestra también que, a lo largo
de la historia de la Tierra, el CO<sub>2</sub> no se ha ido
acumulando como ha ocurrido en Venus, sino que siempre ha estado en
concentraciones moderadas, entre las de las épocas glaciales (33%
inferiores a la actual) y las del Ordovícico (unas 17 veces superior
a la actual).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfHy2GZdLmXVN5IKbnkhKRkoZ8A9csxIHJPJYTGktprrsU_iNM0bWAdNak9accbvGnFdDRGZ2miPTEwzUqQ6mpodj6K2uFEQokxYyCHaKZC2F2RSFk3I2LzVr3VSc6zS2hwWH9wRXVWvqJ/s1600/%25C3%25A9pocas+geol%25C3%25B3gicas.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1075" data-original-width="974" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfHy2GZdLmXVN5IKbnkhKRkoZ8A9csxIHJPJYTGktprrsU_iNM0bWAdNak9accbvGnFdDRGZ2miPTEwzUqQ6mpodj6K2uFEQokxYyCHaKZC2F2RSFk3I2LzVr3VSc6zS2hwWH9wRXVWvqJ/s640/%25C3%25A9pocas+geol%25C3%25B3gicas.png" width="577" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Qué mecanismo planetario mantiene la
concentración de CO<sub>2</sub> acotada en esos márgenes? La
hipótesis que formuló Lovelock con su hipótesis Gaia fue que la
propia biosfera es la que mantiene a ese gas (y a otros) dentro de
márgenes tolerables para la vida. Sin embargo, la explicación más
aceptada es que el mecanismo principal de esa regulación es la
meteorización química de los silicatos del suelo por acción del
ácido carbónico, esquematizada en la Figura siguiente.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1h1FNexulre4CbyLGlPteR4YHJ34sCWKfvI2GTTF458axggmCaD1LlYBk4bdTBiFYVjwuyTalr95-o5pNxvfuvn4Sy3QCTzLNn_JdUOZsWrXtePcjP-ty4ixWrh_ajAhhz5gvyNIIZgmS/s1600/vulcanismo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1017" data-original-width="1315" height="494" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1h1FNexulre4CbyLGlPteR4YHJ34sCWKfvI2GTTF458axggmCaD1LlYBk4bdTBiFYVjwuyTalr95-o5pNxvfuvn4Sy3QCTzLNn_JdUOZsWrXtePcjP-ty4ixWrh_ajAhhz5gvyNIIZgmS/s640/vulcanismo.png" width="640" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Esencialmente, una parte del CO2
presente en la atmósfera se disuelve en las gotas de lluvia; allí,
una parte del CO<sub>2</sub> disuelto pasa a ácido carbónico
disuelto, H<sub>2</sub>CO<sub>3</sub>, y éste, cuando las gotas de
lluvia tocan las rocas del suelo, reaccionan con los silicatos
presentes en éstas y los convierte en carbonatos y bicarbonatos. Las
raíces de la vegetación disgregan las rocas silíceas y amplifican
la formación de ácido carbónico (con ayuda de sus bacterias
asociadas), por lo que ayudan a la meteorización. La reacción
agregada sería:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.25cm;">
<b>CaSiO</b><sub><b>3</b></sub><b>
+ H</b><sub><b>2</b></sub><b>O + CO</b><sub><b>2</b></sub><b>
</b><span style="font-family: Wingdings, serif;"><b></b></span><b>
CaCO</b><sub><b>3</b></sub><b> + SiO</b><sub><b>2</b></sub><b>
+ H</b><sub><b>2</b></sub><b>O</b></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-size: x-small;">Roca Lluvia Vulcanismo Carbonato</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-size: x-small;">Silícea</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Llevados por los ríos hasta el mar,
los carbonatos fluviales van sedimentando por el camino, y los
bicarbonatos disueltos precipitan en forma de carbonatos sólidos,
por acción de los organismos marinos, que crean estructuras óseas y
conchas a partir de ellos. Así, la meteorización retira CO<sub>2</sub>de la atmósfera y lo deposita, en forma sólida estable, en los
fondos marinos. De allí, en plazos muy largos de unos millones de
años, estos carbonatos son arrastrados por el movimiento del fondo
oceánico hacia las subducciones, y tras fundirse bajo los
continentes, regresan a la atmósfera mediante el vulcanismo. El
flujo de carbonatos de origen abiótico es unas cuatro veces mayor
que el flujo biótico desde el bicarbonato disuelto hacia los fondos
marinos (Figura próxima). Esto sugeriría que la meteorización era
un mecanismo previo a la aparición de la biosfera, pero que ésta ha
acabado contribuyendo con una aportación importante (y reforzante) a
una parte de su ciclo; sin embargo, ese efecto reforzante del
termostato geológico de la biota marina es arruinado por la dinámica
de la biota terrestre, como comentamos, que actúa aumentando la
emisión de CO2 cuando el CO2 está alto en la atmósfera, y
viceversa. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvg3UoFSAUfvB5rz8iVOFs1uIcUTb5NFx17rXniEmWhOYFZHSg94hm7-gOrgTy754hXjsXvl9zzxYYWyqBznMV9wdaKm6G_pyNLCCBvuoSSnVcVkQzkC011Rt8TwawVgVreV956X1tXeAR/s1600/ciclo+Co2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="850" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvg3UoFSAUfvB5rz8iVOFs1uIcUTb5NFx17rXniEmWhOYFZHSg94hm7-gOrgTy754hXjsXvl9zzxYYWyqBznMV9wdaKm6G_pyNLCCBvuoSSnVcVkQzkC011Rt8TwawVgVreV956X1tXeAR/s640/ciclo+Co2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ciclo geológico del carbono. Tomado
de Zhong et al. (2018).</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Hay además una retroalimentación
negativa múltiple entre la subida de concentración de CO<sub>2</sub>
en la atmósfera y la retirada de CO<sub>2</sub> de la atmósfera por
efecto de la meteorización. Por una parte, la reacción de
meteorización aumenta su tasa de actividad cuando la concentración
de CO<sub>2</sub> (y con ello, la temperatura) es más alta; por
otro, en las épocas de mucho CO<sub>2</sub> en atmósfera hay más
flujo de este gas hacia las gotas de lluvia y mayor formación de
ácido carbónico reactante; finalmente, si la temperatura global es
más alta, hay mayor tasa de evaporación y por tanto de
precipitación, con lo que aumenta la cantidad de ácido carbónico
que llega al suelo y lo ataca químicamente.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La retroacción entre temperatura y
meteorización controla la concentración atmosférica de CO<sub>2</sub>
(y con ello la temperatura media de la superficie) no sólo por
arriba sino también por abajo, tal como ilustra la figura siguiente,
por lo cual constituye un eficaz “termostato” climático en la
Tierra.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjYJITX1wvWASivMVjfHmeedTqyAKWDyQqfgDL8ld2kva3tVBpRY_ml2Oerrsp9ng7n9C4_QE72zI_1kDOeUfzUGeA_96_kWTMvXk0dw3nm4CEn6Hfem77jOBFgikCgwIkcf8NzESwuO1z/s1600/retroalimentaci%25C3%25B3n.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="940" data-original-width="1215" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjYJITX1wvWASivMVjfHmeedTqyAKWDyQqfgDL8ld2kva3tVBpRY_ml2Oerrsp9ng7n9C4_QE72zI_1kDOeUfzUGeA_96_kWTMvXk0dw3nm4CEn6Hfem77jOBFgikCgwIkcf8NzESwuO1z/s400/retroalimentaci%25C3%25B3n.png" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Este mecanismo de regulación parece
haber salvado el clima del planeta en varios momentos críticos, y
haberlo mantenido apto para la evolución de la vida.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Uno de esos momentos críticos fue
probablemente el de hace 4000 millones de años, cuando el sol, más
joven y frio, debió brillar con un 30% menor intensidad que
actualmente. Esto debió haber impedido la existencia de agua líquida
en superficie, en contra de las evidencias geológicas. La solución
más creíble para esta paradoja (planteada por Carl Sagan y G.
Mullen en los años 70) es que en esa época la concentración de CO<sub>2</sub>
en atmósfera debió ser mayor (por el mayor flujo de calor desde el
interior terrestre y la mayor actividad tectónica); y la
relativamente baja temperatura debió provocar una baja meteorización
de ese CO<sub>2</sub>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Otros momentos críticos debieron
producirse en le precámbrico tardío (1000 a 560 millones de años
BP). En ese periodo hay evidencia de al menos dos (y posiblemente
más) glaciaciones anormalmente grandes. La primera (“Sturtian”;
~730 millones BP) pudo haber provocado una auténtica “Tierra bola
de hielo” pero han quedado poquísimos datos geológicos como para
poder afirmarlo con seguridad. La más reciente (~650 a ~560 millones
BP), parece haber provocado efectivamente una “Tierra bola de
hielo” con evidencias claras de hielo marino llegando al ecuador. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpq4pPtNwhRYYiV7N1keW_hmnR9mpnsM_scCQKTPokREXzykCkI0x_3COngoHsCnAN_4CW0VSF2vuhcjdjz57uTYLSISBx1BoyqCz3-XCWrhCZ1KIBJrg7dh4U5tCwT-Z79UvJomRy-ALA/s1600/registro+geol%25C3%25B3gico.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="486" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpq4pPtNwhRYYiV7N1keW_hmnR9mpnsM_scCQKTPokREXzykCkI0x_3COngoHsCnAN_4CW0VSF2vuhcjdjz57uTYLSISBx1BoyqCz3-XCWrhCZ1KIBJrg7dh4U5tCwT-Z79UvJomRy-ALA/s640/registro+geol%25C3%25B3gico.png" width="409" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Entre los sedimentos geológicos
correspondientes a esta época, se encuentran en efecto sedimentos
que se depositan sólo en glaciares o icebergs; sin embargo, estos
sedimentos se observan incluso en regiones que se encontraban
entonces en el ecuador. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Otra evidencia son las rocas con bandas
de hierro. Tales rocas dejaron de formarse en 1800 Ma BP, porque el
alto oxígeno disuelto (que alcanzó probablemente el océano tras la
fotosíntesis) lo impidió. Sin embargo, en -700 Ma BP vuelven a
formarse, asociados a depósitos glaciares en todos sitios. Como si
el océano hubiera permanecido anóxico millones de años, y de
repente, se hubiera vuelto oxigenado.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQeZ8CfSNGsnmnzR8nvlAe70omvbpmjCJZVxPyCOkVlnCqAGN-785FwbRKtuErDfzi2nN-16q4hSkyygEfjrxWCQXLleKVG2BMjuPmekG_4g2vaashgv2Kyb-tAhqVNBJUYbsYEZCJFfkw/s1600/roca+hieerro.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="547" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQeZ8CfSNGsnmnzR8nvlAe70omvbpmjCJZVxPyCOkVlnCqAGN-785FwbRKtuErDfzi2nN-16q4hSkyygEfjrxWCQXLleKVG2BMjuPmekG_4g2vaashgv2Kyb-tAhqVNBJUYbsYEZCJFfkw/s400/roca+hieerro.png" width="350" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Roca con bandas de hierro</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Cómo pudo enfriarse tanto el planeta
pese al termostato de la meteorización? Una explicación plausible
es que, en aquella época, los continentes pudieron estar todos entre
los dos trópicos. Los dos polos relativamente aislados de corrientes
oceánicas provocan, según los modelos climáticos globales, una
alta retroacción positiva del albedo polar sobre el enfriamiento (el
casquete de hielo que crece en los polos vuelve más reflectiva la
superficie, lo cual disminuye más la temperatura, lo cual aumenta la
extensión del casquete de hielo). Los casquetes polares debieron
crecer sobre el mar y su crecimiento no inhibía directamente la
formación de carbonatos (separando las rocas de la lluvia), porque
estos seguían formándose en los continentes sin hielo.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQw4V5Uj27_rGHg0zGrV9_dcjRzfV-3ti4pjLfD4T-Clhkl3PrG8VOZWxCgp9NxswwmwdroEOPQsQ8-VyojLhxHQfLoKH7nZ2Vr0kmEx2zlEbbvwA4z2zlqIWBayhtFHDQU5cWk_d0ONi9/s1600/Rodinia.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="578" height="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQw4V5Uj27_rGHg0zGrV9_dcjRzfV-3ti4pjLfD4T-Clhkl3PrG8VOZWxCgp9NxswwmwdroEOPQsQ8-VyojLhxHQfLoKH7nZ2Vr0kmEx2zlEbbvwA4z2zlqIWBayhtFHDQU5cWk_d0ONi9/s640/Rodinia.png" width="640" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Una vez los casquetes alcanzaron los
30º de latitud, los modelos dicen que el enlentecimiento de la
meteorización por la bajada térmica fue incapaz de contrarrestar ya
a la retroacción positiva del albedo sobre el enfriamiento. El hielo
debió envolver la Tierra hasta el ecuador, mientras el océano se
congelaba hasta una profundidad de 1000 m.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El planeta podría no haber salido
nunca de ese estado, enormemente estable. Sin embargo, esta
glaciación aberrante terminó misteriosamente sólo un poco antes de
la “explosión cámbrica” de los seres pluricelulares. ¿Qué
mecanismo “salvó” al planeta? La explicación más plausible es
la de que los volcanes seguían emitiendo CO<sub>2</sub>. La bajísima
evaporación, impedía que hubiera nubes de lluvia, por lo que sin
gotas de lluvia, no se formaba ácido carbónico, ni había
posibilidad de meteorización. Por tanto, el CO<sub>2</sub>
permanecía en la atmósfera. Tras unos 10 millones de años, los
modelos nos dicen que el CO<sub>2</sub> debería haber subido hasta
1000 veces su concentración atmosférica!</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ante un efecto invernadero tan intenso,
las comarcas sin hielo alrededor de las fuentes geotérmicas y de los
volcanes continentales sufrirían un calentamiento que fundiría todo
los hielos de sus alrededores, según los modelos. Esto provocaría
una bajada del albedo regional, aumentaría las temperaturas en tales
regiones, abriendo más y más los huecos sin hielo, por la
retroalimentación positiva y creciente de la bajada del albedo y el
aumento de temperatura. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Cuando una fracción importante de la
superficie se vio liberada del hielo, la acción reguladora de la
meteorización se habría reiniciado, bajado el nivel de CO<sub>2</sub>
a sus valores normales. Así pues, una vez más, el termostato de la
meteorización pudo haber “salvado” al planeta, volviéndolo
favorable a la evolución de los organismos pluricelulares.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Dónde pudo sobrevivir la vida
unicelular (bacteriana) del Precámbrico? Probablemente, en las
fuentes geotérmicas continentales, alrededor de las chimeneas
volcánicas oceánicas y, algunas células, en las grietas del hielo
flotante. Las especies supervivientes de esa catástrofe, pudieron
quizás ser especialmente adaptables como sugiere la explosión de
formas vivas que se produjo a continuación tras el fin de esta
glaciación extrema.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Otras situaciones que resultaron
críticas para la vida sobre el planeta, pero que la resiliencia
biosférica pudo resistir, fueron las cinco grandes extinciones
masivas: la del Ordovícico-Silúrico (439 millones a BP, 85% de
especies), la del Devónico-Carbonífero (367 millones a BP, 82% de
especies), la del Pérmico-Triásico (210 millones a BP, 96% de
especies), la del Triásico-Jurásico (210 millones a BP, 76% de
especies), y la del Cretácico-Terciario (65 millones a BP, 76% de
especies). La causa de la primera es completamente incierta (se ha
especulado con la explosión de una supernova cercana), mientras que
el resto pudieron ser causadas por emergencia de magma y erupciones
volcánicas masivas (acompañadas en algún caso por el impacto de un
gran meteorito). </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la del Pérmico-Triásico, hay
evidencias de una caída muy importante de la concentración de
oxígeno: del 35 % de comienzos del Pérmico al 15% al final del
período (Berner, 1999), quizás provocado por la anormal bajada del
nivel del mar, que expuso a la oxidación al 70% de las plataformas
continentales, ricas en sedimentos carboníferos. La reducida presión
parcial de oxígeno por encima de unos pocos centenares de metros de
altitud fue desalojando de allí lentamente a muchos cuadrúpedos,
que se habían acostumbrado a un metabolismo muy consumidor de
oxígeno. La escasez de oxígeno dio ventaja a las bacterias
metabolizadoras de azufre sobre las aerobias, lo que aumentó las
emisiones de sulfídrico y de metano por los océanos. A mitad del
periodo, el choque de China Sur con la placa del Mar de Thetis
produjo un accidente geológico anormal, que fue el ascenso masivo de
magma a través de depósitos de carbón, que liberó a la atmósfera
170 trillones de toneladas de CO<sub>2</sub>, 18 trillones de
toneladas de ácido clorhídrico y gran cantidad de metano.
Finalmente, 5-10 millones de años después, se produjo una segunda
crisis tectónica en Siberia, con la emisión de 1-4 millones de m<sup>3</sup>
de lava basáltica que cubrió una superficie casi igual a la
europea, quemando grandes extensiones de bosques. Este segundo pico
de gases invernaderos y aumento térmico favoreció entonces la
autocombustión de grandes masas de carbón que se habían generado
desde el Carbonífero. Esto aún produjo más CO<sub>2</sub> y
disminuyó aún más la concentración de oxígeno en la atmósfera,
que llegó a ser del 16%. Las aguas de los mares se calentaron,
liberando los depósitos de metano congelado próximos a la costa,
con lo que se incrementó aún más el efecto invernadero. Esto
volvió aún más anóxico a los océanos, que vertieron tanta
cantidad de sulfuro de hidrógeno que las costas, donde se habían
refugiado muchas especies, se volvieron inhabitables. Se extinguieron
el 96% de las especies, y hasta la mayoría de los insectos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En la del Triásico-Jurásico, el
super-continente Pangea comenzó a fracturarse a lo largo de una
línea de ruptura llamada “Central Atlantic Magmatic Province”
(CAMP). En esa enorme región geográfica de unos tres millones de
Km<sup>2</sup> (figura) empezaron a emerger, una vez más,
gigantescas coladas de basaltos, que provocaron continuas lluvias
ácidas provocadas por las emisiones de SO<sub>2</sub>, y un probable
calentamiento brusco provocado por el aumento del CO<sub>2</sub>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNy0K0SBlaMGd5iolUVwtX8F-9ppoWMUexKvbqKC3uwbVRI6OvyDbWLuv-j-piNrU4W8Ql08lNaEdHsRoqQDK7xvdu5-ufLDvIFpGPKFQE6bjt4IpmCP74hriP3FxWyb6nvGc0SedwHpi/s1600/pangea.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="632" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNy0K0SBlaMGd5iolUVwtX8F-9ppoWMUexKvbqKC3uwbVRI6OvyDbWLuv-j-piNrU4W8Ql08lNaEdHsRoqQDK7xvdu5-ufLDvIFpGPKFQE6bjt4IpmCP74hriP3FxWyb6nvGc0SedwHpi/s400/pangea.png" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La extinción del Ordovícico-Silúrico
es incierta, pero pudo ser provocada por la explosión de una
supernova cercana. Si una de estas explosiones sucediera lo
suficientemente cerca destruiría la capa de ozono de la atmósfera.
Esto nos expondría a la radiación ultravioleta del Sol, que además
romperían el oxígeno hasta en las capas bajas de la atmósfera,
formando ozono a ras de suelo, gas que, a ese nivel, es tóxico para
la vida animal y vegetal. ¿Puede la biosfera adaptarse a cualquier
perturbación? Está claro que la biodiversidad es y fue una gran
baza, pero no garantiza la supervivencia en cualquier situación
geológica. Un ejemplo es la evolución geológica de Venus. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
¿Por qué la superficie terrestre no
es un infierno, como lo es la superficie de Venus? Venus es una
especie de gemelo de la Tierra por su masa, y aun estando más cerca
del sol, la cantidad de radiación que llega a su superficie es menor
que la que llega a la Tierra (debido a su densa atmósfera). Sin
embargo, ha evolucionado geológicamente de una manera absolutamente
hostil para cualquier forma de vida que conozcamos. La explicación
más plausible está relacionada, sorprendentemente, con la diferente
velocidad de rotación de ambos planetas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La velocidad de rotación de Venus es
de una vuelta cada 243 días terrestres. Esta rotación tan lenta
produce un efecto dinamo inapreciable en un probable núcleo exterior
líquido como el de la Tierra. Por lo que tiene un campo magnético
planetario prácticamente inapreciable. En cambio, la Tierra tiene a
su alrededor un campo magnético desarrollado, tal como muestra la
figura.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX33kuk-S9pVk3VMMwl8fEhZzfjvzODB6kyGJhgF9AGvJiWpdEBeyfJ4Zl_N7dXw2lNTjsQ4kdqBOiWx_Bad2L-WeuGDb5bmkJDw73N2l58EHbSN3D5ApWP0BQhbFDd3bXOjItF-bHDrRY/s1600/tierra+magnetismo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="669" height="489" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX33kuk-S9pVk3VMMwl8fEhZzfjvzODB6kyGJhgF9AGvJiWpdEBeyfJ4Zl_N7dXw2lNTjsQ4kdqBOiWx_Bad2L-WeuGDb5bmkJDw73N2l58EHbSN3D5ApWP0BQhbFDd3bXOjItF-bHDrRY/s640/tierra+magnetismo.png" width="640" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El sol emite un flujo supersónico
continuo de protones, electrones y núcleos de helio, llamado viento
solar. Estos iones tienen una energía entre 1.5 y 10 kEV, unas
30-200 veces más que la energía de ionización y rotura de la
molécula de agua, de modo que una molécula de agua tiene pocas
probabilidades de sobrevivir al choque con uno de estos iones de alta
energía. El campo magnético de la Tierra, sin embargo, curva la
trayectoria de estos iones alrededor de la Tierra, de manera que sólo
unos pocos consiguen alcanzar nuestro planeta, casi todos en las
regiones polares, donde ionizan o excitan los átomos de nitrógeno,
oxígeno y agua, y producen las auroras boreales (cuando los átomos
o iones excitados vuelven a su estado fundamental de energía
emitiendo fotones). La mayoría de los iones del viento solar, sin
embargo, continúa su camino hacia el exterior del sistema solar. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En contraste con la Tierra, ningún
escudo magnético protege la atmósfera de Venus. Los iones del
viento solar inciden directamente contra las capas altas de su
atmósfera. El vulcanismo de Venus, como el de la Tierra, debe de
haber estado vertiendo a la atmósfera (principalmente) CO<sub>2</sub>
y agua desde hace varios miles de millones de años. Como el agua es
más ligera que el CO<sub>2</sub>, flota sobre él, y tiende a
colocarse encima, así que el agua en Venus ha debido ir colocándose
en la atmósfera alta, a lo largo de millones de años, mientras el
CO<sub>2</sub> iba llenando su parte baja. Lo que ha debido ocurrir
lo podemos imaginar, y ha sido en parte confirmado por las imágenes
y datos enviados por la sonda Venus Express de la Agencia Espacial
Europea (ESA) en 2006 (foto siguiente).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUfKMsKPSlcYht94hUiO7r5PhLng3dDX3LfW8XfPt2Mx_ZLhTipfnRro8Y7UM1CRFXVUglH4LBFc5jgLHLo2BxuQ4CMbijX66bwYyMAryU3EVBQeEAwFJ4kZnrR_iNvFkVL0A4yF6vrGOf/s1600/venus+viento.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="625" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUfKMsKPSlcYht94hUiO7r5PhLng3dDX3LfW8XfPt2Mx_ZLhTipfnRro8Y7UM1CRFXVUglH4LBFc5jgLHLo2BxuQ4CMbijX66bwYyMAryU3EVBQeEAwFJ4kZnrR_iNvFkVL0A4yF6vrGOf/s400/venus+viento.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Interacción entre Venus y el viento
solar (Crédito: ESA / C. Carreau)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La sonda Venus Express (1270 kg), en
órbita polar entre 250 y 66000 km de Venus, fue lanzada en Noviembre
de 2005 por un cohete Soyuz, alcanzó Venus tras 153 días de viaje y
tras 5 días de maniobras controladas por radio desde la Tierra (a 40
millones de km), consiguió su órbita.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Una de las primeras fotografías
enviadas mostró, en el lado nocturno de Venus, una estela turbulenta
de átomos abandonando el planeta. Pues bien, el “Analyser of Space
Plasma and Energetic Atoms” (ASPERA) de la sonda mostró en la
composición de esa estela una proporción de dos átomos de
hidrógeno saliendo por cada uno de oxígeno. ¡Venus está perdiendo
continuamente agua ionizada! Y probablemente la ha estado perdiendo
por más de 3000 millones de años, por lo que su atmósfera
ahora tiene ahora 1/105 veces menos agua que la atmósfera terrestre.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Así pues, esa foto nos hace testigos
de la tragedia de Venus. Sin agua en su atmósfera, el CO2 de los
volcanes de Venus no puede formar ácido carbónico; La retroacción
negativa de la meteorización no existe; el CO2 se acumula
continuamente, mientras que el agua es descompuesta por el viento
solar en su alta atmósfera, y va abandonando el planeta en forma de
iones de alta velocidad. Tres o cuatro mil millones de años más
tarde, la temperatura en su superficie es de cerca de 500ºC, llueve
ácido sulfúrico, y la presión es tan alta (89 atm) que las
primeras naves Venera que llegaron intactas a su superficie, filmaron
una imagen óptica lechosa, como de estar sumergidos en algo más
parecido a un líquido que al aire que conocemos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Probablemente, las primeras células
vivas que evolucionaron en la Tierra (ya sea por síntesis química
estilo Oparin y Miller, ya sea por panespermia desde los cometas) se
beneficiaron de ciclos reguladores del clima tal como la
meteorización, y sobre ese contexto geológico construyeron sus
propias dinámicas, que en algunos casos refuerzan la regulación
climática geológica y en otros la debilita ligeramente sin
inutilizarla. La biosfera ha evolucionado, como hemos visto, en el
contexto de unas fuerzas, ciclos y eventos geológicos que, en muchos
casos, eran demasiado poderosos y tenían una causación demasiado
remota como para que la adaptación biológica pudiera afectarlos.
Pero la biosfera era lo suficientemente resiliente, debido a su
diversidad, para que un pequeño número de especies sobrevivieran a
las grandes catástrofes, y repoblaran el planeta.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="en-US">Artículo escrito por</span> Antonio García-Olivares</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>Referencias</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US">Barlow C. & Volk
T. (1990). </span><span lang="en-US">Open systems living in a closed
biosphere: a new paradox for the Gaia debate. </span><span lang="en-US"><i>BioSysrems,
</i></span><span lang="en-US">23, 371—384.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US">Bertalartffy, L.V.,
1952, Problems of Life: An Evaluation of Modem Biological Thought,
(John Wiley, New York).</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US">Birkmann, Jörn,
2006: "Measuring vulnerability to promote disaster-resilience
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Jörn. (Ed.): Measuring Vulnerability to Natural Hazards: towards
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Castillo-Villanueva L.,
Velázquez-Torres D. 2015. Sistemas complejos adaptativos, sistemas
socio-ecológicos y resiliencia. <span lang="en-US">Quivera, vol. 17,
núm. 2, 2015</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US">HEJL, P. M. (1984)</span><span lang="en-GB">
Towards a Theory of Social Systems: Self-Organization and
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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(1973). Resilience and Stability of Ecological Systems. Annual Review
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US">KAUFFMAN, S. (1995),
</span><span lang="en-US"><i>At Home in the Universe, The Search for
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
KAUFFMAN, S. (2003), <i>Investigaciones</i>,
Barcelona,Tusquets.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US">Kirchner J. W. 2003.
The Gaia Hypothesis: Conjectures And Refutations. </span><span lang="en-US"><i>Climatic
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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mind-brain problem. Theoretical Medicine 14.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="en-US"><br /></span></div>
Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5774740928125811931.post-40736952131161743632019-02-19T08:46:00.000+01:002019-02-19T08:46:35.110+01:00La guerra que perdimos sin luchar<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCcz6lRf02wMJ5mtCo3ot0Sd8Em2WLwXVqMqR5LhxJFAgjoh484jlOtxpNqHtumvjzhXBe7YbLtgieytM9N73OUWniubbn64EXO6HwJi-ohEQERvucbMJ9yMsy9eRMZ7alj7jEssc84vD/s1600/Uber.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="720" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCcz6lRf02wMJ5mtCo3ot0Sd8Em2WLwXVqMqR5LhxJFAgjoh484jlOtxpNqHtumvjzhXBe7YbLtgieytM9N73OUWniubbn64EXO6HwJi-ohEQERvucbMJ9yMsy9eRMZ7alj7jEssc84vD/s400/Uber.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El otro día sufrí una pequeña
conmoción. Un amigo compartió en un grupo de whatsapp un archivo de audio,
extraido de un programa que era para mí desconocido, en el que se comentaba la
controvertida huelga del taxi en protesta por la irrupción de los VTC,
encabezados por Uber y Cabify.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Preguntando descubrí que el
programa en cuestión es <a href="https://play.cadenaser.com/programa/hoy_por_hoy/">Hoy por hoy de la
cadena Ser</a>. En él se cuenta todo lo que ya es muy conocido: el incremento
exponencial del numero de licencias VTC, el intento por parte de estas
empresas, como ya ha ocurrido en ciudades como San Francisco, de asfixiar a los
taxistas, para luego, una vez son dominantes, subir los precios, la precariedad
de los trabajadores, que son falsos autónomos y que son explotados en jornadas
maratonianas por empresas que apenas tienen capital físico, coches,
instalaciones y la declaración de los beneficios en paraísos fiscales, de forma
que no se paguen apenas impuestos donde se desarrolla la actividad. El drama
de las ciudades y países que sufren estos cambios es que se pierden salarios,
condiciones laborales e impuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La conmoción fue para mí ser
consciente de que se había declarado una guerra por el negocio del transporte
urbano con conductor. La noticia era primera plana en los medios, pero estos no
reflejaban el punto de vista que a mi juicio, pero de forma bastante clara,
representaba el bien común. No teníamos voz, y con ella el sentido común dejaba
de estar presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Como ya indicamos en otros dos
artículos, uno mío <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/04/puede-la-economia-colaborativa-cambiar.html">¿Puede
la economía colaborativa cambiar el mundo?</a> y otro de mi compañero Jesús
Martín <a href="http://www.decrecimiento.info/2017/11/economia-colaborativa-si-pero-desde-el.html">¿Economía
colaborativa? Sí, pero desde el cooperativismo</a>, la solución a los problemas
que veíamos aparecer en el horizonte y que explotaron hace semanas con la huelga
del taxi, es el cooperativismo de plataforma, un modelo justo para los
trabajadores que nos permite disfrutar de las ventajas que ofrecen estas
soluciones tecnológias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Qué ventajas son esas? En mi
anterior artículo daba un ejemplo bastante impresionante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Así,
según Anita Hamilton, </span><a href="http://content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,2094921_2094923_2106141,00.html">en
EEUU un coche permanece inactivo el 92% del tiempo<span style="color: black;">.</span></a><span style="color: black;"> Es mucho, </span><a href="https://www.deepdyve.com/lp/nature-publishing-group-npg/sustainable-mobility-a-vision-of-our-transport-future-vAMv97HVoc"><span style="color: black;">Lawrence D.Burns, profesor de la universidad de Michigan </span><span style="color: maroon;">indica</span></a><span style="color: maroon;">:</span><span style="color: #666666;"><o:p><br /></o:p></span><span style="color: black;">"Un servicio coordinado de vehículos
compartidos ofrecería el mismo nivel de movilidad que los vehículos
particulares, pero con un 80% menos de vehículos y con una inversión mucho
menor".</span></span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><span style="font-size: large;"></span></o:p></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">De hecho, <a href="https://www.eleconomista.es/transportes/noticias/9696917/02/19/La-ineficiencia-del-taxi-en-Madrid-Circula-vacio-la-mitad-del-dia.html"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA;">como
pone de manifiesto un informe elaborado por el ayuntamiento de Madrid</span></a>
el taxi es muy ineficiente, y su apuesta por captar clientes a mano alzada les
supone recorrer el 55% del tiempo vacíos, con lo que ello representa de
derroche de recursos, contaminación y congestión del tráfico (supone más del
10% del tráfico en las horas valle). Cada taxi hace al día 100 km vacío, lo
cual no es necesario pudiendo reservar el vehículo gracias a app instalada en un
smartphone.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y las posibilidades de la
economía colaborativa no se limitan sólo al sector transporte, las plataformas
pueden extenderse, de momento, hasta a treinta tres subconjuntos de
actividades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Lo que está pasando es para darse
de cabezazos contra la pared, especialmente cuando comprendes que las empresas
extractivistas de plataforma aportan muy poco, una plataforma no es más que
información, y la información, como explicábamos con más detalle en <a href="http://autonomiaybienvivir.blogspot.com/2017/04/puede-el-procomun-cambiar-el-mundo.html">¿Puede
el procomún cambiar el mundo?</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">Si a alguno de ustedes le
interesa ser “propietario” de un pedazo de información determinado (ya sea
usted el líder de un grupo de rock, ya sea usted un fabricante de motores para
la aviación), va a tener que enfrentarse con un importante problema, y es que
esa información no se degrada con el uso, y el hecho de que una persona la
consuma no impide que otra lo haga también. Los economistas denominan ese
fenómeno “no rivalidad”. Una palabra más simple para referirse a él podría ser
“compartibilidad” (por “compartible” o susceptible de ser compartido sin
menoscabo de uso alguno).<br />En el precio de una canción de
iTunes no tiene influencia alguna la clásica interacción entre oferta y
demanda: la oferta de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Love Me Do </i>de
los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Beatles </i>en iTunes es infinita. Y,
a diferencia de lo que sucede con los discos físicos, el precio no varía aunque
fluctúe la demanda: es el derecho legal absoluto de Apple a cobrar 99 peniques
lo que lo fija.</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El problema es el poder de estas
empresas, poder que tienen gracias a su capital<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">Uber no ha logrado cantidades
record de capital riesgo para desarrollar una nueva tecnología. Su tecnología
es pedestre. La mayor parte de ella fue desarrollada décadas atrás por el
gobierno de los Estados Unidos con la financiación de los contribuyentes. Han
combinado tecnología antigua de una nueva manera, pero es relativamente fácil
de hacer. Los 8.000 millones que han atraído es para establecer un monopolio
global – en el mundo físico, real- tan rápido como sea posible. Eso requiere
mucho marketing y cabildeo, y eso es caro.</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Debe ser la población la que se
oponga a este poder y fomente otro modelo, un modelo justo como el de las
cooperativas. Según detallaba mi compañero Jesús Martín en su artículo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: #E40A;">Todas las cooperativas están
basadas desde esa época sobre siete principios fundamentales:</span></i><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">1)
Adhesión voluntaria y abierta a todos.</i></span><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2) Cada
miembro tiene un voto.</i></span><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">3)
Participación económica de sus miembros.</i></span><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">4)
Autonomía y dependencia.</i></span><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">5)
Educación, formación e información.</i></span><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">6)
Cooperación entre cooperativas.</i></span><span style="mso-ansi-language: #E40A;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">7) Compromiso
con respecto a la comunidad.”</i></span></span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Esta es la batalla que parece que
perdemos, como dice Mathieu en su libro Homo Cooperans 2.0, que sirvió de base
para el artículo de mi compañero:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="font-size: large;">sería ingenuo creer que la economía colaborativa tomará de forma
automática la dirección hacia una sociedad más ética, en sintonía con su medio
ambiente y teniendo como objetivo la preservación de los bienes comunes. La
historia nos enseña que no hay otro “happy end” que aquel por el que lucharon
nuestros antepasados y hemos luchado nosotros. Si hubiera una conclusión a la
que llegar de mi trabajo de investigador universitario sobre el lobbying
europeo, sería que el mundo de las empresas multinacionales invierte un tiempo
enorme en la creación de alianzas ideológicas con el fin de transformar sus
ideas en políticas concretas. Al operar de manera transversal, en diferentes
niveles y utilizando diferentes tácticas, estas empresas han desarrollado una
estrategia extremadamente eficaz en nombre de la maximización de sus beneficios
y del productivismo.</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A;"><span style="font-size: large;">Este punto de vista, tan de sentido común, no ha estado representado en
el debate sobre la huelga del taxi. No tenemos voz, y sin voz somos incapaces
de movilizar a la sociedad en la dirección adecuada. Necesitamos que alguien
haga de nexo de unión entre el mundo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>académico, el activismo, los medios y la política (de momento a nivel
municipal). Autonomía y Bienvivir debería haber servido para eso, pero de
momento no hemos sido capaces de hacerlo ¿nos ayudas? Si conoces a personas
dentro del mundo académico, o tienes contacto con periodistas, o incluso te
desenvuelves bien en las redes sociales, podrias ayudarnos ¿te animas?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A;"><span style="font-size: large;">¿Crees que no servirá de nada? Tomemos el ejemplo de lo que sucedió en
Austin, Texas, allí Uber fue forzado a que sus conductores facilitasen su huella
dactilar para poder operar. Ello llevó a Uber a abandonar la ciudad. En dos
semanas, los antiguos conductores de Uber en la ciudad se organizaron y crearon
su propia App, con ayuda de autoridades municipales y algún emprendedor del
ramo tecnológico. <a href="http://www.rideaustin.com/about-us/#overview"><span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-language: AR-SA;">Se llamó Ride Austin</span></a> y su lema es “hecho por Austin, para
Austin”. Con esta aplicación el 100% del dinero va para los conductores, lo que
permite unos precios más bajos, y soluciona los problemas que crea el
extractivismo del Uber y Cabify.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A;"><span style="font-size: large;">Las ventajas no acaban ahí, Ride Austin comparte sus datos de forma
pública, en lugar de atesorarlos como Uber, lo que permite a las autoridades
mejorar la planificación de la movilidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A;"><span style="font-size: large;">El negocio del transporte con conductor es un negocio puramente local,
es bastante absurdo que se establezca un monopolio mundial por una empresa
extractivista que no aporta nada, salvo presión a los políticos. El
ayuntamiento de Madrid o Barcelona podrían haber potenciado un “Ride Madrid/Barcelona”
y haber apoyado esta iniciativa en la conciencia de un ciudadano que es
consciente de los problemas que crea el modelo extractivista de Uber. Sin
embargo, cuando el debate saltó a los medios esta idea no estaba sobre la mesa,
y la inmensa mayoría de la población ni siquiera llegó a ser consciente de
ella, lo cual es un fracaso conjunto de los movimientos cooperativos, por el
software libre y ecologista.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Jesús N.http://www.blogger.com/profile/05557787607650557453noreply@blogger.com3